मनोहरारुकोद्भूतैर् मालतीमाधवीगणैः । नवशेफालिकाजालैस् सुवर्णसुमनोहरैः
मन को मोह लेने वाले अरुक, मालती और माधवी की बेलों के समूह, ताजे शेफालिका के गुच्छे और सोने जैसे सुंदर फूलों से वह जगह और भी मनोहर हो गई थी।
भक्ष्यैर् भोज्यैस् तथा पानैर् लेह्यैः पेयैश् च पिच्छिलैः । रसैः फलैः पल्लवैश् च विविधास्वादजातिभिः
वहाँ खाने-पीने की चीजें, स्वादिष्ट व्यंजन, पेय, चाटने और पीने योग्य पदार्थ, मुलायम मिठाइयाँ, रस, फल और तरह-तरह के स्वादिष्ट पत्ते भी थे।
अंशुकैश् शयनैर् यानैर् महार्हैर् हेमविष्टरैः । गेयैर् नृत्तैर् वादनैश् च महार्हललनागणैः
कीमती वस्त्र, बिछौने, सोने से सजे हुए बहुमूल्य रथ, गीत, नृत्य और श्रेष्ठ कलाकारों द्वारा बजाए जाने वाले वाद्य वहाँ सब कुछ था।
उद्यानोपवनाभोगसमग्रविभवार्पणैः । सर्वसौन्दर्यसम्मानैस् स्वयम् आत्मार्पणैर् अपि
उद्यानों और बग़ीचों का आनंद लेकर, सारी संपत्ति अर्पित करके, सभी सुंदरता की वस्तुएँ चढ़ाकर, यहाँ तक कि स्वयं को भी समर्पित करके—
हरिं परमया भक्त्या जगद्विभवभव्यया । मनसा पूजयाम् आस प्रह्लादो ऽन्तःपुरे पतिम्
प्रह्लाद ने अपने महल के भीतर, परम भक्ति और जगत की भव्यता से भरे मन से, हरि की पूजा की।
अथ देवगृहे तस्मिन् बाह्यार्थैः परिपूर्णया । पूजया पूजयाम् आस दानवेशो जनार्दनम्
फिर उसी देवमंदिर में, दैत्यराज ने सभी बाहरी सामग्रियों से पूर्ण पूजा के साथ जनार्दन की आराधना की।
बहिर्दृश्येन तेनैव क्रमेण परमेश्वरम् । पुनः पुनः पूजयित्वा तुष्टिमान् दानवो ऽभवत्
उसी प्रकार बार-बार बाहरी रूप से परमेश्वर की पूजा करके, वह दैत्य संतुष्ट हो गया।
ततस् ततः प्रभृत्य् एव प्रह्लादः परमेश्वरम् । तथैव प्रत्यहं भक्त्या पूजयाम् आस पूर्णया
उस समय से प्रह्लाद ने हर दिन उसी तरह, पूरी श्रद्धा से, परमेश्वर की पूजा करना जारी रखा।
अथ तस्मिन् पुरे दैत्यास् ततः प्रभृति वैष्णवाः । सर्व एवाभवन् भव्या राजा ह्य् आचारकारणम्
फिर उस नगर के सभी दैत्य भी उसी समय से वैष्णव बन गए, क्योंकि राजा का आचरण ही सबका कारण होता है।
जगाम वार्त्ता गगनं देवलोकम् अथो हरिम् । विष्णोर् द्वेषं परित्यज्य भक्ता दैत्यास् स्थिता इति
यह खबर आकाश, देवताओं के लोक और स्वयं हरि तक पहुँच गई कि दैत्य विष्णु से द्वेष छोड़कर भक्त बन गए हैं।
देवा विस्मयम् आजग्मुश् शक्राद्यास् समरुद्गणाः । गृहीता वैष्णवी भक्तिर् दैत्यैः किम् इति राघव
इंद्र और मरुतगण सहित सभी देवता हैरान हो गए—'राघव, दैत्योंने वैष्णव भक्ति कैसे अपना ली?'
क्षीरोदे भोगिभोगस्थं विबुधा विस्मयाकुलाः । जग्मुर् अम्बरम् उत्सृज्य हरिम् आहवशालिनं
देवता लोग आश्चर्यचकित होकर आकाश छोड़कर क्षीरसागर में पहुँचे, जहाँ श्रीहरि वीरता से युक्त होकर शेषनाग की शय्या पर विश्राम कर रहे थे।
तत्रैतं दैत्यवृत्तान्तं कथयाम् आसुर् अस्य ते । पप्रच्छुश् चैनम् आसीनम् अपूर्वाश्चर्यविस्मयात्
वहाँ उन्होंने उन दैत्यों की कथा श्रीहरि को सुनाई और उस अद्भुत घटना से चकित होकर, बैठे हुए श्रीहरि से प्रश्न करने लगे।
किम् एतद् भगवन् दैत्या विरुद्धा ये सदैव ते । ते हि त्वन्मयतां याता मायेयम् इति भाव्यते
भगवान्, ये दैत्य कौन हैं, जो सदा आपके विरोधी रहे हैं? ऐसा लगता है कि वे अब आपमें ही लीन हो गए हैं—क्या यह आपकी माया का ही प्रभाव है?
क्व किलात्यन्तदुर्वृत्ता दानवा दलिताद्रयः । क्व पाश्चात्यमहाजन्मलभ्या भक्तिर् जनार्दने
जो दानव अत्यंत दुष्ट थे और पर्वतों को भी चूर कर देते थे, वे ही अब जनार्दन की भक्ति को प्राप्त हो गए हैं, जो असंख्य जन्मों के बाद भी दुर्लभ मानी जाती है—यह कैसे संभव हुआ?
प्राकृतो गुणवाञ् जात इत्य् एषा भगवन् कथा । अकालपुष्पमालेव सुखायोद्वेजनाय च
भगवान्, यह बात कि कोई साधारण जीव गुणवान् जन्म लेता है, ऐसे लगती है जैसे बेमौसम खिला फूल—जो देखने में तो अच्छा लगता है, पर मन में उलझन भी पैदा करता है।
नोपपन्नं हि यद् यत्र तत्र तन् न विराजते । मध्ये काचकलापस्य महामूल्यो मणिर् यथा
जो चीज़ जहाँ ठीक नहीं बैठती, वह वहाँ शोभा नहीं देती; जैसे काँच की मालाओं के बीच कोई अनमोल रत्न भी नहीं चमकता।
यो यो यादृग्गुणो जन्तुस् स ताम् एवैति संस्थितिम् । सदृशेष्व् अप्य् अजेषु श्वा न मन्ये रमते क्वचित्
हर जीव जैसा स्वभाव रखता है, वैसी ही दशा को पाता है; एक जैसे जीवों में भी, कुत्ता कभी अपने स्वभाव के विरुद्ध चीज़ में आनंद नहीं लेता।
न तथा दुःखयन्त्य् अङ्गे मज्जन्त्यो वज्रसूचयः । वैसादृश्येन सम्बद्धा यथैता वस्तुदृष्टयः
जैसे वज्र की सुइयाँ शरीर में चुभने पर भी उतना दुःख नहीं देतीं, वैसे ही जब किसी चीज़ में मेल नहीं होता, तो उसकी धारणा मन को और भी ज़्यादा कष्ट देती है।
यद् यत्र क्रमसम्प्राप्तम् उपपन्नम् अनिन्दितम् । तद् एव राजते तत्र जले ऽम्भोजं न तु स्थले
जो भी चीज़ अपने सही स्थान पर, उचित और निर्दोष रूप में प्रकट होती है, वही वहाँ चमकती है—जैसे जल में कमल खिलता है, न कि सूखी ज़मीन पर।
क्वाधमः प्राकृतारम्भो हीनकर्मरतिस् सदा । वराको दानवस् तुच्छजातिर् भक्तिः क्व वैष्णवी
नीच और साधारण काम, जो हमेशा घटिया कर्मों में ही लगा रहता है, तुच्छ कुल में जन्मा दानव—और विष्णु की भक्ति—इन दोनों में क्या मेल है?
कमलिनी परुषोषरभूगता सुखयतीह यथा न दुराश्रया । दनुसुतो ऽपि हि माधवभक्तिमान् इति कथा न तथेश सुखाय नः
जैसे कठोर हवा कमलिनी को सुख नहीं देती, वैसे ही दानवपुत्र की माधव भक्ति की कथा भी हमें, हे प्रभु, आनंद नहीं देती।
गर्जन्तम् अतिसंरब्धं सुरलोकम् अथारिहा । उवाच माधवो वाक्यं शिखिवृन्दम् इवाम्बुदः
जब देवता बहुत उत्तेजित होकर गरजने लगे, तब माधव ने बादल की तरह मोर-समूह को संबोधित करते हुए वचन कहे।
विबुधा मा विषण्णास् स्थ प्रह्लादो भक्तिमान् इति । पाश्चात्यं जन्म तस्येदं मोक्षार्हो ऽसाव् अरिन्दमः
हे देवगण, उदास मत होइए; प्रह्लाद भक्त है। उसका जन्म चाहे पश्चिम में हुआ हो, फिर भी वह मुक्ति के योग्य है, हे शत्रुओं का नाश करने वाले।
इत उत्तरम् एतेन गर्भता दनुसूनुना । न कर्तव्या प्रदग्धेन बीजेनेवाङ्कुरक्रिया
अब आगे से, इस दैत्यपुत्र का वंश नहीं बढ़ना चाहिए—जैसे जले हुए बीज से कभी अंकुर नहीं निकलता।
गुणवान् निर्गुणो जात इत्य् अनर्थक्रमं विदुः । निर्गुणो गुणवाञ् जात इत्य् आहुस् सिद्धिदं क्रमम्
श्रेष्ठ लोग मानते हैं कि निर्गुण से गुणवान होना दुर्भाग्य की बात है; लेकिन वे यह भी कहते हैं कि निर्गुण का गुणों से युक्त होना सिद्धि का मार्ग है।
आत्मीयानि विचित्राणि भुवनान्य् अमरोत्तमाः । प्रयात नासुखायैषा प्राह्लादी गुणितेह वः
हे अमर श्रेष्ठों, आपके अपने लोक अनेक प्रकार के हैं; यह गुणी प्रह्लाद आपके दुख के लिए नहीं आया है।
इत्य् उक्त्वा विबुधांस् तत्र क्षीरोदार्णववीचिषु । अन्तर्धानं ययौ देवस् तटतापिञ्छगुच्छवत्
ऐसा कहकर वहाँ देवताओं से, वह देवता क्षीरसागर की लहरों में ऐसे लुप्त हो गया जैसे किनारे पर मोरपंखों का गुच्छा ओझल हो जाता है।
सो ऽपि सम्पूजितहरिस् सुरौघो ऽव्रजद् अम्बरम् । पुनर् मन्दरनिर्धूतात् कणजालम् इवार्णवात्
फिर उन सब देवताओं ने हरि की पूजा की और आकाश की ओर चले गए, जैसे मंदराचल से मंथन होने पर समुद्र से जल की बूँदें फिर ऊपर उठती हैं।
प्रह्लादं प्रति गीर्वाणास् ततस् स्निग्धत्वम् आययुः । महान्तो यत्र नोद्विग्नास् तत्र विश्वासवन् मनः
उसके बाद देवताओं का प्रह्लाद के प्रति स्नेह बढ़ गया; जहाँ महान लोग निश्चिंत रहते हैं, वहाँ मन को भी विश्वास मिल जाता है।