न ध्यानं नापि चाध्यानं न भोगान् नाप्य् अभोगिताम् । अभिवाञ्छामि तिष्ठामि समम् एव गतज्वरः
ना मुझे ध्यान चाहिए, ना पढ़ाई; ना भोग चाहिए, ना ही अभोग। मैं हर हाल में एक समान, बिना किसी चिंता के, स्थिर हूँ।
न मे वाञ्छा परे तत्त्वे न मे वाञ्छा जगत्स्थितौ । न मे ध्यानदृशा कार्यं न कार्यं विभवेन मे
ना मुझे परम सत्य की इच्छा है, ना संसार के बने रहने की; ना मुझे ध्यान की दृष्टि से कुछ लेना है, ना वैभव से कोई काम है।
नाहं मृतो न जीवामि न सन् नासन्न् अहं समः । नेदं मे नैव नान्यन् मे नमो मह्यम् अहं ह्य् अहम्
ना मैं मरा हूँ, ना जीवित हूँ; ना मैं हूँ, ना नहीं हूँ—मैं तो समभाव में हूँ। यह मेरा नहीं, और कुछ भी मेरा नहीं; मैं स्वयं को नमस्कार करता हूँ, क्योंकि मैं ही मैं हूँ।
इदम् अस्तु जगद्राज्यं तिष्ठाम्य् अत्र स्वसंस्थितः । नैव वास्तु जगद्राज्यं तिष्ठाम्य् आत्मनि शीतलम्
यह जगत का राज्य रहे या न रहे, मैं तो यहाँ अपने आप में स्थित हूँ। राज्य हो या न हो, मैं अपने भीतर शान्ति से ठहरा हूँ।
किं मे ध्यानदृशा कार्यं किं राज्यविभवश्रिया । यद् आयाति तद् आयातु नाहं किञ्चिन् न मे क्वचित्
मुझे ध्यान या राज्य की समृद्धि से क्या लेना-देना? जो कुछ भी आना है, वह आए; मैं कुछ नहीं हूँ और न ही मेरा कहीं कुछ है।
न किञ्चिद् अपि कर्तव्यं यदि नाम मयाधुना । तत् कस्मान् न करोमीह किञ्चित् प्रकृतकर्म वै
अब मुझे वास्तव में कुछ भी करना शेष नहीं है, तो फिर यहाँ कोई सामान्य काम क्यों न कर लूँ?
इति निर्णीय पूर्णात्मा बडिर् बलवतां वरः । दैत्यान् आलोकयाम् आस पद्मानीव दिवाकरः
ऐसा निश्चय कर पूर्ण आत्मा वाले बलवानों में श्रेष्ठ बडिर ने दैत्यों को वैसे ही देखा जैसे सूर्य कमलों को देखता है।
दृष्टिपातविभागेन सर्वेषां दनुजन्मनाम् । शिरःप्रणामाञ् जग्राह पुष्पामोदान् इवानिलः
अपनी दृष्टि के भेद से उसने सभी दानवों के सिर झुकाने को वैसे ही स्वीकार किया, जैसे हवा फूलों की खुशबू को अपने में समेट लेती है।
अथ वैरोचनिस् तत्र ध्येयत्यागमयात्मना । मनसा सकलान्य् एव राजकार्याणि स व्यधात्
फिर वहाँ वैरोचनि ने ध्यान के द्वारा मन को त्यागकर केवल मन से ही सभी राजकाज पूरे कर दिए।
देवान् द्विजान् गुरूंश् चैव पूजयाम् आस पूजया । सम्मानयाम् आस सुहृद्बन्धुसामन्तसज्जनान्
उसने देवताओं, ब्राह्मणों और गुरुओं की पूजा करके उन्हें सम्मान दिया, और मित्रों, संबंधियों, सामंतों तथा सज्जनों को भी आदरपूर्वक सत्कार किया।
अर्थेनापूरयाम् आस भृत्यान् अर्थिगणांस् तथा । ललना लालयाम् आस विचित्रविभवार्पणैः
उसने धन देकर सेवकों और याचकों की इच्छाएँ पूरी कीं, और स्त्रियों को तरह-तरह की संपत्ति देकर स्नेहपूर्वक प्रसन्न किया।
इत्य् असाव् अवसत् तस्मिन् राज्ये सकलशासने । यज्ञं प्रति बभूवाथ मतिर् अस्य कदाचन
इस प्रकार वह उस राज्य में सब पर शासन करते हुए रहता रहा। फिर किसी समय उसके मन में यज्ञ करने की इच्छा जागी।
तर्पिताशेषभुवनं देवर्षिगणपूजितम् । सह शुक्रादिभिर् मुख्यैस् स चकार महामखम्
उसने एक महान यज्ञ किया, जिससे सभी लोक तृप्त हो गए, देवताओं और ऋषियों ने उसकी पूजा की, और शुक्र आदि मुख्य जन भी उसमें सम्मिलित हुए।
बडिर् भोगभरस्यार्थी नेति निर्णीय माधवः । बडेर् ईप्सितसिद्ध्यर्थं सिद्धिदस् तन्मखं ययौ
बडि भोगों की अधिकता चाहता था, लेकिन माधव ने उसे इसके योग्य नहीं समझा। फिर भी बडि की इच्छा पूरी करने के लिए सिद्धिदाता उस यज्ञ में गया।
भोगैककृपणायेदं जगज्जङ्गलखण्डकम् । दातुं योग्याय शक्राय वयोज्येष्ठाय कार्यवित्
सिर्फ भोग के लिए जो यह संसार का जंगली सा हिस्सा है, उसे योग्य, उम्र में बड़े और कार्यकुशल शक्र को देना चाहिए।
क्रममात्रच्छलेनात्र वञ्चयित्वा बडिं हरिः । बबन्ध पातालतले भूगेह इव वानरम्
यहाँ हरि ने केवल औपचारिकता का बहाना बनाकर बडी को धोखा दिया और उसे पाताल लोक में वैसे ही बाँध दिया जैसे कोई बंदर को घर में बाँध देता है।
अद्यासौ संस्थितो राम पुनरिन्द्रत्वहेतुना । जीवन्मुक्तवपुस् स्वस्थो नित्यं ध्याननिषण्णधीः
अब, हे राम, वह फिर से इन्द्र पद पाने के लिए, मुक्त जीव के शरीर में, शांतचित्त होकर, सदा ध्यान में लीन रहता है।
पातालकुहरे तिष्ठञ् जीवन्मुक्तमतिर् बडिः । आपदं सम्पदं दृष्ट्या समयैव स पश्यति
पाताल की गुफा में रहते हुए, बडी मुक्त बुद्धि के साथ, समय आने पर सुख-दुख दोनों को समान दृष्टि से देखता है।
नास्तम् एति न चोदेति तत्प्रज्ञा सुखदुःखयोः । समा स्थिरतराकारा चित्रसूर्यावली यथा
उसकी चेतना न तो सुख में डूबती है और न ही दुख में उभरती है; वह सदा एक जैसी, अडिग और स्थिर रहती है, जैसे चित्रित सूर्यों की पंक्ति।
आविर्भावतिरोभावसहस्राणीह जीवताम् । तन्मनश् चिरम् आलोक्य भोगेषु विरतिं गतम्
यहाँ जीवों के बीच असंख्य बार जन्म और मरण होते रहते हैं; जब कोई इसे गहराई से देखता है, तो उसका मन भोगों से विरक्त हो जाता है।
दशकोटीश् च वर्षाणाम् अनुशास्य जगत्त्रयम् । अन्ते विरक्ततां प्राप्तम् उपशान्तं बडेर् मनः
दस करोड़ वर्षों तक तीनों लोकों का शासन करने के बाद, अंत में बड का मन वैराग्य और शांति को प्राप्त हो गया।
ऊहापोहसहस्राणि भावाभावशतानि च । बडिना परिदृष्टानि क्व समाश्वासम् एत्व् असौ
बड ने हज़ारों कल्पनाएँ और तर्क, और सैकड़ों होने और न होने की अवस्थाएँ देखी हैं; अब उसे कहाँ सुकून मिल सकता है?
भोगाभिलाषं सन्त्यज्य बडिस् सम्पूर्णमानसः । आत्मारामस् स्थितो नित्यम् अद्य पातालकोटरे
भोग की इच्छा छोड़कर, बड पूर्ण संतुष्ट मन से आज भी पाताल की गहराई में आत्मानंद में स्थित रहता है।
पुनर् एतेन बडिना जगद् इन्द्रतयाखिलम् । अनुशास्यम् इदं राम बहून् वर्षगणान् इह
फिर उसी बड़ ने यहाँ अनेक वर्षों तक पूरे संसार का इन्द्र के रूप में शासन किया, हे राम।
न तस्येन्द्रपदप्राप्त्या तुष्टिस् समुपजायते । न तस्य स्वपदभ्रंशाद् उद्वेग उपजायते
उसे इन्द्र का पद पाने से कोई संतोष नहीं होता, और न ही अपने स्थान से गिरने पर कोई चिंता होती है।
स समस् सर्वभावेषु सर्वदैवोदिताशयः । सम्प्राप्तम् आहरन् स्वस्थ आकाश इव तिष्ठति
वह सभी अवस्थाओं में समान रहता है, सदा दिव्य भावना से प्रेरित होकर जो भी मिलता है उसे शांत भाव से स्वीकार करता है और आकाश की तरह स्थिर रहता है।
बडिविज्ञानसम्प्राप्तिर् एषा ते कथिता मया । एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य त्वम् अप्य् अभ्युदितो भव
यह बड़ के ज्ञान की प्राप्ति मैंने तुम्हें बताई है; इस दृष्टि को अपनाकर तुम भी ऊँचा उठो।
बडिवत् स्वविवेकेन नित्यो ऽहम् इति निश्चयात् । पदम् आसादयाद्वन्द्वं पौरुषेणैव राघव
जैसे बड़ि ने अपने विवेक और 'मैं शाश्वत हूँ' इस दृढ़ विश्वास के बल पर द्वैत से परे की अवस्था पाई, वैसे ही हे राघव, तुम भी अपने पुरुषार्थ से वह अवस्था प्राप्त करो।
द्वे चाष्टौ चैव वर्षाणां कोटीर् भुक्त्वा जगत्त्रयम् । अन्ते वैरस्यम् आपन्नो बडिर् अप्य् असुरोत्तमः
असुरों में श्रेष्ठ बड़ि ने अस्सी करोड़ वर्षों तक तीनों लोकों के भोग भोगे, पर अंत में उसे भी उनमें अरुचि हो गई।
तस्माद् अवश्यवैरस्यं भोगपूगम् अरिन्दम । सन्त्यज्य सततानन्दम् अवैरस्यपदं व्रज
इसलिए, हे शत्रुओं के विजेता, अनेक भोगों के बाद वैराग्य आना निश्चित है; उन भोगों को छोड़कर सदा आनंदमय, वैराग्य से युक्त अवस्था को प्राप्त करो।