अद्यापरिमिताकारकारणैकतयात्मनः । सर्वतस् सुखम् अभ्येमि रसायन इवार्णवे
आज, जब मैंने अनंत आत्मा को ही सब कारण और फल के रूप में एक समझ लिया है, तब मुझे हर जगह सुख ही सुख मिलता है, जैसे समुद्र में अमृत घुल गया हो।
को ऽयं तावद् अहं किं स्याद् आत्मेत्य् आत्मावलोकनम् । पृच्छाम्य् उशनसं नाथं नूनम् अज्ञानशान्तये
आखिर मैं कौन हूँ? 'आत्मा' किसे कहते हैं? आत्मा को पहचानने के लिए, मैं अवश्य ही उशना ऋषि से पूछूँगा, प्रभु, ताकि मेरा अज्ञान दूर हो सके।
सञ्चिन्तयामि परमेश्वरम् आशु शुक्रम् उद्यत्प्रसादम् अथ तेन गिरोपदिष्टः । तिष्ठाम्य् अनन्तविभवे स्वयम् आत्मनात्मन्य् अक्षीणम् अर्थम् उपदेशगिरः फलन्ति
मैं शीघ्र ही परमेश्वर शुक्र का ध्यान करता हूँ, जो करुणा से भरे हैं। फिर उनकी वाणी से उपदेश पाकर, मैं अपने ही आत्मा की अनंत संपदा में स्थित हो जाता हूँ और उनके उपदेश मेरे भीतर फल देते हैं।
इति सञ्चिन्त्य भगवान् बडिर् आमीलितेक्षणः । दध्यौ कमलपत्त्राक्षं शुक्रम् आकाशमन्दिरम्
ऐसा सोचकर, पूज्य भृगु ने आँखें मूँद लीं और आकाश में निवास करने वाले, कमल की पंखुड़ी जैसे नेत्रों वाले शुक्र का ध्यान करने लगे।
सर्वस्थचिन्मयानन्तनित्यध्यानो ऽथ भार्गवः । चेतन्तं ज्ञातवाञ् शिष्यं बडिं गुर्वर्थिनं पुरे
फिर भृगु, जो सदा सर्वत्र व्याप्त अनंत चेतना का ध्यान करते थे, उन्होंने अपने शिष्य भृगु को, जो गुरु की खोज में मन ही मन विचार कर रहे थे, जान लिया।
अथ सर्वगतानन्तचिदात्मा भार्गवः प्रभुः । आनिनाय स देहं स्वं रत्नवातायनं बडेः
तब सर्वत्र व्याप्त, अनंत और चेतन आत्मा, प्रभु भार्गव ने अपने रत्नों से सजे हुए शरीर को बाड़ी के पास पहुँचा दिया।
गुरुदेहप्रभाजालपरिमृष्टतनुर् बडिः । बुबुधे प्रातर् अर्कांशुसम्बोधितम् इवाम्बुजम्
गुरु के तेज से स्पर्शित शरीर वाले बाड़ी ने ऐसे जागरण पाया, जैसे प्रातः सूर्य की किरणों से कमल खिल उठता है।
तत्र रत्नार्घदानेन मन्दारकुसुमोत्करैः । पादाभिवन्दनेनैनं पूजयाम् आस भार्गवम्
वहाँ उसने बहुमूल्य उपहार, मंदार के फूलों की ढेरियाँ अर्पित कर और चरणों में झुककर श्रद्धा से भार्गव की पूजा की।
रत्नार्घपरिकीर्णाङ्गं कृतमन्दारशेखरम् । महार्हासनविश्रान्तम् अथोवाच गुरुं बडिः
रत्नों से सजे अंगों, मंदार के फूलों का मुकुट पहने और श्रेष्ठ आसन पर विराजमान गुरु को बाड़ी ने संबोधित किया।
भगवंस् त्वत्प्रसादोत्था प्रतिभेयं पुरस् तव । नियोजयति मां वक्तुं कार्यं कर्तुम् इवार्कभाः
भगवन, आपकी कृपा से मेरे भीतर यह समझ प्रकट हुई है, जो मुझे आपके सामने बोलने के लिए प्रेरित करती है, जैसे सूर्य की किरणें किसी काम को करने के लिए उकसाती हैं।
भोगान् प्रति विरक्तो ऽस्मि महासम्मोहदायिनः । तत्त्वं विज्ञातुम् इच्छामि महासम्मोहहारि यत्
मैं भोगों से उदासीन हूँ, क्योंकि वे बड़ा मोह लाते हैं। अब मैं वही सच्चाई जानना चाहता हूँ, जो इस गहरे मोह को दूर कर देती है।
किम् इहास्ति कियन्मात्रम् इदं किम्मयम् एव वा । को ऽहं कस् त्वं किम् एते वा लोका इति वदाशु मे
यहाँ क्या है? यह कितना है? यह किससे बना है? मैं कौन हूँ? आप कौन हैं? ये लोक क्या हैं? कृपया मुझे जल्दी बताइए।
बहुनात्र किम् उक्तेन खं गन्तुं यत्नवान् अहम् । सर्वं दानवराजेन्द्र सारं सङ्क्षेपतश् शृणु
यहाँ ज्यादा कहने की क्या जरूरत है? मैं तो आकाश तक पहुँचने का पूरा प्रयास कर रहा हूँ। हे दानवराज, अब आप सबका सार संक्षेप में सुनिए।
चिद् इहास्ति हि चिन्मात्रम् इदं चिन्मयम् एव च । चित् त्वं चिद् अहम् एते च लोकाश् चिद् इति सङ्ग्रहः
यहाँ केवल चैतन्य ही है; सब कुछ चैतन्य से ही बना है। तुम चैतन्य हो, मैं चैतन्य हूँ, और ये सारे लोक भी चैतन्य ही हैं—यही इसका सार है।
चितं निश्चयम् आदाय विलोकय धियेद्धया । स्वयम् एवात्मनात्मानम् अनन्तं पदम् आप्स्यसि
इस बात का निश्चय करके और बुद्धि से देखो; अपने ही द्वारा, अपने आप में, तुम अनंत अवस्था को पा लोगे।
भव्यो ऽसि चेत् तद् एतस्मात् सर्वम् आप्नोषि निश्चयात् । नो चेत् तद् बह्व् अपि प्रोक्तं त्वयि भस्मनि हूयते
अगर तुम्हारा मन तैयार है, तो इस निश्चय से सब कुछ पा सकते हो; और अगर नहीं, तो चाहे जितना भी कहा जाए, वह सब राख में आहुति देने जैसा ही है।
चिच्चेत्यकलना बन्धस् तन्मुक्तिर् मुक्तिर् उच्यते । चिद् अचेत्या किलात्मेति सर्वसिद्धान्तसङ्ग्रहः
विषय और ज्ञाता का भेद ही बंधन है; उसका न रहना ही मुक्ति कहलाता है। जो चैतन्य बिना किसी भेद के है, वही आत्मा है—यही सब सिद्धांतों का सार है।
एतं निश्चयम् आदाय विलोकय धियेद्धया । स्वयम् एवात्मनात्मानम् अनन्तं पदम् आप्स्यसि
इस निश्चय को अपनाकर, शांत मन से देखो; अपने ही द्वारा, तुम स्वयं उस अनंत अवस्था को प्राप्त करोगे।
खं व्रजाम्य् अहम् अत्रैते मुनयस् सप्त सङ्गताः । केनापि सुरकार्येण वर्तव्यं तत्र खे मया
मैं आकाश की ओर जा रहा हूँ; यहाँ ये सात ऋषि एकत्र हुए हैं। किसी देवकार्य के लिए मुझे वहाँ आकाश में रहना है।
राजन् यावद् अयं देहस् तावन् मुक्तधियाम् अपि । यथाप्राप्तार्थसन्त्यागो रोचते न स्वभावतः
राजन, जब तक यह शरीर है, तब तक मुक्तचित्त लोगों के लिए भी प्राप्त वस्तुओं का त्याग जैसा मिलता है वैसा ही अच्छा लगता है, स्वभाव से नहीं।
इति कथितवताथ भार्गवेण स्फुटजलराशिपथे महाजवेन । प्लुतम् अलिशबले नभोऽन्तराले तरलतरङ्गवद् आकुले ग्रहौघैः
इस प्रकार भृगुपुत्र ने कहकर, तेज गति से स्वच्छ जलराशि के मार्ग में, मधुमक्खियों के झुंड के बीच, आकाश में ग्रहों की भीड़ से हिलते तरंगों की तरह कूदकर चला गया।
सुरासुरसभापूज्ये तस्मिन् भृगुसुते गते । मनसा चिन्तयाम् आस बडिर् बलवतां वरः
जब भृगु के पुत्र, जिन्हें देवताओं और असुरों की सभाओं में सम्मान मिलता था, वहाँ से चले गए, तब बलवानों में श्रेष्ठ बडि ने मन ही मन विचार किया।
युक्तम् उक्तं भगवता चिद् एवेदं जगत्त्रयम् । चिद् अहं चिद् इमे लोकाश् चिद् आशा चिद् इयं क्रिया
भगवान ने जो कहा, वह उचित है—यह सारा त्रिलोक सचमुच चैतन्य ही है; मैं चैतन्य हूँ, ये लोक भी चैतन्य हैं, आकाश चैतन्य है और यह सारी क्रिया भी चैतन्य ही है।
सबाह्याभ्यन्तरं सर्वं चिद् एव परमार्थतः । अस्ति चिद्व्यतिरेकेण नेह किञ्चन कुत्रचित्
अंदर-बाहर सब कुछ वास्तव में केवल चैतन्य ही है; चैतन्य के अलावा यहाँ कहीं भी कुछ भी नहीं है।
अयम् आदित्य इत्य् अर्को न चिता चेत्यते यदि । तद् अर्कतमसोर् भेदः क इवेहोपलभ्यते
अगर कोई कहे 'यह सूर्य है' और उसे चैतन्य न माने, तो फिर यहाँ सूर्य और अंधकार में क्या अंतर दिखाई देगा?
इयं भूर् इति भूर् एषा चिता यदि न चेत्यते । भूमेः किं नाम भूमित्वं तद् भवेद् भव्यतां गतम्
अगर कोई कहे कि 'यह पृथ्वी है', लेकिन इसमें चेतना को न पहचाने, तो पृथ्वी की असली पहचान क्या रह जाएगी? तब तो उसकी पृथ्वीत्वता ही खो जाएगी।
इमा दिशो दिश इति चेत्यन्ते न चिता यदि । तत् किं नाम दिशां दिक्त्वं शैलानां वापि काद्रिता
अगर कोई कहे कि 'ये दिशाएँ हैं', लेकिन उनमें चेतना को न देखे, तो दिशाओं की असली दिशा क्या होगी? या पहाड़ों की पहाड़ जैसी पहचान क्या रह जाएगी?
इदं जगद् इति जगच् चिता यदि न चेत्यते । तत् किं जगत्त्वं जगतो नभस्त्वं नभसो ऽथ किम्
अगर कोई कहे कि 'यह संसार है', लेकिन उसमें चेतना को न माने, तो संसार की असली स्वरूपता क्या रह जाएगी? या आकाश की आकाशता क्या होगी?
कायो ऽयं पर्वताकारश् चिता यदि न चेत्यते । तत् किं नाम शरीरत्वं शरीरस्य शरीरिणाम्
अगर यह शरीर, जो पहाड़ जैसा दिखता है, उसमें चेतना को न पहचाना जाए, तो शरीर की असली पहचान क्या रह जाएगी? या जीवों के शरीर की विशेषता क्या होगी?
चिद् इन्द्रियाणि चित् कायश् चिन् मनश् चित् तदेषणा । चिद् अन्तश् चिद् बहिश् चित् खं चिद् भावश् चिद् भवस्थितिः
चेतना ही इन्द्रियाँ हैं, चेतना ही शरीर है, चेतना ही मन है और चेतना ही उसकी इच्छा है। चेतना भीतर भी है, बाहर भी है, आकाश भी चेतना है, अस्तित्व भी चेतना है और होने की अवस्था भी चेतना ही है।