तत एनं महादेवं पूजयिष्याम्य् अहं पुनः । पूजया बाह्यसम्भोगमहत्या बहुरत्नया
फिर मैं उसी महादेव की फिर से पूजा करूँगा, बाहरी भव्य पूजा द्वारा, जिसमें अनेक रत्नों की शोभा होगी—
प्रह्लाद इति सञ्चिन्त्य सम्भारभरभारिणा । मनसा पूजयाम् आस माधवं कमलाधवम्
‘मैं प्रह्लाद हूँ’ ऐसा सोचकर उसने अपने मन में बहुत सारी भेंटों के साथ कमला के स्वामी माधव की पूजा की।
रत्नार्घपात्रपटलैश् चन्दनादिविलेपनैः । धूपैर् दीपैर् विचित्रैश् च नानाविभवभूषणैः
रत्नजड़ित पात्रों की पंक्तियों, चंदन आदि सुगंधित लेपों, तरह-तरह की धूप-दीपों और अनेक प्रकार के सुंदर आभूषणों से उसने पूजा की।
मन्दारमालावलनैर् हेमाब्जपटलोत्करैः । कल्पवृक्षलतागुच्छै रत्नस्तबकमण्डलैः
मंदार के फूलों की मालाओं, सोने के कमलों के गुच्छों, कल्पवृक्ष की ऊँची लताओं और रत्नों से बने खंभों के मंडलों से उसने सजाया।
पल्लवैर् देववृक्षाणां नानाकुसुमदामभिः । किङ्किरातैर् बुकैः कुन्दैश् चण्पकैर् असितोत्पलैः
देववृक्षों की कोमल पत्तियों, रंग-बिरंगे फूलों की मालाओं, किंकिरी, बुक, कुंद, चंपा और नील कमल के फूलों से उसने पूजा की।
कल्हारैः कुमुदैः काशैः खर्जूरैश् चूतकिंशुकैः । अशोकैर् मदनैर् बिल्वैः कर्णिकारैः किरातकैः
कल्हार, कुमुद, काश, खजूर, आम, किंशुक, अशोक, मदन, बेल, कर्णिकार और किरातक के पेड़ों से,
कदम्बैः कुकुरैर् नीपैस् सिन्धुवारैस् सयूथिकैः । पारिभद्रैर् गुग्गुलुभिर् विदुलैः कुय्यकोत्करैः
कदंब, कुकुर, नीप, सिंधुवार, यूथिका, पारिभद्र, गुग्गुलु, विदुल और बहुत से कुइयक के पेड़ों से,
प्रियङ्गुपटलैः पाटैः पाटलैर् धातुपाटलैः । आम्रैर् आम्रातकैर् भव्यैर् हरीतकविभीतकैः
प्रियंगु, पटल, पाट, पाटल, धातुपाटल, आम, आम्रातक, सुंदर हरड़ और बहेड़ा के पेड़ों से,
सालतालतमालानां लताकुसुमपल्लवैः । कोमलैः कलिकाजालैस् सहकारैस् सकुङ्कुमैः
साल, ताल और तमाल के लताओं के फूलों और कोमल कली के गुच्छों से, साथ ही सहकार और कुंकुम के कोमल गुच्छों से,
केतकैस् सप्तपर्णैश् च तथेरामञ्जरीगणैः । विचित्रपालीवतजैर् नानाटङ्कतरूद्भवैः
केतकी, सप्तपर्ण और इसी तरह एरमंझरी के गुच्छों से, रंग-बिरंगे पालीवट और अनेक सुंदर वृक्षों से वह स्थान सुसज्जित था।
मनोहरारुकोद्भूतैर् मालतीमाधवीगणैः । नवशेफालिकाजालैस् सुवर्णसुमनोहरैः
मन को मोह लेने वाले अरुक, मालती और माधवी की बेलों के समूह, ताजे शेफालिका के गुच्छे और सोने जैसे सुंदर फूलों से वह जगह और भी मनोहर हो गई थी।
भक्ष्यैर् भोज्यैस् तथा पानैर् लेह्यैः पेयैश् च पिच्छिलैः । रसैः फलैः पल्लवैश् च विविधास्वादजातिभिः
वहाँ खाने-पीने की चीजें, स्वादिष्ट व्यंजन, पेय, चाटने और पीने योग्य पदार्थ, मुलायम मिठाइयाँ, रस, फल और तरह-तरह के स्वादिष्ट पत्ते भी थे।
अंशुकैश् शयनैर् यानैर् महार्हैर् हेमविष्टरैः । गेयैर् नृत्तैर् वादनैश् च महार्हललनागणैः
कीमती वस्त्र, बिछौने, सोने से सजे हुए बहुमूल्य रथ, गीत, नृत्य और श्रेष्ठ कलाकारों द्वारा बजाए जाने वाले वाद्य वहाँ सब कुछ था।
उद्यानोपवनाभोगसमग्रविभवार्पणैः । सर्वसौन्दर्यसम्मानैस् स्वयम् आत्मार्पणैर् अपि
उद्यानों और बग़ीचों का आनंद लेकर, सारी संपत्ति अर्पित करके, सभी सुंदरता की वस्तुएँ चढ़ाकर, यहाँ तक कि स्वयं को भी समर्पित करके—
हरिं परमया भक्त्या जगद्विभवभव्यया । मनसा पूजयाम् आस प्रह्लादो ऽन्तःपुरे पतिम्
प्रह्लाद ने अपने महल के भीतर, परम भक्ति और जगत की भव्यता से भरे मन से, हरि की पूजा की।
अथ देवगृहे तस्मिन् बाह्यार्थैः परिपूर्णया । पूजया पूजयाम् आस दानवेशो जनार्दनम्
फिर उसी देवमंदिर में, दैत्यराज ने सभी बाहरी सामग्रियों से पूर्ण पूजा के साथ जनार्दन की आराधना की।
बहिर्दृश्येन तेनैव क्रमेण परमेश्वरम् । पुनः पुनः पूजयित्वा तुष्टिमान् दानवो ऽभवत्
उसी प्रकार बार-बार बाहरी रूप से परमेश्वर की पूजा करके, वह दैत्य संतुष्ट हो गया।
ततस् ततः प्रभृत्य् एव प्रह्लादः परमेश्वरम् । तथैव प्रत्यहं भक्त्या पूजयाम् आस पूर्णया
उस समय से प्रह्लाद ने हर दिन उसी तरह, पूरी श्रद्धा से, परमेश्वर की पूजा करना जारी रखा।
अथ तस्मिन् पुरे दैत्यास् ततः प्रभृति वैष्णवाः । सर्व एवाभवन् भव्या राजा ह्य् आचारकारणम्
फिर उस नगर के सभी दैत्य भी उसी समय से वैष्णव बन गए, क्योंकि राजा का आचरण ही सबका कारण होता है।
जगाम वार्त्ता गगनं देवलोकम् अथो हरिम् । विष्णोर् द्वेषं परित्यज्य भक्ता दैत्यास् स्थिता इति
यह खबर आकाश, देवताओं के लोक और स्वयं हरि तक पहुँच गई कि दैत्य विष्णु से द्वेष छोड़कर भक्त बन गए हैं।
देवा विस्मयम् आजग्मुश् शक्राद्यास् समरुद्गणाः । गृहीता वैष्णवी भक्तिर् दैत्यैः किम् इति राघव
इंद्र और मरुतगण सहित सभी देवता हैरान हो गए—'राघव, दैत्योंने वैष्णव भक्ति कैसे अपना ली?'
क्षीरोदे भोगिभोगस्थं विबुधा विस्मयाकुलाः । जग्मुर् अम्बरम् उत्सृज्य हरिम् आहवशालिनं
देवता लोग आश्चर्यचकित होकर आकाश छोड़कर क्षीरसागर में पहुँचे, जहाँ श्रीहरि वीरता से युक्त होकर शेषनाग की शय्या पर विश्राम कर रहे थे।
तत्रैतं दैत्यवृत्तान्तं कथयाम् आसुर् अस्य ते । पप्रच्छुश् चैनम् आसीनम् अपूर्वाश्चर्यविस्मयात्
वहाँ उन्होंने उन दैत्यों की कथा श्रीहरि को सुनाई और उस अद्भुत घटना से चकित होकर, बैठे हुए श्रीहरि से प्रश्न करने लगे।
किम् एतद् भगवन् दैत्या विरुद्धा ये सदैव ते । ते हि त्वन्मयतां याता मायेयम् इति भाव्यते
भगवान्, ये दैत्य कौन हैं, जो सदा आपके विरोधी रहे हैं? ऐसा लगता है कि वे अब आपमें ही लीन हो गए हैं—क्या यह आपकी माया का ही प्रभाव है?
क्व किलात्यन्तदुर्वृत्ता दानवा दलिताद्रयः । क्व पाश्चात्यमहाजन्मलभ्या भक्तिर् जनार्दने
जो दानव अत्यंत दुष्ट थे और पर्वतों को भी चूर कर देते थे, वे ही अब जनार्दन की भक्ति को प्राप्त हो गए हैं, जो असंख्य जन्मों के बाद भी दुर्लभ मानी जाती है—यह कैसे संभव हुआ?
प्राकृतो गुणवाञ् जात इत्य् एषा भगवन् कथा । अकालपुष्पमालेव सुखायोद्वेजनाय च
भगवान्, यह बात कि कोई साधारण जीव गुणवान् जन्म लेता है, ऐसे लगती है जैसे बेमौसम खिला फूल—जो देखने में तो अच्छा लगता है, पर मन में उलझन भी पैदा करता है।
नोपपन्नं हि यद् यत्र तत्र तन् न विराजते । मध्ये काचकलापस्य महामूल्यो मणिर् यथा
जो चीज़ जहाँ ठीक नहीं बैठती, वह वहाँ शोभा नहीं देती; जैसे काँच की मालाओं के बीच कोई अनमोल रत्न भी नहीं चमकता।
यो यो यादृग्गुणो जन्तुस् स ताम् एवैति संस्थितिम् । सदृशेष्व् अप्य् अजेषु श्वा न मन्ये रमते क्वचित्
हर जीव जैसा स्वभाव रखता है, वैसी ही दशा को पाता है; एक जैसे जीवों में भी, कुत्ता कभी अपने स्वभाव के विरुद्ध चीज़ में आनंद नहीं लेता।
न तथा दुःखयन्त्य् अङ्गे मज्जन्त्यो वज्रसूचयः । वैसादृश्येन सम्बद्धा यथैता वस्तुदृष्टयः
जैसे वज्र की सुइयाँ शरीर में चुभने पर भी उतना दुःख नहीं देतीं, वैसे ही जब किसी चीज़ में मेल नहीं होता, तो उसकी धारणा मन को और भी ज़्यादा कष्ट देती है।
यद् यत्र क्रमसम्प्राप्तम् उपपन्नम् अनिन्दितम् । तद् एव राजते तत्र जले ऽम्भोजं न तु स्थले
जो भी चीज़ अपने सही स्थान पर, उचित और निर्दोष रूप में प्रकट होती है, वही वहाँ चमकती है—जैसे जल में कमल खिलता है, न कि सूखी ज़मीन पर।