अहो चित्रम् इदं दैत्यास् स्वविचारणयैव यत् । सम्प्राप्तविमलालोकस् सिद्धो ऽयं भगवान् बडिः
यह कितनी अद्भुत बात है कि दैत्यों ने अपनी ही सोच-विचार से निर्मल दृष्टि पा ली है; यह पूज्य बडि सिद्ध हो गए हैं।
अयं तद् एवम् एवेह तिष्ठन् दानवसत्तमाः । स्वात्मनि स्थितिम् आप्नोतु पदं पश्यत्व् अनामयम्
यह वही हैं, इन्हें ऐसे ही यहाँ रहते हुए, हे श्रेष्ठ दानवों, अपने ही स्वरूप में स्थिरता मिले और वे उस दुःखरहित अवस्था को देखें।
श्रान्तो विश्रान्तिम् आयातः क्षीणचिन्ताभरभ्रमः । शान्तसंसारनीहारो बोधनीयो न दानवाः
जो थक कर विश्राम को पहुँचा है, जिसकी चिंता का बोझ कम हो गया है, और संसार की भागदौड़ का कोहरा शांत हो गया है, उसे अब सिखाने की ज़रूरत नहीं, हे दानवों।
स्व एवालोक एतेन सम्प्राप्तो ऽज्ञानसङ्क्षये । शान्ते ऽभ्रसम्भ्रमे सौरो दिनेनेव करोत्करः
अज्ञान के मिटने पर वह अपनी ही ज्योति को प्राप्त हो गया है, जैसे बादल शांत होने पर सूर्य की किरणें सब कुछ स्पष्ट कर देती हैं।
स्वयम् एव हि कालेन प्रबोधम् अयम् एष्यति । बीजकोशात् स्वसंवित्त्या सुप्तमूर्तिर् इवाङ्कुरः
निश्चित ही समय के साथ वह स्वयं ही जाग्रत हो जाएगा, जैसे बीज के भीतर सोई हुई कली अपनी ही चेतना से अंकुर बनकर बाहर आती है।
कुरुध्वं स्वानि कार्याणि सर्वे दानवनायकाः । बडिर् वर्षसहस्रेण समाधेर् बोधम् एष्यति
हे दानवों के सभी प्रमुखों, तुम लोग अपने-अपने कार्य करो; बडिर सहस्र वर्षों के बाद समाधि से जाग्रति को प्राप्त करेगा।
इत्य् उक्ते गुरुणा तत्र भयहर्षविषादजाम् । दैत्याश् चिन्तां जहुश् शुष्कां मञ्जरीम् इव पादपाः
गुरु के ऐसा कहने पर वहाँ उपस्थित दैत्य भय, हर्ष और विषाद से उपजी अपनी सूखी चिंताओं को वैसे ही छोड़ बैठे, जैसे वृक्ष सूखी मंजरियों को गिरा देते हैं।
वैरोचनिसभासंस्थां विधाय प्राग्व्यवस्थया । स्वव्यापारपरास् तस्थुस् सर्व एवासुरास् ततः
वैरोचन की सभा के समान सभा सजाकर, और पहले की तरह आसन लगाकर, सभी असुर अपने-अपने कामों में लग गए।
नरा महीम् अहिपतयो रसातलं ग्रहा नभस् त्रिदशगणास् त्रिविष्टपम् । दिशो ऽद्रयो जलपतयश् च कन्दरान् वनेचरा गगनचराश् च खं ययुः
मनुष्य धरती पर चले गए, नागों के राजा पाताल में चले गए, ग्रह आकाश में चले गए, देवताओं का समूह स्वर्ग में चला गया; दिशाएँ, पर्वत, जल के स्वामी गुफाओं में चले गए, वन में रहने वाले और आकाश में विचरने वाले भी आकाश में चले गए।
अथ वर्षसहस्रेण दिव्येनासुरसत्तमः । देवदुन्दुभिनिर्घोषैर् बुबुधे भगवान् बडिः
फिर, एक हज़ार वर्ष बीतने के बाद, असुरों में श्रेष्ठ, भगवान बडि, देवताओं के नगाड़ों की आवाज़ से जाग उठे।
बडौ प्रबुद्धे तद् बाढं विरेजे नगरं तदा । वैरिञ्च इव सूर्यौघ उदिते कमलाकरः
बडि के जागते ही वह नगर खूब चमक उठा, जैसे ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न अनेक सूर्य के उदय होने पर कमलों का सरोवर दमक उठता है।
बडिः प्रबुद्ध एवासौ यावन् नायान्ति दानवाः । तावत् सञ्चिन्तयाम् आस समाधिसदने क्षणम्
बडि जैसे ही जागे, और दानवों के आने से पहले, वे ध्यान की आसन पर एक क्षण के लिए विचार करने लगे।
अहो नु रम्या पदवी शीतला पारमार्थिकी । अहम् अस्यां क्षणं स्थित्वा परां विश्रान्तिम् आगतः
अरे, यह मार्ग सचमुच कितना सुन्दर और शीतल है, और सबसे श्रेष्ठ है; इसमें केवल एक क्षण ठहरकर मुझे परम विश्राम मिल गया।
तद् एनाम् एव पदवीम् अवलम्ब्य वसाम्य् अहम् । भवतीहोपभुक्ताभिः किं मे बाह्यविभूतिभिः
इसलिए, मैं इसी मार्ग को पकड़कर यहाँ रहूँगा; तुम सबके द्वारा भोगी गई बाहरी शक्तियों का मेरे लिए क्या उपयोग है?
ऐन्दवेष्व् अपि बिम्बेषु न तथानन्दवीचयः । तोषयन्ति यथान्तर् मां संविद्विभवभूमयः
इन्द्र के तेजस्वी लोकों में भी उतनी आनंद की लहरें नहीं मिलतीं, जितनी मुझे अपने भीतर की चेतना की अवस्थाओं में संतोष मिलता है।
इति भूयो ऽपि विश्रान्त्यै कुर्वाणं गलितं मनः । बडिम् आवारयाम् आसुर् दैत्याश् चन्द्रम् इवाम्बुदाः
इस प्रकार, फिर से विश्राम पाने की इच्छा से, उसका मन शांत हो गया; लेकिन दैत्योंने उसे वैसे ही घेर लिया जैसे बादल चाँद को ढक लेते हैं।
तान् आलोक्य पुनर् दध्यौ तत्प्रणामाकुलेक्षणः । तैः कुलाचलसङ्काशैः परिवीतवपुस् त्व् इदम्
उन्हें देखकर वह फिर सोच में पड़ गया, उनके सम्मान से उसकी दृष्टि विचलित हो गई थी; वे सब पर्वतों जैसे विशाल शरीर वाले उसके चारों ओर खड़े थे।
चितः क्षीणविकल्पस्य किम् उपादेयम् अस्ति मे । मनो यदभिपातित्वाद् यातु तद्रसताम् अलम्
जिसका मन सब तरह के संदेहों से मुक्त हो गया है, उसके लिए अब पाने को क्या रह गया है? यह मन जब वश में आ गया है, तो अब अपने स्वभाव में ही लीन हो जाए—बस, इतना ही काफी है।
मोक्षम् इच्छाम्य् अहं कस्माद् बद्धः केनास्मि वै पुरा । अबद्धो मोक्षम् इच्छामि केयं बालविडम्बना
मैं मुक्ति चाहता हूँ—क्यों? पहले मुझे किसने बाँध रखा था? जब मैं कभी बंधा ही नहीं, तो मुक्ति की इच्छा कैसी? यह तो बच्चों जैसी नादानी है।
न बन्धो ऽस्ति न मोक्षो ऽस्ति मौर्ख्यं मे क्षयम् आगतम् । किं मे ध्यानविलासेन किं वाध्यानेन मे भवेत्
न तो कोई बंधन है, न ही कोई मुक्ति है; मेरी मूर्खता अब समाप्त हो गई है। अब मुझे ध्यान के खेल से क्या लेना, या पढ़ाई से मुझे क्या लाभ हो सकता है?
न ध्यानं नापि चाध्यानं न भोगान् नाप्य् अभोगिताम् । अभिवाञ्छामि तिष्ठामि समम् एव गतज्वरः
ना मुझे ध्यान चाहिए, ना पढ़ाई; ना भोग चाहिए, ना ही अभोग। मैं हर हाल में एक समान, बिना किसी चिंता के, स्थिर हूँ।
न मे वाञ्छा परे तत्त्वे न मे वाञ्छा जगत्स्थितौ । न मे ध्यानदृशा कार्यं न कार्यं विभवेन मे
ना मुझे परम सत्य की इच्छा है, ना संसार के बने रहने की; ना मुझे ध्यान की दृष्टि से कुछ लेना है, ना वैभव से कोई काम है।
नाहं मृतो न जीवामि न सन् नासन्न् अहं समः । नेदं मे नैव नान्यन् मे नमो मह्यम् अहं ह्य् अहम्
ना मैं मरा हूँ, ना जीवित हूँ; ना मैं हूँ, ना नहीं हूँ—मैं तो समभाव में हूँ। यह मेरा नहीं, और कुछ भी मेरा नहीं; मैं स्वयं को नमस्कार करता हूँ, क्योंकि मैं ही मैं हूँ।
इदम् अस्तु जगद्राज्यं तिष्ठाम्य् अत्र स्वसंस्थितः । नैव वास्तु जगद्राज्यं तिष्ठाम्य् आत्मनि शीतलम्
यह जगत का राज्य रहे या न रहे, मैं तो यहाँ अपने आप में स्थित हूँ। राज्य हो या न हो, मैं अपने भीतर शान्ति से ठहरा हूँ।
किं मे ध्यानदृशा कार्यं किं राज्यविभवश्रिया । यद् आयाति तद् आयातु नाहं किञ्चिन् न मे क्वचित्
मुझे ध्यान या राज्य की समृद्धि से क्या लेना-देना? जो कुछ भी आना है, वह आए; मैं कुछ नहीं हूँ और न ही मेरा कहीं कुछ है।
न किञ्चिद् अपि कर्तव्यं यदि नाम मयाधुना । तत् कस्मान् न करोमीह किञ्चित् प्रकृतकर्म वै
अब मुझे वास्तव में कुछ भी करना शेष नहीं है, तो फिर यहाँ कोई सामान्य काम क्यों न कर लूँ?
इति निर्णीय पूर्णात्मा बडिर् बलवतां वरः । दैत्यान् आलोकयाम् आस पद्मानीव दिवाकरः
ऐसा निश्चय कर पूर्ण आत्मा वाले बलवानों में श्रेष्ठ बडिर ने दैत्यों को वैसे ही देखा जैसे सूर्य कमलों को देखता है।
दृष्टिपातविभागेन सर्वेषां दनुजन्मनाम् । शिरःप्रणामाञ् जग्राह पुष्पामोदान् इवानिलः
अपनी दृष्टि के भेद से उसने सभी दानवों के सिर झुकाने को वैसे ही स्वीकार किया, जैसे हवा फूलों की खुशबू को अपने में समेट लेती है।
अथ वैरोचनिस् तत्र ध्येयत्यागमयात्मना । मनसा सकलान्य् एव राजकार्याणि स व्यधात्
फिर वहाँ वैरोचनि ने ध्यान के द्वारा मन को त्यागकर केवल मन से ही सभी राजकाज पूरे कर दिए।
देवान् द्विजान् गुरूंश् चैव पूजयाम् आस पूजया । सम्मानयाम् आस सुहृद्बन्धुसामन्तसज्जनान्
उसने देवताओं, ब्राह्मणों और गुरुओं की पूजा करके उन्हें सम्मान दिया, और मित्रों, संबंधियों, सामंतों तथा सज्जनों को भी आदरपूर्वक सत्कार किया।