कयाचिद् अपि नो युक्त्या बुद्धिर् आत्मावलोकने । स्वप्रयत्नाद् ऋते पुंसश् श्रेयसे सम्प्रवर्तते
किसी भी तर्क से बुद्धि आत्मा का विचार करने के लिए नहीं मुड़ती; यह केवल अपने ही प्रयास से होता है, जिससे मनुष्य का कल्याण होता है।
भोगसन्त्यागसम्प्राप्तपरमार्थाद् ऋते सुत । न ब्रह्मपदविश्रान्तिसुखम् आसाद्यते परम्
बेटा, भोगों का त्याग कर परम सत्य की प्राप्ति के बिना ब्रह्म की स्थिति में विश्राम का परम सुख नहीं मिलता।
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्ते जगत्य् अस्मिन् न कुत्रचित् । तद्वद् आश्वस्यते साधो परमे कारणे यथा
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, इस जगत में कहीं भी वैसी निश्चिंतता नहीं मिलती, हे साधु, जैसी परम कारण में है।
पौरुषम् यत्नम् आश्रित्य दैवं कृत्वा सुदूरतः । भोगान् विगर्हयेत् प्राज्ञश् श्रेयोमार्गदृढार्गलान्
जो व्यक्ति अपने पुरुषार्थ पर भरोसा करता है और भाग्य को बहुत दूर रखता है, वह बुद्धिमान सुखों को तुच्छ समझता है और श्रेष्ठ मार्ग को मजबूत ताले से सुरक्षित कर लेता है।
प्रौढायां भोगगर्हायां विचार उपजायते । वृद्धायां प्रावृषि श्रीमाञ् शरत्काल इवामलः
जब भोगों के प्रति तिरस्कार पूरी तरह से विकसित हो जाता है, तब जिज्ञासा उत्पन्न होती है; जैसे वर्षा ऋतु के बाद शरद ऋतु आती है, जो निर्मल और सुंदर होती है।
विचारो भोगगर्हातो विचाराद् भोगगर्हणम् । अन्योऽन्यम् एते पूर्येते समुद्रजलदाव् इव
भोगों के प्रति तिरस्कार से जिज्ञासा आती है और जिज्ञासा से भोगों का तिरस्कार बढ़ता है; ये दोनों एक-दूसरे को पूरा करते हैं, जैसे समुद्र और बादल।
भोगगर्हा विचारश् च स्वात्मालोकश् च शाश्वतः । अन्योऽन्यं साधयन्त्य् अर्थं सुस्निग्धास् सुहृदो यथा
भोगों का तिरस्कार, जिज्ञासा और आत्मबोध ये तीनों सदा रहते हैं; ये एक-दूसरे के उद्देश्य को वैसे ही सिद्ध करते हैं जैसे सच्चे मित्र आपस में करते हैं।
पूर्वं दैवम् अनादृत्य पौरुषं प्राप्य यत्नतः । दन्तैर् दन्तान् प्रसम्पीड्य भोगेष्व् अरतिम् आहरेत्
सबसे पहले, भाग्य की परवाह किए बिना और पूरी मेहनत से पुरुषार्थ को अपनाकर, मनुष्य को दाँतों को भींचते हुए भोगों से विरक्ति लानी चाहिए।
देशाचाराविरुद्धेन बान्धवैकहितेन च । पौरुषेण क्रमेणादौ धनानि समुपार्जयेत्
स्थान की परंपरा के विरुद्ध न जाकर और अपने संबंधियों के हित के लिए, मनुष्य को पहले अपने पुरुषार्थ से और उचित क्रम में धन कमाना चाहिए।
धनैर् अभ्याहरेद् भव्यान् सुजनान् गुणशालिनः । प्रवर्तते समासङ्गात् तेषां भोगविगर्हणा
धन से, गुणवान और सज्जन लोगों का स्वागत करना चाहिए; उनके संग से ही भोगों के प्रति उपेक्षा उत्पन्न होती है।
ततो विचारस् तदनु ज्ञानशास्त्रार्थसङ्ग्रहः । ततः क्रमेण परमपदप्राप्तिः प्रजायते
इसके बाद विचार आता है, फिर ज्ञान से जुड़े शास्त्रों का अध्ययन होता है; और फिर धीरे-धीरे परम स्थिति की प्राप्ति होती है।
यदासुरपते काले विषयेभ्यो विरंस्यसि । तदा विचारवशतः परमं पदम् एष्यसि
हे देवताओं के स्वामी, जब समय आने पर तुम इन्द्रियों की वस्तुओं से मन हटा लोगे, तब विवेक की शक्ति से तुम परम अवस्था को प्राप्त करोगे।
सम्यक् प्राप्स्यसि विश्रान्तिम् आत्मन्य् अत्यन्तपावने । न पुनः कलनापङ्के दुःखायावपतिष्यसि
तुम निश्चय ही अपने अत्यन्त पवित्र आत्मा में सच्ची शान्ति पाओगे, और फिर कभी विचारों के कीचड़ में नहीं गिरोगे, जो दुख का कारण है।
देशक्रमेण धनम् अल्पविगर्हणेन तेनाङ्ग साधुजनम् अर्जय मानपूर्वम् । तत्सङ्गमोत्थविषयाभ्यवहेलनेन सम्यग्विचारविभवेन तवात्मलाभः
धीरे-धीरे, थोड़े दोष से प्राप्त धन से, हे प्रिय, आदरपूर्वक अच्छे लोगों को अपने साथ जोड़ो; उनके संग से इन्द्रिय विषयों की उपेक्षा करो, और सही विचार की शक्ति से अपने आप को प्राप्त करो।
एतन् मे कथितं पूर्वं पित्रा चारुविचारिणा । इदानीं संस्मृतं दिष्ट्या सम्प्रबोधम् अहं गतः
यह बात मुझे पहले मेरे पिता ने बताई थी, जो विवेकशील थे; अब सौभाग्य से मुझे वह याद आ गई है और मैं जागरूकता को प्राप्त हुआ हूँ।
अद्येयं मम सञ्जाता भोगान् प्रत्य् अरतिस् स्फुटम् । दिष्ट्या शमसुखं स्वच्छं विशाम्य् अमृतशीतलम्
आज मेरे मन में भोगों के प्रति साफ़ अरुचि आ गई है। सौभाग्य से अब मैं शांति के निर्मल, अमर और शीतल सुख में प्रवेश कर रहा हूँ।
पुनर् आपूरयन्न् आशाः पुनर् अभ्याहरन् धनम् । पुनर् आवर्जयन् कान्ताः खिन्नो ऽस्मि विभवस्थितौ
बार-बार इच्छाएँ पूरी करना, बार-बार धन जुटाना, बार-बार प्रियजनों को आकर्षित करना—इस वैभव की स्थिति से मैं थक गया हूँ।
अहो नु खलु रम्येयं शमभूश् शीतलान्तरा । सर्वा एव शमं यान्ति सुखदुःखदृशश् शमे
वास्तव में यह शांति की भूमि भीतर से कितनी सुखद और शीतल है! सुख-दुःख की सारी अनुभूतियाँ शांति में आकर ठहर जाती हैं।
शाम्यामि परिनिर्वामि सुखम् आसे शमे स्थितः । अयम् अन्तः प्रहृष्यामि चन्द्रबिम्ब इवार्पितः
मैं शांत हो रहा हूँ, पूरी तरह निश्चिंत हूँ, शांति में स्थित होकर सुख से जी रहा हूँ। भीतर से मैं ऐसे आनंदित हूँ जैसे चाँद की ठंडी किरणों ने छू लिया हो।
उत्ताण्डवमनोरंहःपोषितोरुशरीरकम् । अनारतपरिक्षोभं हा दुःखं विभवार्जनम्
हाय, संपत्ति का अर्जन भी एक बड़ा दुख है—इच्छाओं की उग्रता से घिरा यह बड़ा शरीर पालना पड़ता है, और मन सदा बेचैन रहता है।
अङ्गम् अङ्गेन सम्पीड्य मांसं मांसेन च स्त्रियाः । पुराहम् अभवं प्रीतो यत् तन् मोहविजृम्भितम्
कभी मैं स्त्री के साथ अंग से अंग और मांस से मांस मिलाकर बहुत प्रसन्न हुआ था, पर वह सब तो केवल मोह का खेल था।
दृष्टान्तदृष्टयो दृष्टा भुक्तं भोक्तव्यम् अक्षतम् । आक्रान्तम् अखिलं भूतजातं किम् इव शोभनम्
जीवन के सभी अनुभव देख लिए, जितना भोगना था सब भोग लिया, समस्त जीवों की दुनिया घूम ली—अब सच में क्या नया और सुखद बचा है?
पुनस् तान्य् एव तान्य् एव तत्रेहान्यत्र चात्र च । इतश् चेतश् च वस्तूनि नापूर्वं नाम किञ्चन
बार-बार, यहाँ भी और वहाँ भी, वही चीजें, वही वस्तुएँ सामने आती हैं—इस जगह से उस जगह तक कुछ भी सचमुच नया नहीं है।
सर्वम् एव परित्यज्य परिहृत्य धिया स्वयम् । स्वच्छ एवावतिष्ठे ऽहं पूर्णो ऽर्णव इवात्मनि
मैंने अपनी समझ से सब कुछ त्याग दिया है, सब कुछ मन से छोड़ दिया है। अब मैं अपने आप में ही शुद्ध और पूर्ण हूँ, जैसे समुद्र अपने आप में शांत और भरा रहता है।
पाताले भूतले स्वर्गे स्त्रियो रत्नोपलादयः । सारं तद् अपि तुच्छेन कालेनाशु निगीर्यते
पाताल, पृथ्वी या स्वर्ग में—औरतें, रत्न, या अन्य कोई भी चीज—इन सबका सार भी तुच्छ है, जिसे समय बहुत जल्दी निगल जाता है।
एतावन्तम् अहं कालं भृशं बालो ऽभवं पुरा । यः कुर्वन् द्वेषम् अमरैस् तुच्छया जगदिच्छया
मैंने बहुत समय तक सचमुच बचपना किया—अमर देवताओं से भी द्वेष करता रहा, और इस तुच्छ संसार की इच्छा में डूबा रहा।
मनोनिर्माणमात्रेण जगन्नाम्ना महाधिना । त्यक्तेनात्तेन वार्थस् स्यात् क उदारो महात्मनः
सिर्फ मन की कल्पना से ही इस संसार को महान कहा जाता है। पर कोई इसका त्याग करे या इसका भोग करे, उदार और महान व्यक्ति के लिए इससे क्या लाभ है?
कष्टं चिरतरं कालम् अनर्थो ऽर्थधिया मया । अज्ञानमदमत्तेन बालेन श्वेव सेवितः
हाय, बहुत समय तक मैंने बाहरी लाभ की चाह में भटककर, अज्ञान और अहंकार में डूबे हुए नासमझ बच्चे की तरह, कुत्ते की तरह ही केवल दुःख को अपनाया है।
तरत्तरलतृष्णेन किम् इवास्मिञ् जगत्त्रये । मया न कृतम् अज्ञेन पश्चात्तापाभिवृद्धये
इन तीनों लोकों में, चंचल इच्छाओं और अज्ञान से बहककर, मैंने कौन सा काम नहीं किया, जिससे बाद में मुझे और भी पछतावा हुआ?
एतया तद् अलं मे ऽस्तु तुच्छया पूर्वचिन्तया । पौरुषं याति साफल्यं वर्तमानचिकित्सया
अब बीते हुए समय की व्यर्थ चिंता छोड़ दूँ; सच्चा प्रयास तो वर्तमान में इलाज करने से ही सफल होता है।