दशकोटीश् च वर्षाणाम् अनुशास्य जगत्त्रयम् । अन्ते विरक्ततां प्राप्तम् उपशान्तं बडेर् मनः
दस करोड़ वर्षों तक तीनों लोकों का शासन करने के बाद, अंत में बड का मन वैराग्य और शांति को प्राप्त हो गया।
ऊहापोहसहस्राणि भावाभावशतानि च । बडिना परिदृष्टानि क्व समाश्वासम् एत्व् असौ
बड ने हज़ारों कल्पनाएँ और तर्क, और सैकड़ों होने और न होने की अवस्थाएँ देखी हैं; अब उसे कहाँ सुकून मिल सकता है?
भोगाभिलाषं सन्त्यज्य बडिस् सम्पूर्णमानसः । आत्मारामस् स्थितो नित्यम् अद्य पातालकोटरे
भोग की इच्छा छोड़कर, बड पूर्ण संतुष्ट मन से आज भी पाताल की गहराई में आत्मानंद में स्थित रहता है।
पुनर् एतेन बडिना जगद् इन्द्रतयाखिलम् । अनुशास्यम् इदं राम बहून् वर्षगणान् इह
फिर उसी बड़ ने यहाँ अनेक वर्षों तक पूरे संसार का इन्द्र के रूप में शासन किया, हे राम।
न तस्येन्द्रपदप्राप्त्या तुष्टिस् समुपजायते । न तस्य स्वपदभ्रंशाद् उद्वेग उपजायते
उसे इन्द्र का पद पाने से कोई संतोष नहीं होता, और न ही अपने स्थान से गिरने पर कोई चिंता होती है।
स समस् सर्वभावेषु सर्वदैवोदिताशयः । सम्प्राप्तम् आहरन् स्वस्थ आकाश इव तिष्ठति
वह सभी अवस्थाओं में समान रहता है, सदा दिव्य भावना से प्रेरित होकर जो भी मिलता है उसे शांत भाव से स्वीकार करता है और आकाश की तरह स्थिर रहता है।
बडिविज्ञानसम्प्राप्तिर् एषा ते कथिता मया । एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य त्वम् अप्य् अभ्युदितो भव
यह बड़ के ज्ञान की प्राप्ति मैंने तुम्हें बताई है; इस दृष्टि को अपनाकर तुम भी ऊँचा उठो।
बडिवत् स्वविवेकेन नित्यो ऽहम् इति निश्चयात् । पदम् आसादयाद्वन्द्वं पौरुषेणैव राघव
जैसे बड़ि ने अपने विवेक और 'मैं शाश्वत हूँ' इस दृढ़ विश्वास के बल पर द्वैत से परे की अवस्था पाई, वैसे ही हे राघव, तुम भी अपने पुरुषार्थ से वह अवस्था प्राप्त करो।
द्वे चाष्टौ चैव वर्षाणां कोटीर् भुक्त्वा जगत्त्रयम् । अन्ते वैरस्यम् आपन्नो बडिर् अप्य् असुरोत्तमः
असुरों में श्रेष्ठ बड़ि ने अस्सी करोड़ वर्षों तक तीनों लोकों के भोग भोगे, पर अंत में उसे भी उनमें अरुचि हो गई।
तस्माद् अवश्यवैरस्यं भोगपूगम् अरिन्दम । सन्त्यज्य सततानन्दम् अवैरस्यपदं व्रज
इसलिए, हे शत्रुओं के विजेता, अनेक भोगों के बाद वैराग्य आना निश्चित है; उन भोगों को छोड़कर सदा आनंदमय, वैराग्य से युक्त अवस्था को प्राप्त करो।
इमा दृश्यदृशो राम नानाकारविकारदाः । न काश्चन तवात्मीया दूराच् छैलशिला इव
हे राम, ये दृश्य और अदृश्य वस्तुएँ अनेक रूप और परिवर्तन लाती हैं, पर इनमें से कोई भी तुम्हारी नहीं है, जैसे दूर के पर्वत की शिलाएँ तुम्हारी नहीं होतीं।
धावमानम् इहामुत्र लुठितं लोकवृत्तिषु । संस्थापय निबध्यैतन् मनो हृदयकोटरे
यह मन जो यहाँ-वहाँ भागता और दुनियावी कामों में लोटता रहता है, उसे अपने हृदय की गहराई में स्थिर और बाँध कर रखो।
चिदादित्यो भवान् एव सर्वत्र जगति स्थितः । कः परस् ते क आत्मीयः परिस्खलसि किं मुधा
तुम ही चेतना के सूर्य हो, जो सारी दुनिया में व्याप्त है; फिर कौन पराया है, कौन अपना है, और व्यर्थ क्यों भटकते हो?
त्वम् अनन्तो महाबाहुस् त्वम् आद्यः पुरुषोत्तमः । त्वं पदार्थशताकारैः परिस्फूर्जसि चिद्वपुः
तुम अनंत हो, महाबाहु हो, आदि और श्रेष्ठ पुरुष हो; तुम ही चेतना के रूप में सैकड़ों वस्तुओं के रूप में प्रकट होते हो।
त्वयि सर्वम् इदं प्रोतं जगत् स्थावरजङ्गमम् । बोधे नित्योदिते शुद्धे सूत्रे मणिगणो यथा
यह सारा संसार, चल-अचल सब कुछ, तुम पर ही टिका है; जैसे शुद्ध और सदा प्रकाशित चेतना में मोतियों की माला धागे पर गुँथी रहती है।
न जायसे न म्रियसे त्वम् अजः पुरुषो विराट् । चिच् छुद्धो जन्ममरणभ्रान्तयो मा भवन्तु ते
तुम न जन्म लेते हो, न मरते हो; तुम अजन्मा, विराट पुरुष हो — शुद्ध चेतना। जन्म और मृत्यु का भ्रम तुममें कभी न आए।
समस्तजन्मरोगाणां प्रविचार्य बलाबलम् । तृष्णाम् उत्सृज्य भोगानां भोक्तैव भव केवलम्
सभी जन्मों और रोगों की ताकत और कमजोरी पर विचार करके, भोगों की तृष्णा छोड़ दो, और केवल अनुभव करने वाले बनो।
त्वयि स्थिते जगन्नाथे चिदादित्ये सदोदिते । इदम् आभासते सर्वं संसारस्वप्नमण्डलम्
जब तुम जगत के स्वामी, सदा प्रकाशित चेतना के सूर्य रूप में स्थित रहते हो, तब यह पूरा संसार — यह स्वप्न-जैसा चक्र — प्रकट होता है।
मा विषादं कृथा व्यर्थं सुखदुःखैषणा न ते । शुद्धश् चिद् असि सर्वात्मा सर्ववस्त्ववभासकः
व्यर्थ निराशा में मत पड़ो; सुख-दुःख की खोज तुम्हारे लिए नहीं है। तुम शुद्ध चेतना हो, सबका आत्मा हो, सब वस्तुओं को प्रकाशित करने वाले हो।
पूर्वम् इष्टम् अनिष्टं त्वम् अनिष्टं चेष्टम् इत्य् अपि । परिकल्प्य तदभ्यासात् ततो ऽपि द्वे परित्यज
जो पहले तुम्हें अच्छा या बुरा लगता था, या जो अब तुम्हें अच्छा नहीं लगता लेकिन फिर भी तुम उसे करते हो—इन सबको मन में मानकर और उनका अभ्यास करके, अंत में इन दोनों को भी छोड़ दो।
इष्टानिष्टदृशोस् त्यागे समतोदेति शाश्वती । तया हृदयवर्तिन्या पुनर् जन्तुर् न जायते
जब सुख-दुख की भावना का त्याग कर दिया जाता है, तब सदा रहने वाली समता प्राप्त होती है। जब यह समता हृदय में बस जाती है, तब वह जीव फिर जन्म नहीं लेता।
येषु येषु प्रदेशेषु मनो मज्जति बालवत् । तेभ्यस् तेभ्यस् समुद्धृत्य तद् धि तत्त्वे निवेशयेत्
जहाँ-जहाँ मन बच्चे की तरह उलझ जाता है, वहाँ-वहाँ से उसे हटाकर सत्य में स्थिर कर दो।
एवम् अभ्यागताभ्यासं मनोमत्तमतङ्गजम् । निबध्य सर्वभावेन परं श्रेयो ऽधिगम्यते
इसी तरह बार-बार अभ्यास करके, मनरूपी मतवाले हाथी को पूरी तरह बाँधकर, परम कल्याण को पाया जा सकता है।
मा शठैर् अयथार्थज्ञैर् मिथ्यादृष्टिहताशयैः । धूर्तसङ्कल्पविक्रीतैर् विमूढैस् समतां गमः
छल करने वालों, असत्य को सच मानने वालों, झूठी धारणाओं से जिनकी आशाएँ टूट गई हैं, कपटपूर्ण इरादों से जिनका मन बिगड़ गया है और जो पूरी तरह से भ्रमित हैं — ऐसे लोगों के साथ समानता मत रखो।
अकिञ्चनात् स्वनिर्णीतौ लम्बमानात् परोक्तिषु । न मौर्ख्याद् अधिको लोके कश्चिद् अस्तीह दुःखदः
जो खुद कुछ नहीं रखता और अपनी समझ के बजाय दूसरों की बातों पर निर्भर करता है, उससे बड़ा मूर्ख और दुःख देने वाला इस संसार में कोई नहीं है।
त्वम् एतद् अविवेकाभ्रम् उदितं हृदयाम्बरे । विवेकपवनेनाशु दूरं नय महामते
हे महाबुद्धिमान, अपने हृदय के आकाश में उठे इस अविवेक के बादल को विवेक की वायु से जल्दी दूर कर दो।
आत्मनैव प्रयत्नेन यावद् आत्मावलोकने । न कृतो ऽनुग्रहस् तावन् न विचारोदयो भवेत्
जब तक कोई स्वयं प्रयत्न कर आत्मा को नहीं देखता, तब तक अनुग्रह नहीं मिलता और तब तक विचार भी उत्पन्न नहीं होता।
वेदवेदान्तशास्त्रार्थतर्कदृष्टिभिर् अप्य् अयम् । नात्मा प्रकटताम् एति यावन् न स्वम् अवेक्षणम्
वेद, वेदान्त और तर्क के द्वारा भी आत्मा का साक्षात्कार नहीं होता, जब तक मनुष्य स्वयं अपनी ओर ध्यान नहीं करता।
त्वम् आत्मन्य् आत्मना राम प्रसादे समवस्थितः । प्राप्तो ऽसि विततं बोधं मद्वचांस्य् अवबुध्यसे
हे राम, जब तुम अपनी ही कृपा से अपने आप में स्थित हो गए हो, तब तुमने व्यापक ज्ञान प्राप्त कर लिया है और मेरी बातों को समझ लिया है।
विकल्पांशविहीनस्य त्वयैषा चिद्विवस्वतः । गृहीता वितता व्याप्तिर् मदुक्ता परमात्मनः
कल्पनाओं के टुकड़ों से रहित होकर, तुमने उस सर्वव्यापी चेतना को समझ लिया है, जिसे मैंने परमात्मा कहा है।