अर्थेनापूरयाम् आस भृत्यान् अर्थिगणांस् तथा । ललना लालयाम् आस विचित्रविभवार्पणैः
उसने धन देकर सेवकों और याचकों की इच्छाएँ पूरी कीं, और स्त्रियों को तरह-तरह की संपत्ति देकर स्नेहपूर्वक प्रसन्न किया।
इत्य् असाव् अवसत् तस्मिन् राज्ये सकलशासने । यज्ञं प्रति बभूवाथ मतिर् अस्य कदाचन
इस प्रकार वह उस राज्य में सब पर शासन करते हुए रहता रहा। फिर किसी समय उसके मन में यज्ञ करने की इच्छा जागी।
तर्पिताशेषभुवनं देवर्षिगणपूजितम् । सह शुक्रादिभिर् मुख्यैस् स चकार महामखम्
उसने एक महान यज्ञ किया, जिससे सभी लोक तृप्त हो गए, देवताओं और ऋषियों ने उसकी पूजा की, और शुक्र आदि मुख्य जन भी उसमें सम्मिलित हुए।
बडिर् भोगभरस्यार्थी नेति निर्णीय माधवः । बडेर् ईप्सितसिद्ध्यर्थं सिद्धिदस् तन्मखं ययौ
बडि भोगों की अधिकता चाहता था, लेकिन माधव ने उसे इसके योग्य नहीं समझा। फिर भी बडि की इच्छा पूरी करने के लिए सिद्धिदाता उस यज्ञ में गया।
भोगैककृपणायेदं जगज्जङ्गलखण्डकम् । दातुं योग्याय शक्राय वयोज्येष्ठाय कार्यवित्
सिर्फ भोग के लिए जो यह संसार का जंगली सा हिस्सा है, उसे योग्य, उम्र में बड़े और कार्यकुशल शक्र को देना चाहिए।
क्रममात्रच्छलेनात्र वञ्चयित्वा बडिं हरिः । बबन्ध पातालतले भूगेह इव वानरम्
यहाँ हरि ने केवल औपचारिकता का बहाना बनाकर बडी को धोखा दिया और उसे पाताल लोक में वैसे ही बाँध दिया जैसे कोई बंदर को घर में बाँध देता है।
अद्यासौ संस्थितो राम पुनरिन्द्रत्वहेतुना । जीवन्मुक्तवपुस् स्वस्थो नित्यं ध्याननिषण्णधीः
अब, हे राम, वह फिर से इन्द्र पद पाने के लिए, मुक्त जीव के शरीर में, शांतचित्त होकर, सदा ध्यान में लीन रहता है।
पातालकुहरे तिष्ठञ् जीवन्मुक्तमतिर् बडिः । आपदं सम्पदं दृष्ट्या समयैव स पश्यति
पाताल की गुफा में रहते हुए, बडी मुक्त बुद्धि के साथ, समय आने पर सुख-दुख दोनों को समान दृष्टि से देखता है।
नास्तम् एति न चोदेति तत्प्रज्ञा सुखदुःखयोः । समा स्थिरतराकारा चित्रसूर्यावली यथा
उसकी चेतना न तो सुख में डूबती है और न ही दुख में उभरती है; वह सदा एक जैसी, अडिग और स्थिर रहती है, जैसे चित्रित सूर्यों की पंक्ति।
आविर्भावतिरोभावसहस्राणीह जीवताम् । तन्मनश् चिरम् आलोक्य भोगेषु विरतिं गतम्
यहाँ जीवों के बीच असंख्य बार जन्म और मरण होते रहते हैं; जब कोई इसे गहराई से देखता है, तो उसका मन भोगों से विरक्त हो जाता है।
दशकोटीश् च वर्षाणाम् अनुशास्य जगत्त्रयम् । अन्ते विरक्ततां प्राप्तम् उपशान्तं बडेर् मनः
दस करोड़ वर्षों तक तीनों लोकों का शासन करने के बाद, अंत में बड का मन वैराग्य और शांति को प्राप्त हो गया।
ऊहापोहसहस्राणि भावाभावशतानि च । बडिना परिदृष्टानि क्व समाश्वासम् एत्व् असौ
बड ने हज़ारों कल्पनाएँ और तर्क, और सैकड़ों होने और न होने की अवस्थाएँ देखी हैं; अब उसे कहाँ सुकून मिल सकता है?
भोगाभिलाषं सन्त्यज्य बडिस् सम्पूर्णमानसः । आत्मारामस् स्थितो नित्यम् अद्य पातालकोटरे
भोग की इच्छा छोड़कर, बड पूर्ण संतुष्ट मन से आज भी पाताल की गहराई में आत्मानंद में स्थित रहता है।
पुनर् एतेन बडिना जगद् इन्द्रतयाखिलम् । अनुशास्यम् इदं राम बहून् वर्षगणान् इह
फिर उसी बड़ ने यहाँ अनेक वर्षों तक पूरे संसार का इन्द्र के रूप में शासन किया, हे राम।
न तस्येन्द्रपदप्राप्त्या तुष्टिस् समुपजायते । न तस्य स्वपदभ्रंशाद् उद्वेग उपजायते
उसे इन्द्र का पद पाने से कोई संतोष नहीं होता, और न ही अपने स्थान से गिरने पर कोई चिंता होती है।
स समस् सर्वभावेषु सर्वदैवोदिताशयः । सम्प्राप्तम् आहरन् स्वस्थ आकाश इव तिष्ठति
वह सभी अवस्थाओं में समान रहता है, सदा दिव्य भावना से प्रेरित होकर जो भी मिलता है उसे शांत भाव से स्वीकार करता है और आकाश की तरह स्थिर रहता है।
बडिविज्ञानसम्प्राप्तिर् एषा ते कथिता मया । एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य त्वम् अप्य् अभ्युदितो भव
यह बड़ के ज्ञान की प्राप्ति मैंने तुम्हें बताई है; इस दृष्टि को अपनाकर तुम भी ऊँचा उठो।
बडिवत् स्वविवेकेन नित्यो ऽहम् इति निश्चयात् । पदम् आसादयाद्वन्द्वं पौरुषेणैव राघव
जैसे बड़ि ने अपने विवेक और 'मैं शाश्वत हूँ' इस दृढ़ विश्वास के बल पर द्वैत से परे की अवस्था पाई, वैसे ही हे राघव, तुम भी अपने पुरुषार्थ से वह अवस्था प्राप्त करो।
द्वे चाष्टौ चैव वर्षाणां कोटीर् भुक्त्वा जगत्त्रयम् । अन्ते वैरस्यम् आपन्नो बडिर् अप्य् असुरोत्तमः
असुरों में श्रेष्ठ बड़ि ने अस्सी करोड़ वर्षों तक तीनों लोकों के भोग भोगे, पर अंत में उसे भी उनमें अरुचि हो गई।
तस्माद् अवश्यवैरस्यं भोगपूगम् अरिन्दम । सन्त्यज्य सततानन्दम् अवैरस्यपदं व्रज
इसलिए, हे शत्रुओं के विजेता, अनेक भोगों के बाद वैराग्य आना निश्चित है; उन भोगों को छोड़कर सदा आनंदमय, वैराग्य से युक्त अवस्था को प्राप्त करो।
इमा दृश्यदृशो राम नानाकारविकारदाः । न काश्चन तवात्मीया दूराच् छैलशिला इव
हे राम, ये दृश्य और अदृश्य वस्तुएँ अनेक रूप और परिवर्तन लाती हैं, पर इनमें से कोई भी तुम्हारी नहीं है, जैसे दूर के पर्वत की शिलाएँ तुम्हारी नहीं होतीं।
धावमानम् इहामुत्र लुठितं लोकवृत्तिषु । संस्थापय निबध्यैतन् मनो हृदयकोटरे
यह मन जो यहाँ-वहाँ भागता और दुनियावी कामों में लोटता रहता है, उसे अपने हृदय की गहराई में स्थिर और बाँध कर रखो।
चिदादित्यो भवान् एव सर्वत्र जगति स्थितः । कः परस् ते क आत्मीयः परिस्खलसि किं मुधा
तुम ही चेतना के सूर्य हो, जो सारी दुनिया में व्याप्त है; फिर कौन पराया है, कौन अपना है, और व्यर्थ क्यों भटकते हो?
त्वम् अनन्तो महाबाहुस् त्वम् आद्यः पुरुषोत्तमः । त्वं पदार्थशताकारैः परिस्फूर्जसि चिद्वपुः
तुम अनंत हो, महाबाहु हो, आदि और श्रेष्ठ पुरुष हो; तुम ही चेतना के रूप में सैकड़ों वस्तुओं के रूप में प्रकट होते हो।
त्वयि सर्वम् इदं प्रोतं जगत् स्थावरजङ्गमम् । बोधे नित्योदिते शुद्धे सूत्रे मणिगणो यथा
यह सारा संसार, चल-अचल सब कुछ, तुम पर ही टिका है; जैसे शुद्ध और सदा प्रकाशित चेतना में मोतियों की माला धागे पर गुँथी रहती है।
न जायसे न म्रियसे त्वम् अजः पुरुषो विराट् । चिच् छुद्धो जन्ममरणभ्रान्तयो मा भवन्तु ते
तुम न जन्म लेते हो, न मरते हो; तुम अजन्मा, विराट पुरुष हो — शुद्ध चेतना। जन्म और मृत्यु का भ्रम तुममें कभी न आए।
समस्तजन्मरोगाणां प्रविचार्य बलाबलम् । तृष्णाम् उत्सृज्य भोगानां भोक्तैव भव केवलम्
सभी जन्मों और रोगों की ताकत और कमजोरी पर विचार करके, भोगों की तृष्णा छोड़ दो, और केवल अनुभव करने वाले बनो।
त्वयि स्थिते जगन्नाथे चिदादित्ये सदोदिते । इदम् आभासते सर्वं संसारस्वप्नमण्डलम्
जब तुम जगत के स्वामी, सदा प्रकाशित चेतना के सूर्य रूप में स्थित रहते हो, तब यह पूरा संसार — यह स्वप्न-जैसा चक्र — प्रकट होता है।
मा विषादं कृथा व्यर्थं सुखदुःखैषणा न ते । शुद्धश् चिद् असि सर्वात्मा सर्ववस्त्ववभासकः
व्यर्थ निराशा में मत पड़ो; सुख-दुःख की खोज तुम्हारे लिए नहीं है। तुम शुद्ध चेतना हो, सबका आत्मा हो, सब वस्तुओं को प्रकाशित करने वाले हो।
पूर्वम् इष्टम् अनिष्टं त्वम् अनिष्टं चेष्टम् इत्य् अपि । परिकल्प्य तदभ्यासात् ततो ऽपि द्वे परित्यज
जो पहले तुम्हें अच्छा या बुरा लगता था, या जो अब तुम्हें अच्छा नहीं लगता लेकिन फिर भी तुम उसे करते हो—इन सबको मन में मानकर और उनका अभ्यास करके, अंत में इन दोनों को भी छोड़ दो।