सम्यग्दृष्टिर् जगज्जातौ स्वविवेकचमत्कृतिः । अस्मिन् भव्यमताव् अन्तर् इयम् अन्येव दृश्यते
संसार की उत्पत्ति को सही दृष्टि से देखना और अपने विवेक की अद्भुतता—इस श्रेष्ठ स्वभाव में एक अलग ही दृष्टि दिखाई देती है।
सुलभास् सुभगा लोकाः फलपल्लवशालिनः । जायन्ते तरवो देशे न तु चन्दनपादपाः
फल-फूलों से लदे सुंदर पेड़ तो हर जगह आसानी से मिल जाते हैं, लेकिन चन्दन के पेड़ नहीं मिलते।
वृक्षाः प्रतिवने सन्ति सत्यं सुफलपल्लवाः । न त्व् अपूर्वचमत्कारो लवङ्गस् सुलभस् सदा
यह बात सच है कि हर जंगल में बहुत से पेड़ होते हैं जिन पर खूब फल-फूल लगते हैं, लेकिन लौंग का पेड़, जिसकी अपनी अनोखी विशेषता है, वह हमेशा आसानी से नहीं मिलता।
ज्योत्स्नेव शीतमहसस् सुतरोर् इव मञ्जरी । पुष्पाद् आमोदलेखेव दृष्टा रामाच् चमत्कृतिः
जैसे चाँदनी ठंडी चाँद की शोभा है, या सुंदर पेड़ की फूलों की मंजरियाँ, या फूल की खुशबू—वैसे ही राम की अद्भुतता देखी जाती है।
अस्माद् उद्दामदौरात्म्यदैवनिर्माणनिर्मितेः । द्विजेन्द्रा दग्धसंसारात् सारो ह्य् अत्यन्तदुर्लभः
हे श्रेष्ठ द्विजों, इस संसार की रचना जो भाग्य की तीव्र चालाकी से बनी है, उसमें दुख से जले हुए संसार का सार बहुत ही दुर्लभ है।
यतन्ते सारसम्प्राप्तौ ये यशोनिधयो धिया । धन्या धुरि सतां गण्यास् त एव पुरुषोत्तमाः
जो लोग समझदारी से उस सार को पाने का प्रयास करते हैं, जो यश के भंडार हैं, वे सचमुच धन्य हैं, सज्जनों में गिने जाते हैं और वही सच्चे श्रेष्ठ पुरुष हैं।
न रामेण समो ऽस्तीह त्रिषु लोकेषु कश्चन । विवेकवान् उदारात्मा महात्मा चेति नो मतिः
इन तीनों लोकों में राम के समान कोई नहीं है। वे विवेकी, उदार हृदय वाले और महान आत्मा हैं—यही हमारा पक्का विश्वास है।
सकललोकचमत्कृतिकारिणो ऽप्य् अभिमतं यदि राघवचेतसः । फलति नो तद् इमे वयम् एव हि स्फुटतरं मुनयो हतबुद्धयः
अगर कोई बात सब लोकों को भी चकित कर दे, लेकिन वह राघव के मन में फल न दे, तो उसका कोई अर्थ नहीं; सच तो यह है कि हम ऋषि ही मूर्ख हैं।
नारदेनेति महता वचस्य् उक्ते सभागतः । रामम् अग्रगतं प्रीत्या विश्वामित्रो ऽप्य् उवाच ह
जब महर्षि नारद ने सभा में ये वचन कहे, तब विश्वामित्र ने भी प्रेमपूर्वक आगे बैठे राम से कहा—
तव राघव नास्त्य् अन्यज् ज्ञेयं ज्ञानवतां वर । स्वयैव सूक्ष्मया बुद्ध्या सर्वं विज्ञातवान् असि
राघव, तुम्हारे लिए जानने योग्य कुछ भी शेष नहीं है। तुम ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ हो, क्योंकि अपनी सूक्ष्म बुद्धि से सब कुछ जान चुके हो।
केवलं मार्जनामात्रं मनाग् एवोपयुज्यते । स्वभावविमले नित्यं सुबुद्धिमकुरे तव
तुम्हारा मन तो हमेशा स्वभाव से ही निर्मल है, जैसे एक साफ़ और उजला दर्पण। उसमें बस थोड़ी-सी सफ़ाई की ज़रूरत होती है।
भगवद्व्यासपुत्रस्य शुकस्येव मतिस् तव । विश्रान्तिमात्रम् एवान्तर् ज्ञातज्ञेयाप्य् अपेक्षते
जैसे भगवान् व्यास के पुत्र शुकदेव का मन, वैसे ही तुम्हारा मन भी सब कुछ जान लेने के बाद केवल भीतर की शांति चाहता है।
भगवद्व्यासपुत्रस्य शुकस्य भगवन् कथम् । धियाप्य् आदौ न विश्रान्तं विश्रान्तं च धिया पुनः
भगवान्, व्यास के पुत्र शुकदेव का मन पहले शांत क्यों नहीं था और फिर बाद में कैसे शांत हो गया?
आत्मोदन्तसमं राम वर्ण्यमानम् इमं मया । शृणु व्यासात्मजोदन्तं जन्मनाम् अन्तकारणम्
राम, अब मैं तुम्हें व्यास के पुत्र की कथा सुनाता हूँ, जो मेरे अपने जीवन के अंत के समान है और जन्मों के अंत का कारण बताती है।
यो ऽयम् अञ्जनवर्णाभो निविष्टो हेमविष्टरे । पार्श्वे तव पितुर् व्यासो भगवान् भास्करद्युतिः
जो आपके पिता के पास बैठे हैं, जिनका रंग काजल जैसा है और जो सुनहरे आसन पर विराजमान हैं, वे ही तेजस्वी और पूज्य व्यास जी हैं, जो सूर्य के समान चमकते हैं।
अस्याभूद् इन्दुवदनस् तनयो नयकोविदः । शुको नाम महाप्राज्ञो यज्ञो मूर्त्येव संस्थितः
उनके एक पुत्र थे, जिनका मुख चाँद जैसा सुंदर था, जो नीति में निपुण और शुक नाम के महान ज्ञानी थे, जो यज्ञ के स्वरूप में प्रतिष्ठित थे।
प्रविचारयतो लोकयात्राम् अलम् इमां हृदि । तवेव किल तस्यापि विवेक उदभूद् भृशम्
जैसे आप संसार की गति को मन में गहराई से विचारते हैं, वैसे ही उन्होंने भी जब इस जीवन की चाल को हृदय में सोचा, तो उनके भीतर भी गहरी विवेक बुद्धि जाग उठी।
तेनासौ स्वविवेकेन स्वयम् एव महामते । विचार्य सुचिरं चारु यत् सत्यं तद् अवाप्तवान्
हे महाबुद्धि! उन्होंने अपनी विवेक शक्ति से स्वयं ही बहुत समय तक सुंदरता से विचार किया और जो सत्य है, उसे प्राप्त कर लिया।
स्वयं प्राप्ते परे वस्तुन्य् अविश्रान्तमनास् ततः । नेदं वस्त्व् इति विश्वासं नासाव् आत्मन्य् उपाययौ
जब उसका मन बिना थके स्वयं परम सत्य तक पहुँचा, तब उसने यह विश्वास नहीं किया कि 'यह असली वस्तु नहीं है', और न ही उसे आत्मा में विश्रांति मिली।
केवलं विररामास्य चेतो विगतचापलम् । भोगेभ्यो भूरिभङ्गेभ्यो धराद्भ्य इव चातकः
उसका मन केवल शांत हो गया, चंचलता से मुक्त होकर, अनेक अस्थिर सुखों से हट गया, जैसे चातक पक्षी धरती के जल को त्याग देता है।
एकदा सो ऽमलप्रज्ञो मेराव् एकान्तसंस्थितम् । पप्रच्छ पितरं भक्त्या कृष्णद्वैपायनं मुनिम्
एक बार वह निर्मल बुद्धि वाला, मेरु पर्वत पर अकेला रहते हुए, श्रद्धा से अपने पिता महर्षि कृष्णद्वैपायन से पूछने लगा।
संसाराडम्बरम् इदं कथम् अभ्युत्थितं मुने । कथं च प्रशमं याति कियत् कस्य कदेति च
हे मुनि, यह संसार का दिखावा कैसे उत्पन्न हुआ? यह कैसे शांत होता है, कितने समय के लिए, किसके लिए और कब?
इति पृष्टेन मुनिना व्यासेनाखिलम् आत्मजे । यथावद् अमलं प्रोक्तं वक्तव्यं विदितात्मना
ऐसे प्रश्न पूछे जाने पर, आत्मज्ञान से युक्त महर्षि व्यास ने अपने पुत्र को जो कुछ भी पवित्र और उचित था, वह सब विस्तार से बता दिया।
अज्ञासिषं पूर्वम् एतद् अहम् इत्य् अथ तत्पितुः । स शुकश् शुद्धया बुद्ध्या न वाक्यं बह्व् अमन्यत
मैंने यह सब पहले ही अपने पिता से जान लिया था, लेकिन शुकदेव जी ने अपनी निर्मल बुद्धि से उन बातों को न तो अधिक माना, न ही विशेष महत्व दिया।
व्यासो ऽपि भगवान् बुद्ध्वा पुत्राभिप्रायम् ईदृशम् । प्रत्युवाच पुनः पुत्रं नाहं जानामि तत्त्वतः
भगवान व्यास जी ने अपने पुत्र की भावना समझकर फिर उत्तर दिया— 'मैं इस विषय को पूरी तरह नहीं जानता।'
जनको नाम भूपालो विद्यते वसुधातले । यथावद् वेत्त्य् असौ वेद्यं तस्मात् सर्वम् अवाप्स्यसि
इस धरती पर जनक नाम के एक राजा हैं; वे इस ज्ञान को भली-भांति जानते हैं। तुम उनसे सब कुछ प्राप्त कर सकोगे।
पित्रेत्य् उक्तश् शुकः प्रायात् सुमेरोर् वसुधातलम् । विदेहनगरीं प्राप जनकेनाभिपालिताम्
पिता के ऐसा कहने पर शुकदेव सुमेरु पर्वत की ढलानों से चलकर जनक द्वारा शासित विदेहनगरी पहुँच गए।
आवेदितो ऽसौ याष्टीकैर् जनकाय महात्मने । द्वारि व्याससुतो राजञ् शुको ऽत्र स्थितवान् इति
द्वारपालों ने महात्मा जनक को सूचना दी, 'राजन्, व्यासपुत्र शुकदेव द्वार पर खड़े हैं।'
जिज्ञासार्थं शुकस्यासाव् आस्ताम् एवेत्य् अवज्ञया । उक्त्वा बभूव जनकस् तूष्णीं सप्तदिनान्य् अपि
शुकदेव की परीक्षा लेने के लिए जनक ने उपेक्षा भाव से कहा, 'उन्हें प्रतीक्षा करने दो,' और सात दिन तक चुप रहे।
ततः प्रवेशयाम् आस जनकश् शुकम् अङ्गनम् । तत्राहानि स सप्तैव तथैवावसद् उन्मनाः
फिर जनक ने शुकदेव को आँगन में बुलवाया, जहाँ वे वैसे ही विचारमग्न होकर सात दिन और ठहरे।