कुबेरयमशक्राद्या उपायनकरास् सुराः । यक्षा विद्याधरा नागास् सेवावसरकाङ्क्षिणः
कुबेर, यम, शक्र आदि देवता उपहार लेकर आए; यक्ष, विद्याधर और नाग सेवा का अवसर पाने की इच्छा से वहाँ पहुँचे।
रम्भातिलोत्तमाद्याश् च चामरिण्यो वराङ्गनाः । सरितस् सागराश् शैला दिशश् च विदिशस् तथा
रम्भा, तिलोत्तमा और अन्य अप्सराएँ, चामरियों की सुंदर स्त्रियाँ, नदियाँ, समुद्र, पर्वत, दिशाएँ और बीच की दिशाएँ—ये सब वहाँ पहुँचे।
सेवार्थम् आययुस् तस्य तं प्रदेशं तदा बडेः । अन्ये च बहवस् सिद्धास् त्रैलोक्योदरवासिनः
वे सब उस समय बडि के स्थान पर सेवा के लिए आए; और भी बहुत से सिद्ध, जो तीनों लोकों की गहराइयों में रहते हैं, वहाँ पहुँचे।
ध्यानमौनसमाधिस्थं चित्रार्पितम् इवाचलम् । नमत्किरीटावलयो ददृशुर् बडिम् आदृताः
उन्होंने बडि को ध्यान, मौन और समाधि में लीन, चित्रों से सजे पर्वत की तरह अडिग देखा और आदरपूर्वक अपने मुकुटों सहित सिर झुकाकर प्रणाम किया।
तं दृष्ट्वा कृतकर्तव्याः प्रणेमुस् ते महासुराः । विषादविस्मयानन्दभयमन्थरतां ययुः
उसे देखकर उन महादैत्योंने अपना कर्तव्य पूरा किया, प्रणाम किया और वे शोक, आश्चर्य, आनंद और भय से सुस्त हो गए।
मन्त्रिणो ऽथ विचार्यात्र किं प्राप्तम् इति दानवाः । भार्गवं चिन्तयाम् आसुर् गुरुं सर्वविदां वरम्
फिर मंत्रियों ने वहाँ जो कुछ हुआ, उसे सोचकर, दानवों ने अपने गुरु भृगु वंशज, जो सब कुछ जानने वालों में श्रेष्ठ हैं, का ध्यान किया।
चिन्तनानन्तरं दैत्या भार्गवं भासुरं पुरः । ददृशुः कल्पितप्राप्तं गन्धर्वनगरं यथा
सोच-विचार के बाद, दैत्य लोगों ने अपने सामने तेजस्वी भृगु वंशज को देखा, जो ऐसे प्रकट हुए जैसे किसी ने उन्हें रचा हो, जैसे गंधर्वों का नगर अचानक सामने आ जाए।
पूज्यमानो ऽसुरगणैर् निविष्टो गुरुविष्टरे । ददर्श ध्यानमौनस्थं भार्गवो दानवेश्वरम्
असुरों के समूह द्वारा पूजे जा रहे और गुरु के आसन पर विराजमान भृगु वंशज ने ध्यान और मौन में लीन दानवों के स्वामी को देखा।
विश्रम्य स क्षणम् इव प्रेमवान् अवलोक्य च । बडिं विचारयन् दृष्ट्या परिक्षीणभवभ्रमम्
उन्होंने एक क्षण के लिए विश्राम किया और प्रेमपूर्वक देखकर, अपनी दृष्टि से बडी को जाँचते हुए, उसके संसार के भ्रम से थक जाने को समझ लिया।
देहरश्मिशतैर् दन्तदीप्तिभिः क्षीरसागरे । क्षिपन्न् इव सभाम् आह हसन् वाक्यम् इदं गुरुः
गुरु ने, जिनके दाँतों की चमक से सभा ऐसे जगमगा उठी जैसे दूध के समुद्र की किरणें फैल गई हों, मुस्कराते हुए ये वचन कहे।
अहो चित्रम् इदं दैत्यास् स्वविचारणयैव यत् । सम्प्राप्तविमलालोकस् सिद्धो ऽयं भगवान् बडिः
यह कितनी अद्भुत बात है कि दैत्यों ने अपनी ही सोच-विचार से निर्मल दृष्टि पा ली है; यह पूज्य बडि सिद्ध हो गए हैं।
अयं तद् एवम् एवेह तिष्ठन् दानवसत्तमाः । स्वात्मनि स्थितिम् आप्नोतु पदं पश्यत्व् अनामयम्
यह वही हैं, इन्हें ऐसे ही यहाँ रहते हुए, हे श्रेष्ठ दानवों, अपने ही स्वरूप में स्थिरता मिले और वे उस दुःखरहित अवस्था को देखें।
श्रान्तो विश्रान्तिम् आयातः क्षीणचिन्ताभरभ्रमः । शान्तसंसारनीहारो बोधनीयो न दानवाः
जो थक कर विश्राम को पहुँचा है, जिसकी चिंता का बोझ कम हो गया है, और संसार की भागदौड़ का कोहरा शांत हो गया है, उसे अब सिखाने की ज़रूरत नहीं, हे दानवों।
स्व एवालोक एतेन सम्प्राप्तो ऽज्ञानसङ्क्षये । शान्ते ऽभ्रसम्भ्रमे सौरो दिनेनेव करोत्करः
अज्ञान के मिटने पर वह अपनी ही ज्योति को प्राप्त हो गया है, जैसे बादल शांत होने पर सूर्य की किरणें सब कुछ स्पष्ट कर देती हैं।
स्वयम् एव हि कालेन प्रबोधम् अयम् एष्यति । बीजकोशात् स्वसंवित्त्या सुप्तमूर्तिर् इवाङ्कुरः
निश्चित ही समय के साथ वह स्वयं ही जाग्रत हो जाएगा, जैसे बीज के भीतर सोई हुई कली अपनी ही चेतना से अंकुर बनकर बाहर आती है।
कुरुध्वं स्वानि कार्याणि सर्वे दानवनायकाः । बडिर् वर्षसहस्रेण समाधेर् बोधम् एष्यति
हे दानवों के सभी प्रमुखों, तुम लोग अपने-अपने कार्य करो; बडिर सहस्र वर्षों के बाद समाधि से जाग्रति को प्राप्त करेगा।
इत्य् उक्ते गुरुणा तत्र भयहर्षविषादजाम् । दैत्याश् चिन्तां जहुश् शुष्कां मञ्जरीम् इव पादपाः
गुरु के ऐसा कहने पर वहाँ उपस्थित दैत्य भय, हर्ष और विषाद से उपजी अपनी सूखी चिंताओं को वैसे ही छोड़ बैठे, जैसे वृक्ष सूखी मंजरियों को गिरा देते हैं।
वैरोचनिसभासंस्थां विधाय प्राग्व्यवस्थया । स्वव्यापारपरास् तस्थुस् सर्व एवासुरास् ततः
वैरोचन की सभा के समान सभा सजाकर, और पहले की तरह आसन लगाकर, सभी असुर अपने-अपने कामों में लग गए।
नरा महीम् अहिपतयो रसातलं ग्रहा नभस् त्रिदशगणास् त्रिविष्टपम् । दिशो ऽद्रयो जलपतयश् च कन्दरान् वनेचरा गगनचराश् च खं ययुः
मनुष्य धरती पर चले गए, नागों के राजा पाताल में चले गए, ग्रह आकाश में चले गए, देवताओं का समूह स्वर्ग में चला गया; दिशाएँ, पर्वत, जल के स्वामी गुफाओं में चले गए, वन में रहने वाले और आकाश में विचरने वाले भी आकाश में चले गए।
अथ वर्षसहस्रेण दिव्येनासुरसत्तमः । देवदुन्दुभिनिर्घोषैर् बुबुधे भगवान् बडिः
फिर, एक हज़ार वर्ष बीतने के बाद, असुरों में श्रेष्ठ, भगवान बडि, देवताओं के नगाड़ों की आवाज़ से जाग उठे।
बडौ प्रबुद्धे तद् बाढं विरेजे नगरं तदा । वैरिञ्च इव सूर्यौघ उदिते कमलाकरः
बडि के जागते ही वह नगर खूब चमक उठा, जैसे ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न अनेक सूर्य के उदय होने पर कमलों का सरोवर दमक उठता है।
बडिः प्रबुद्ध एवासौ यावन् नायान्ति दानवाः । तावत् सञ्चिन्तयाम् आस समाधिसदने क्षणम्
बडि जैसे ही जागे, और दानवों के आने से पहले, वे ध्यान की आसन पर एक क्षण के लिए विचार करने लगे।
अहो नु रम्या पदवी शीतला पारमार्थिकी । अहम् अस्यां क्षणं स्थित्वा परां विश्रान्तिम् आगतः
अरे, यह मार्ग सचमुच कितना सुन्दर और शीतल है, और सबसे श्रेष्ठ है; इसमें केवल एक क्षण ठहरकर मुझे परम विश्राम मिल गया।
तद् एनाम् एव पदवीम् अवलम्ब्य वसाम्य् अहम् । भवतीहोपभुक्ताभिः किं मे बाह्यविभूतिभिः
इसलिए, मैं इसी मार्ग को पकड़कर यहाँ रहूँगा; तुम सबके द्वारा भोगी गई बाहरी शक्तियों का मेरे लिए क्या उपयोग है?
ऐन्दवेष्व् अपि बिम्बेषु न तथानन्दवीचयः । तोषयन्ति यथान्तर् मां संविद्विभवभूमयः
इन्द्र के तेजस्वी लोकों में भी उतनी आनंद की लहरें नहीं मिलतीं, जितनी मुझे अपने भीतर की चेतना की अवस्थाओं में संतोष मिलता है।
इति भूयो ऽपि विश्रान्त्यै कुर्वाणं गलितं मनः । बडिम् आवारयाम् आसुर् दैत्याश् चन्द्रम् इवाम्बुदाः
इस प्रकार, फिर से विश्राम पाने की इच्छा से, उसका मन शांत हो गया; लेकिन दैत्योंने उसे वैसे ही घेर लिया जैसे बादल चाँद को ढक लेते हैं।
तान् आलोक्य पुनर् दध्यौ तत्प्रणामाकुलेक्षणः । तैः कुलाचलसङ्काशैः परिवीतवपुस् त्व् इदम्
उन्हें देखकर वह फिर सोच में पड़ गया, उनके सम्मान से उसकी दृष्टि विचलित हो गई थी; वे सब पर्वतों जैसे विशाल शरीर वाले उसके चारों ओर खड़े थे।
चितः क्षीणविकल्पस्य किम् उपादेयम् अस्ति मे । मनो यदभिपातित्वाद् यातु तद्रसताम् अलम्
जिसका मन सब तरह के संदेहों से मुक्त हो गया है, उसके लिए अब पाने को क्या रह गया है? यह मन जब वश में आ गया है, तो अब अपने स्वभाव में ही लीन हो जाए—बस, इतना ही काफी है।
मोक्षम् इच्छाम्य् अहं कस्माद् बद्धः केनास्मि वै पुरा । अबद्धो मोक्षम् इच्छामि केयं बालविडम्बना
मैं मुक्ति चाहता हूँ—क्यों? पहले मुझे किसने बाँध रखा था? जब मैं कभी बंधा ही नहीं, तो मुक्ति की इच्छा कैसी? यह तो बच्चों जैसी नादानी है।
न बन्धो ऽस्ति न मोक्षो ऽस्ति मौर्ख्यं मे क्षयम् आगतम् । किं मे ध्यानविलासेन किं वाध्यानेन मे भवेत्
न तो कोई बंधन है, न ही कोई मुक्ति है; मेरी मूर्खता अब समाप्त हो गई है। अब मुझे ध्यान के खेल से क्या लेना, या पढ़ाई से मुझे क्या लाभ हो सकता है?