पूर्वं यैर् एव मत्तातश् चामरैर् उपवीजितः । सहस्रनयनस् स्वर्गे कष्टं तैर् एव वीज्यते
जिन पंखों से पहले मदमस्त इन्द्र को हवा की जाती थी, उन्हीं पंखों से अब स्वर्ग में भी उसे दुख की घड़ी में हवा दी जा रही है।
इयम् अस्माकम् अन्यापद् आगता दैन्यदायिनी । तस्यैकस्य प्रसादेन दुष्पौरुषवतो हरेः
यह विपत्ति, जो केवल दुख ही देती है, हमारे ऊपर उसी एक के कारण आई है, जिसे दुर्बल और असहाय हरि का पक्ष मिला।
तद्दोर्वनघनच्छायालब्धविश्रान्तयस् सुराः । न कदाचन तप्यन्ते हिमाद्रेर् इव सानवः
देवता, जो कभी उसकी मजबूत भुजाओं की घनी छाया में चैन पाते थे, अब कभी भी सुख नहीं पाते, जैसे हिमालय की ढलानें धूप में तपती रहती हैं।
शौरिशौर्योग्रशिखरसंश्रयेणाश्रितश्रियः । अस्मान् समुपतप्यन्ति मुनीञ् शाखामृगा इव
जो लोग पहले शौरि की प्रचण्ड वीरता की शरण लेते थे, वही अब हमें ऐसे सताते हैं जैसे जंगली बंदर ऋषियों को तंग करते हैं।
तेनासुरपुरन्ध्रीणां नित्यमण्डनमङ्गले । मुखपद्मे ऽर्पितं बाष्पम् अब्जिनीनां हिमं यथा
उसी के कारण असुर स्त्रियों के सजे-संवरे और शुभ मुखों पर आँसू ऐसे झलकते हैं जैसे कमलिनी के फूलों पर ओस की बूँदें।
शीर्णभिन्नलुठद्भित्तिर् जगज्जर्जरमण्डपः । अयं नीलमणिस्तम्भैस् तद्भुजैर् एव धार्यते
यह संसार टूटी-फूटी और बिखरी हुई दीवारों वाला जीर्ण मण्डप है, जिसे अब केवल उसके नीलमणि जैसे भुजाएँ स्तम्भों की तरह थामे हुए हैं।
स धर्ता सुरसैन्यस्य मज्जतो विपदर्णवे । क्षीरोदोदरमग्नस्य मन्दरस्येव कच्छपः
वह देवताओं की सेना को विपत्ति के समुद्र में डूबते हुए सहारा देने वाला है, जैसे क्षीरसागर में डूबे हुए मन्दराचल को कच्छप ने संभाला था।
एते तातादयस् सर्वे तेनैवासुरसत्तमाः । पातिताः क्षुब्धकल्पान्तवातेनेव कुलाचलाः
तात और अन्य सभी असुरों को उसी असुरों के प्रधान ने ऐसे परास्त किया, जैसे कल्पांत के प्रचंड तूफ़ान से पर्वतों की शृंखलाएँ गिर जाती हैं।
स एष एवं संहारकर्मक्षमभुजावलिः । सुरसार्थसुहृच् छ्रीमान् विषमो मधुसूदनः
वह, जिसकी भुजाएँ संहार के कार्य में सक्षम हैं, वही देवताओं का हितैषी, श्रीमान् और अद्भुत मधुसूदन है।
दैत्यदोर्दण्डपरशोस् तस्य वीर्येण वीर्यवान् । दानवान् बाधते शक्रो बालकान् इव मर्कटः
उस असुर की भारी गदा की शक्ति से, वीर इन्द्र दानवों को वैसे ही सताते हैं जैसे बंदर बच्चों को तंग करता है।
दुर्जयः पुण्डरीकाक्षः प्रविमुक्तायुधो ऽपि सन् । नासौ शस्त्रास्त्रविच्छेदैर् वज्रसारो विदीर्यते
कमलनयन भगवान् अजेय हैं; शस्त्र और अस्त्र छिन जाने पर भी वे वज्र के समान दृढ़ रहते हैं, और किसी भी आघात से टूटते नहीं।
अभ्यस्ता बहवस् तेन मिथःप्रेरितपर्वताः । भीमास् समरसंरम्भास् समम् अस्मत्पितामहैः
उसने बहुत भयानक युद्ध किए हैं, जिनमें पहाड़ आपस में टकराए गए, और वे हमारे पूर्वजों के बराबर ही बलशाली थे।
तासु तास्व् अतिघोरासु विततास्व् असुराजिषु । यो न भीत इदानीं स भयम् एष्यति का कथा
उन राक्षसों की सेनाओं के बीच फैले हुए अत्यंत भयंकर युद्धों में, जो अब नहीं डरता, वह भी आगे चलकर डर जाएगा; इसमें और क्या कहना।
उपायम् एकम् एवेमं हरेर् आक्रमणे स्फुटम् । मन्ये तद्व्यतिरेकेण विद्यते न प्रतिक्रिया
हरि पर आक्रमण करने का मुझे बस एक ही साफ उपाय समझ में आता है; इसके अलावा कोई और रास्ता नहीं है।
सर्वात्मना सर्वधिया सर्वसंरम्भरंहसा । स एव शरणं देवो गतिर् अस्तीह नान्यथा
पूरे मन, पूरी बुद्धि और पूरी ताकत से, वही देवता एकमात्र आश्रय है; यहाँ और कोई उपाय नहीं है।
न तस्माद् अधिकः कश्चिद् अस्ति लोकत्रयान्तरे । प्रलयस्थितिसर्गाणां हरिः कारणतां गतः
तीनों लोकों में भगवान् हरि से बढ़कर कोई नहीं है। वे ही सृष्टि, पालन और प्रलय के कारण बने हैं।
तस्मान् निमेषाद् आरभ्य नारायणम् अजं सदा । सम्प्रपन्नो ऽस्मि सर्वत्र नारायणमयो ह्य् अहम्
इसलिए, पलक झपकते ही मैं सदा अजन्मा नारायण की शरण लेता हूँ; हर जगह मैं नारायण से ही भरा हुआ हूँ।
नमो नारायणायेति मन्त्रस् सर्वार्थसाधकः । नापैति मम हृत्कोशाद् आकाशाद् इव मारुतः
'नमो नारायणाय' यह मंत्र सब कामनाएँ पूरी करता है; यह मेरे हृदय से कभी दूर नहीं होता, जैसे आकाश से वायु कभी अलग नहीं होती।
हरिर् आशा हरिर् व्योम हरिर् उर्वी हरिर् जगत् । अयं हरिर् अमेयात्मा जातो हरिमयो ह्य् अहम्
हरि ही आशा हैं, हरि ही आकाश हैं, हरि ही धरती हैं, हरि ही यह सारा संसार हैं; यह हरि अगम्य स्वरूप के हैं और मैं भी हरि से ही बना हूँ।
अविष्णुः पूजयन् विष्णुं न पूजाफलभाग् भवेत् । विष्णुर् भूत्वा यजेद् विष्णुम् अयं विष्णुर् अहं स्थितः
जो विष्णु नहीं है, वह विष्णु की पूजा करके भी पूजा का फल नहीं पाता। विष्णु बनकर ही विष्णु की पूजा करनी चाहिए—यह विष्णु मैं स्वयं हूँ, मैं उसमें स्थित हूँ।
अनन्तम् इदम् आकाशम् आपूर्य विनतासुतः । कनकाङ्गो ममाङ्गानाम् अयम् आसनतां गतः
यह अनंत आकाश भरकर, विनता के पुत्र ने, स्वर्णमय शरीर के साथ, मेरे अंगों में आसन ग्रहण किया है।
करशाखैकविश्रान्तसर्वहेतिविहङ्गमाः । नखांशुमञ्जरीकीर्णा महामरकतद्रुमाः
मेरे हाथों की शाखाओं पर विश्राम करने वाले सभी कारणों के पक्षी, जिनके पंखों पर नाखूनों की किरणों की सुंदर मालाएँ सजी हैं, वे सब बड़े पन्ने के वृक्ष हैं।
इमे ते मृदुमन्दारदामदृब्धांसमण्डलाः । मन्दराघृष्टकेयूराश् चत्वारो मम बाहवः
ये मेरे चारों भुजाएँ कोमल हैं, मंदार के फूलों से, दामा रत्नों की मण्डलियों से और मंदार पर्वत से रगड़े गए कंगनों से सजी हुई हैं।
चलच्छशिकरापूरचारुचामरधारिणी । इयं मे पार्श्वगा लक्ष्मीः क्षीरोदजठरोत्थिता
यह मेरे पास खड़ी लक्ष्मी हैं, जो दूध के समुद्र से उत्पन्न हुई हैं और जिनके हाथ में चलती हुई चाँदनी से बनी सुंदर चंवर है।
हेलाविलब्धभुवना त्रैलोक्यतरुमञ्जरी । इयं मे पार्श्वगा कीर्तिर् धवलामलहासिनी
यह मेरे पास खड़ी कीर्ति हैं, जिनकी मुस्कान निर्मल और उज्ज्वल है, जिन्होंने खेल-खेल में तीनों लोकों को पा लिया है और जो तीनों लोकों की कल्पवृक्ष की कली जैसी हैं।
अनारतं जगज्जालनवनिर्माणकारिणी । इयं मे पार्श्वगा माया स्वेन्द्रजालविलासिनी
यह मेरे पास खड़ी माया हैं, जो सदा संसार के जाल को नया बनाती रहती हैं और अद्भुत जादू में आनंद लेती हैं।
इयं सा हेलयाक्रान्तत्रैलोक्यतरुषण्डिका । जया स्फुरति मे पार्श्वे लता कल्पतरोर् इव
यह वही जया हैं, जिन्होंने सहज ही तीनों लोकों के कल्पवृक्षों के उपवन को जीत लिया है; वे मेरे पास कल्पवृक्ष की लता की तरह चमक रही हैं।
इमौ मे नित्यशीतोष्णौ देवौ शीतांशुभास्करौ । प्रकटीकृतसंसारौ मुखमध्ये विलोचने
मेरे लिए ये दोनों देवता — शीतल किरणों वाला चन्द्रमा और तेजस्वी सूर्य — सदा उपस्थित हैं, जो मेरे मुख के बीच दोनों नेत्रों के रूप में इस संसार को प्रकट करते हैं।
ममेयम् उत्पलश्यामा पीनाम्भोधरसुन्दरी । श्यामीकृतककुप्चक्रा देहदीप्तिर् विसारिणी
यह मेरी अपनी नीलकमल जैसी, घने बादल के समान सुंदर, गहरी नीली देवी है, जिसकी आभा चारों दिशाओं को सांवली कर फैल रही है।
अयं मम करे शङ्खः पाञ्चजन्यस् स्फुरद्ध्वनिः । मूर्तं खम् इव शब्दात्म क्षीरोद इव संस्थितः
मेरे हाथ में यह शंख है — पाञ्चजन्य — जिसकी गूंजती ध्वनि स्पर्श की तरह स्पष्ट है, जैसे आकाश का रूप बन गई हो, और वह क्षीरसागर से उत्पन्न होकर यहाँ स्थित है।