अहो वत कुमारेण कल्याणगुणशालिनी । वाग् उक्ता परमोदारविरागरसगर्भिणी
अहो, राजकुमार ने कितनी शुभ और गुणों से भरी बात कही है, जिसमें महान उदारता और गहरी वैराग्य की भावना समाई हुई है।
परिनिष्ठितवाक्यार्थसुबोधम् उचितं स्फुटम् । उदारं प्रियचर्यार्हम् अविह्वलम् अविप्लुतम्
उनकी कही बात का अर्थ पूरी तरह स्पष्ट, उपयुक्त और बिलकुल साफ है; वह उदार है, प्रेमपूर्वक आचरण करने योग्य है, और उसमें कोई डगमगाहट या भ्रम नहीं है।
अभिव्यक्तपदस्पष्टम् इष्टं पुष्टं च तुष्टिमत् । करोति राघवप्रोक्तं वचः कस्य न विस्मयम्
राघव द्वारा कही गई बात एकदम साफ शब्दों में, मन को भाने वाली, पोषक और संतोष देने वाली है; भला किसे उनकी वाणी पर आश्चर्य नहीं होगा?
शताद् एकतमस्यैव सर्वोदारचमत्कृतेः । ईप्सितार्थार्पणैकान्तदक्षा भवति भारती
सौ में से एक भी अगर ऐसी अद्भुत और उदारता से भरी बात कह दे, तो सरस्वती भी मनचाहा अर्थ देने में पूरी तरह निपुण हो जाती है।
कुमार त्वां विना कस्य विवेकफलशालिनी । एवं विकासम् आयाति प्रज्ञावनलता नवा
राजकुमार, तुम्हारे बिना वह नई बुद्धि की बेल, जिसमें विवेक का फल लगता है, किसके लिए इस तरह खिल सकती है?
प्रज्ञादीपशिखा यस्य रामस्येव हृदि स्थिता । प्रज्वलत्य् अलम् आलोककारिणी स पुमान् स्मृतः
जिसके हृदय में, जैसे राम के हृदय में, बुद्धि की ज्योति प्रज्वलित रहती है, वही व्यक्ति पूरी तरह प्रकाश फैलाता है और वही याद किया जाता है।
रक्तमांसास्थियन्त्राणि बहून्य् अतिततानि च । पदार्थान् अपकर्षन्ति नास्ति तेषु सचेतनम्
मांस, रक्त और हड्डियों की बनावटें और बीते हुए अनेक पदार्थ अपने पास खींच लेते हैं, पर उनमें कहीं भी चेतना नहीं होती।
जन्ममृत्युजरादुःखम् अनुयान्ति पुनः पुनः । विमृशन्ति न संसारं पशवः परिमोहिताः
जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और दुख बार-बार पीछा करते हैं; लेकिन मोह में पड़े हुए पशु कभी संसार के चक्र पर विचार नहीं करते।
कथञ्चित् क्वचिद् एवैको दृश्यते विमलाशयः । पूर्वापरविचारार्हो यथायम् अरिसूदनः
कभी-कभी और कहीं-कहीं ही कोई ऐसा मिलता है जिसकी बुद्धि निर्मल हो, जो भूत-भविष्य पर विचार कर सके, जैसे ये अरिसूदन हैं।
अनुत्तमचमत्कारफलास् सुभगमूर्तयः । भव्या हि विरला लोके सहकारद्रुमा इव
जो रूप सबसे अद्भुत फल देने वाले और शुभ होते हैं, वे संसार में बहुत ही दुर्लभ हैं, जैसे आम पेड़ों के बीच चन्दन के पेड़।
सम्यग्दृष्टिर् जगज्जातौ स्वविवेकचमत्कृतिः । अस्मिन् भव्यमताव् अन्तर् इयम् अन्येव दृश्यते
संसार की उत्पत्ति को सही दृष्टि से देखना और अपने विवेक की अद्भुतता—इस श्रेष्ठ स्वभाव में एक अलग ही दृष्टि दिखाई देती है।
सुलभास् सुभगा लोकाः फलपल्लवशालिनः । जायन्ते तरवो देशे न तु चन्दनपादपाः
फल-फूलों से लदे सुंदर पेड़ तो हर जगह आसानी से मिल जाते हैं, लेकिन चन्दन के पेड़ नहीं मिलते।
वृक्षाः प्रतिवने सन्ति सत्यं सुफलपल्लवाः । न त्व् अपूर्वचमत्कारो लवङ्गस् सुलभस् सदा
यह बात सच है कि हर जंगल में बहुत से पेड़ होते हैं जिन पर खूब फल-फूल लगते हैं, लेकिन लौंग का पेड़, जिसकी अपनी अनोखी विशेषता है, वह हमेशा आसानी से नहीं मिलता।
ज्योत्स्नेव शीतमहसस् सुतरोर् इव मञ्जरी । पुष्पाद् आमोदलेखेव दृष्टा रामाच् चमत्कृतिः
जैसे चाँदनी ठंडी चाँद की शोभा है, या सुंदर पेड़ की फूलों की मंजरियाँ, या फूल की खुशबू—वैसे ही राम की अद्भुतता देखी जाती है।
अस्माद् उद्दामदौरात्म्यदैवनिर्माणनिर्मितेः । द्विजेन्द्रा दग्धसंसारात् सारो ह्य् अत्यन्तदुर्लभः
हे श्रेष्ठ द्विजों, इस संसार की रचना जो भाग्य की तीव्र चालाकी से बनी है, उसमें दुख से जले हुए संसार का सार बहुत ही दुर्लभ है।
यतन्ते सारसम्प्राप्तौ ये यशोनिधयो धिया । धन्या धुरि सतां गण्यास् त एव पुरुषोत्तमाः
जो लोग समझदारी से उस सार को पाने का प्रयास करते हैं, जो यश के भंडार हैं, वे सचमुच धन्य हैं, सज्जनों में गिने जाते हैं और वही सच्चे श्रेष्ठ पुरुष हैं।
न रामेण समो ऽस्तीह त्रिषु लोकेषु कश्चन । विवेकवान् उदारात्मा महात्मा चेति नो मतिः
इन तीनों लोकों में राम के समान कोई नहीं है। वे विवेकी, उदार हृदय वाले और महान आत्मा हैं—यही हमारा पक्का विश्वास है।
सकललोकचमत्कृतिकारिणो ऽप्य् अभिमतं यदि राघवचेतसः । फलति नो तद् इमे वयम् एव हि स्फुटतरं मुनयो हतबुद्धयः
अगर कोई बात सब लोकों को भी चकित कर दे, लेकिन वह राघव के मन में फल न दे, तो उसका कोई अर्थ नहीं; सच तो यह है कि हम ऋषि ही मूर्ख हैं।
नारदेनेति महता वचस्य् उक्ते सभागतः । रामम् अग्रगतं प्रीत्या विश्वामित्रो ऽप्य् उवाच ह
जब महर्षि नारद ने सभा में ये वचन कहे, तब विश्वामित्र ने भी प्रेमपूर्वक आगे बैठे राम से कहा—
तव राघव नास्त्य् अन्यज् ज्ञेयं ज्ञानवतां वर । स्वयैव सूक्ष्मया बुद्ध्या सर्वं विज्ञातवान् असि
राघव, तुम्हारे लिए जानने योग्य कुछ भी शेष नहीं है। तुम ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ हो, क्योंकि अपनी सूक्ष्म बुद्धि से सब कुछ जान चुके हो।
केवलं मार्जनामात्रं मनाग् एवोपयुज्यते । स्वभावविमले नित्यं सुबुद्धिमकुरे तव
तुम्हारा मन तो हमेशा स्वभाव से ही निर्मल है, जैसे एक साफ़ और उजला दर्पण। उसमें बस थोड़ी-सी सफ़ाई की ज़रूरत होती है।
भगवद्व्यासपुत्रस्य शुकस्येव मतिस् तव । विश्रान्तिमात्रम् एवान्तर् ज्ञातज्ञेयाप्य् अपेक्षते
जैसे भगवान् व्यास के पुत्र शुकदेव का मन, वैसे ही तुम्हारा मन भी सब कुछ जान लेने के बाद केवल भीतर की शांति चाहता है।
भगवद्व्यासपुत्रस्य शुकस्य भगवन् कथम् । धियाप्य् आदौ न विश्रान्तं विश्रान्तं च धिया पुनः
भगवान्, व्यास के पुत्र शुकदेव का मन पहले शांत क्यों नहीं था और फिर बाद में कैसे शांत हो गया?
आत्मोदन्तसमं राम वर्ण्यमानम् इमं मया । शृणु व्यासात्मजोदन्तं जन्मनाम् अन्तकारणम्
राम, अब मैं तुम्हें व्यास के पुत्र की कथा सुनाता हूँ, जो मेरे अपने जीवन के अंत के समान है और जन्मों के अंत का कारण बताती है।
यो ऽयम् अञ्जनवर्णाभो निविष्टो हेमविष्टरे । पार्श्वे तव पितुर् व्यासो भगवान् भास्करद्युतिः
जो आपके पिता के पास बैठे हैं, जिनका रंग काजल जैसा है और जो सुनहरे आसन पर विराजमान हैं, वे ही तेजस्वी और पूज्य व्यास जी हैं, जो सूर्य के समान चमकते हैं।
अस्याभूद् इन्दुवदनस् तनयो नयकोविदः । शुको नाम महाप्राज्ञो यज्ञो मूर्त्येव संस्थितः
उनके एक पुत्र थे, जिनका मुख चाँद जैसा सुंदर था, जो नीति में निपुण और शुक नाम के महान ज्ञानी थे, जो यज्ञ के स्वरूप में प्रतिष्ठित थे।
प्रविचारयतो लोकयात्राम् अलम् इमां हृदि । तवेव किल तस्यापि विवेक उदभूद् भृशम्
जैसे आप संसार की गति को मन में गहराई से विचारते हैं, वैसे ही उन्होंने भी जब इस जीवन की चाल को हृदय में सोचा, तो उनके भीतर भी गहरी विवेक बुद्धि जाग उठी।
तेनासौ स्वविवेकेन स्वयम् एव महामते । विचार्य सुचिरं चारु यत् सत्यं तद् अवाप्तवान्
हे महाबुद्धि! उन्होंने अपनी विवेक शक्ति से स्वयं ही बहुत समय तक सुंदरता से विचार किया और जो सत्य है, उसे प्राप्त कर लिया।
स्वयं प्राप्ते परे वस्तुन्य् अविश्रान्तमनास् ततः । नेदं वस्त्व् इति विश्वासं नासाव् आत्मन्य् उपाययौ
जब उसका मन बिना थके स्वयं परम सत्य तक पहुँचा, तब उसने यह विश्वास नहीं किया कि 'यह असली वस्तु नहीं है', और न ही उसे आत्मा में विश्रांति मिली।
केवलं विररामास्य चेतो विगतचापलम् । भोगेभ्यो भूरिभङ्गेभ्यो धराद्भ्य इव चातकः
उसका मन केवल शांत हो गया, चंचलता से मुक्त होकर, अनेक अस्थिर सुखों से हट गया, जैसे चातक पक्षी धरती के जल को त्याग देता है।