बडौ प्रबुद्धे तद् बाढं विरेजे नगरं तदा । वैरिञ्च इव सूर्यौघ उदिते कमलाकरः
बडि के जागते ही वह नगर खूब चमक उठा, जैसे ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न अनेक सूर्य के उदय होने पर कमलों का सरोवर दमक उठता है।
बडिः प्रबुद्ध एवासौ यावन् नायान्ति दानवाः । तावत् सञ्चिन्तयाम् आस समाधिसदने क्षणम्
बडि जैसे ही जागे, और दानवों के आने से पहले, वे ध्यान की आसन पर एक क्षण के लिए विचार करने लगे।
अहो नु रम्या पदवी शीतला पारमार्थिकी । अहम् अस्यां क्षणं स्थित्वा परां विश्रान्तिम् आगतः
अरे, यह मार्ग सचमुच कितना सुन्दर और शीतल है, और सबसे श्रेष्ठ है; इसमें केवल एक क्षण ठहरकर मुझे परम विश्राम मिल गया।
तद् एनाम् एव पदवीम् अवलम्ब्य वसाम्य् अहम् । भवतीहोपभुक्ताभिः किं मे बाह्यविभूतिभिः
इसलिए, मैं इसी मार्ग को पकड़कर यहाँ रहूँगा; तुम सबके द्वारा भोगी गई बाहरी शक्तियों का मेरे लिए क्या उपयोग है?
ऐन्दवेष्व् अपि बिम्बेषु न तथानन्दवीचयः । तोषयन्ति यथान्तर् मां संविद्विभवभूमयः
इन्द्र के तेजस्वी लोकों में भी उतनी आनंद की लहरें नहीं मिलतीं, जितनी मुझे अपने भीतर की चेतना की अवस्थाओं में संतोष मिलता है।
इति भूयो ऽपि विश्रान्त्यै कुर्वाणं गलितं मनः । बडिम् आवारयाम् आसुर् दैत्याश् चन्द्रम् इवाम्बुदाः
इस प्रकार, फिर से विश्राम पाने की इच्छा से, उसका मन शांत हो गया; लेकिन दैत्योंने उसे वैसे ही घेर लिया जैसे बादल चाँद को ढक लेते हैं।
तान् आलोक्य पुनर् दध्यौ तत्प्रणामाकुलेक्षणः । तैः कुलाचलसङ्काशैः परिवीतवपुस् त्व् इदम्
उन्हें देखकर वह फिर सोच में पड़ गया, उनके सम्मान से उसकी दृष्टि विचलित हो गई थी; वे सब पर्वतों जैसे विशाल शरीर वाले उसके चारों ओर खड़े थे।
चितः क्षीणविकल्पस्य किम् उपादेयम् अस्ति मे । मनो यदभिपातित्वाद् यातु तद्रसताम् अलम्
जिसका मन सब तरह के संदेहों से मुक्त हो गया है, उसके लिए अब पाने को क्या रह गया है? यह मन जब वश में आ गया है, तो अब अपने स्वभाव में ही लीन हो जाए—बस, इतना ही काफी है।
मोक्षम् इच्छाम्य् अहं कस्माद् बद्धः केनास्मि वै पुरा । अबद्धो मोक्षम् इच्छामि केयं बालविडम्बना
मैं मुक्ति चाहता हूँ—क्यों? पहले मुझे किसने बाँध रखा था? जब मैं कभी बंधा ही नहीं, तो मुक्ति की इच्छा कैसी? यह तो बच्चों जैसी नादानी है।
न बन्धो ऽस्ति न मोक्षो ऽस्ति मौर्ख्यं मे क्षयम् आगतम् । किं मे ध्यानविलासेन किं वाध्यानेन मे भवेत्
न तो कोई बंधन है, न ही कोई मुक्ति है; मेरी मूर्खता अब समाप्त हो गई है। अब मुझे ध्यान के खेल से क्या लेना, या पढ़ाई से मुझे क्या लाभ हो सकता है?
न ध्यानं नापि चाध्यानं न भोगान् नाप्य् अभोगिताम् । अभिवाञ्छामि तिष्ठामि समम् एव गतज्वरः
ना मुझे ध्यान चाहिए, ना पढ़ाई; ना भोग चाहिए, ना ही अभोग। मैं हर हाल में एक समान, बिना किसी चिंता के, स्थिर हूँ।
न मे वाञ्छा परे तत्त्वे न मे वाञ्छा जगत्स्थितौ । न मे ध्यानदृशा कार्यं न कार्यं विभवेन मे
ना मुझे परम सत्य की इच्छा है, ना संसार के बने रहने की; ना मुझे ध्यान की दृष्टि से कुछ लेना है, ना वैभव से कोई काम है।
नाहं मृतो न जीवामि न सन् नासन्न् अहं समः । नेदं मे नैव नान्यन् मे नमो मह्यम् अहं ह्य् अहम्
ना मैं मरा हूँ, ना जीवित हूँ; ना मैं हूँ, ना नहीं हूँ—मैं तो समभाव में हूँ। यह मेरा नहीं, और कुछ भी मेरा नहीं; मैं स्वयं को नमस्कार करता हूँ, क्योंकि मैं ही मैं हूँ।
इदम् अस्तु जगद्राज्यं तिष्ठाम्य् अत्र स्वसंस्थितः । नैव वास्तु जगद्राज्यं तिष्ठाम्य् आत्मनि शीतलम्
यह जगत का राज्य रहे या न रहे, मैं तो यहाँ अपने आप में स्थित हूँ। राज्य हो या न हो, मैं अपने भीतर शान्ति से ठहरा हूँ।
किं मे ध्यानदृशा कार्यं किं राज्यविभवश्रिया । यद् आयाति तद् आयातु नाहं किञ्चिन् न मे क्वचित्
मुझे ध्यान या राज्य की समृद्धि से क्या लेना-देना? जो कुछ भी आना है, वह आए; मैं कुछ नहीं हूँ और न ही मेरा कहीं कुछ है।
न किञ्चिद् अपि कर्तव्यं यदि नाम मयाधुना । तत् कस्मान् न करोमीह किञ्चित् प्रकृतकर्म वै
अब मुझे वास्तव में कुछ भी करना शेष नहीं है, तो फिर यहाँ कोई सामान्य काम क्यों न कर लूँ?
इति निर्णीय पूर्णात्मा बडिर् बलवतां वरः । दैत्यान् आलोकयाम् आस पद्मानीव दिवाकरः
ऐसा निश्चय कर पूर्ण आत्मा वाले बलवानों में श्रेष्ठ बडिर ने दैत्यों को वैसे ही देखा जैसे सूर्य कमलों को देखता है।
दृष्टिपातविभागेन सर्वेषां दनुजन्मनाम् । शिरःप्रणामाञ् जग्राह पुष्पामोदान् इवानिलः
अपनी दृष्टि के भेद से उसने सभी दानवों के सिर झुकाने को वैसे ही स्वीकार किया, जैसे हवा फूलों की खुशबू को अपने में समेट लेती है।
अथ वैरोचनिस् तत्र ध्येयत्यागमयात्मना । मनसा सकलान्य् एव राजकार्याणि स व्यधात्
फिर वहाँ वैरोचनि ने ध्यान के द्वारा मन को त्यागकर केवल मन से ही सभी राजकाज पूरे कर दिए।
देवान् द्विजान् गुरूंश् चैव पूजयाम् आस पूजया । सम्मानयाम् आस सुहृद्बन्धुसामन्तसज्जनान्
उसने देवताओं, ब्राह्मणों और गुरुओं की पूजा करके उन्हें सम्मान दिया, और मित्रों, संबंधियों, सामंतों तथा सज्जनों को भी आदरपूर्वक सत्कार किया।
अर्थेनापूरयाम् आस भृत्यान् अर्थिगणांस् तथा । ललना लालयाम् आस विचित्रविभवार्पणैः
उसने धन देकर सेवकों और याचकों की इच्छाएँ पूरी कीं, और स्त्रियों को तरह-तरह की संपत्ति देकर स्नेहपूर्वक प्रसन्न किया।
इत्य् असाव् अवसत् तस्मिन् राज्ये सकलशासने । यज्ञं प्रति बभूवाथ मतिर् अस्य कदाचन
इस प्रकार वह उस राज्य में सब पर शासन करते हुए रहता रहा। फिर किसी समय उसके मन में यज्ञ करने की इच्छा जागी।
तर्पिताशेषभुवनं देवर्षिगणपूजितम् । सह शुक्रादिभिर् मुख्यैस् स चकार महामखम्
उसने एक महान यज्ञ किया, जिससे सभी लोक तृप्त हो गए, देवताओं और ऋषियों ने उसकी पूजा की, और शुक्र आदि मुख्य जन भी उसमें सम्मिलित हुए।
बडिर् भोगभरस्यार्थी नेति निर्णीय माधवः । बडेर् ईप्सितसिद्ध्यर्थं सिद्धिदस् तन्मखं ययौ
बडि भोगों की अधिकता चाहता था, लेकिन माधव ने उसे इसके योग्य नहीं समझा। फिर भी बडि की इच्छा पूरी करने के लिए सिद्धिदाता उस यज्ञ में गया।
भोगैककृपणायेदं जगज्जङ्गलखण्डकम् । दातुं योग्याय शक्राय वयोज्येष्ठाय कार्यवित्
सिर्फ भोग के लिए जो यह संसार का जंगली सा हिस्सा है, उसे योग्य, उम्र में बड़े और कार्यकुशल शक्र को देना चाहिए।
क्रममात्रच्छलेनात्र वञ्चयित्वा बडिं हरिः । बबन्ध पातालतले भूगेह इव वानरम्
यहाँ हरि ने केवल औपचारिकता का बहाना बनाकर बडी को धोखा दिया और उसे पाताल लोक में वैसे ही बाँध दिया जैसे कोई बंदर को घर में बाँध देता है।
अद्यासौ संस्थितो राम पुनरिन्द्रत्वहेतुना । जीवन्मुक्तवपुस् स्वस्थो नित्यं ध्याननिषण्णधीः
अब, हे राम, वह फिर से इन्द्र पद पाने के लिए, मुक्त जीव के शरीर में, शांतचित्त होकर, सदा ध्यान में लीन रहता है।
पातालकुहरे तिष्ठञ् जीवन्मुक्तमतिर् बडिः । आपदं सम्पदं दृष्ट्या समयैव स पश्यति
पाताल की गुफा में रहते हुए, बडी मुक्त बुद्धि के साथ, समय आने पर सुख-दुख दोनों को समान दृष्टि से देखता है।
नास्तम् एति न चोदेति तत्प्रज्ञा सुखदुःखयोः । समा स्थिरतराकारा चित्रसूर्यावली यथा
उसकी चेतना न तो सुख में डूबती है और न ही दुख में उभरती है; वह सदा एक जैसी, अडिग और स्थिर रहती है, जैसे चित्रित सूर्यों की पंक्ति।
आविर्भावतिरोभावसहस्राणीह जीवताम् । तन्मनश् चिरम् आलोक्य भोगेषु विरतिं गतम्
यहाँ जीवों के बीच असंख्य बार जन्म और मरण होते रहते हैं; जब कोई इसे गहराई से देखता है, तो उसका मन भोगों से विरक्त हो जाता है।