व्युत्पत्तिम् अनुयातस्य पूरयेच् चेतसो ऽन्वहम् । द्वौ भागौ शास्त्रवैराग्यैर् द्वौ ध्यानगुरुपूजनैः
जिसने समझ प्राप्त कर ली है, उसका मन रोज़ इस तरह तृप्त करना चाहिए—दो भाग शास्त्र के वैराग्य से और दो भाग ध्यान व गुरु-पूजन से।
साधुताम् आगतो जीवो योग्यो ज्ञानकथाक्रमे । निर्मलाकृतिर् आदत्ते पट उत्तमरञ्जनाम्
जो जीव सच्चाई को पा लेता है, वह ज्ञान की बातें सुनने के योग्य हो जाता है। उसकी प्रकृति निर्मल हो जाती है और वह उत्तम रंग को वैसे ही ग्रहण करता है जैसे साफ़ कपड़ा सबसे अच्छे रंग को अपना लेता है।
शनैश् शनैर् लालनया युक्तिभिः पावनोक्तिभिः । शास्त्रार्थपरिणामेन पालयेच् चित्तबालकम्
धीरे-धीरे, स्नेहपूर्वक, तर्क और शुद्ध करने वाले वचनों से, और शास्त्र के अर्थ को समझाकर, मन रूपी बालक की देखभाल करनी चाहिए।
परे परिणतं ज्ञाने शिथिलीभूतदुर्ग्रहम् । ज्योत्स्नाभिन्नस्फटिकवच् चेतश् शीतं विराजते
जब ज्ञान में परिपक्वता आ जाती है और पकड़ ढीली हो जाती है, तब मन चाँदनी में नहाए हुए स्फटिक की तरह शीतल और उज्ज्वल दिखाई देता है।
प्रज्ञया परया ऋज्व्या भोगानाम् ईश्वरस्य च । समम् एवाथ देहस्य रूपम् आश्व् अवलोकयेत्
सीधी और श्रेष्ठ बुद्धि से, भोगों, ईश्वर और फिर शरीर के स्वरूप को एक समान और जल्दी से देखना चाहिए।
प्रज्ञाविचारवशतस् समम् एव सदा सुत । आत्मावलोकनं तृष्णासन्त्यागं च समाहरेत्
बुद्धि की शक्ति से, हे पुत्र, हमेशा आत्मचिन्तन और इच्छा का त्याग — इन दोनों को समान रूप से अपनाना चाहिए।
परे दृष्टे वितृष्णत्वं तृष्णानाशे च दृक् परा । एते मिथो धृते दृष्टी नौनाविकदशे यथा
जब परमात्मा का साक्षात्कार होता है, तब मन में विरक्ति आ जाती है; और जब इच्छाएँ शांत हो जाती हैं, तब उच्चतम दृष्टि प्रकट होती है। ये दोनों एक-दूसरे को सहारा देती हैं, जैसे नाव और नाविक।
भोगपूगे गतस्वादे दृष्टे देवे परापरे । परे ब्रह्मणि विश्रान्तिर् अनन्तोदेति शाश्वती
जब भोगों में स्वाद नहीं रहता और परम तथा अपरम का साक्षात्कार होता है, तब परम ब्रह्म में शाश्वत और अनंत विश्रांति प्राप्त होती है।
चिराय फलितानन्दम् अनन्तोदेति निर्वृतिः । न कदाचन जीवानाम् आत्मविश्रमणाद् ऋते
बहुत समय बाद जब आनंद का फल पकता है, तब अनंत शांति प्रकट होती है; यह जीवों को केवल आत्मा में विश्राम करने से ही मिलती है, अन्यथा कभी नहीं।
न तपोभिर् न दानेन न तीर्थैर् अपि जायते । भोगेषु विरतिर् जन्तोस् स्वभावालोकनाद् ऋते
न तो तप करने से, न दान देने से, और न ही तीर्थ यात्रा करने से किसी जीव में भोगों से वैराग्य आता है; यह केवल अपने स्वभाव का साक्षात्कार करने से ही होता है।
कयाचिद् अपि नो युक्त्या बुद्धिर् आत्मावलोकने । स्वप्रयत्नाद् ऋते पुंसश् श्रेयसे सम्प्रवर्तते
किसी भी तर्क से बुद्धि आत्मा का विचार करने के लिए नहीं मुड़ती; यह केवल अपने ही प्रयास से होता है, जिससे मनुष्य का कल्याण होता है।
भोगसन्त्यागसम्प्राप्तपरमार्थाद् ऋते सुत । न ब्रह्मपदविश्रान्तिसुखम् आसाद्यते परम्
बेटा, भोगों का त्याग कर परम सत्य की प्राप्ति के बिना ब्रह्म की स्थिति में विश्राम का परम सुख नहीं मिलता।
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्ते जगत्य् अस्मिन् न कुत्रचित् । तद्वद् आश्वस्यते साधो परमे कारणे यथा
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, इस जगत में कहीं भी वैसी निश्चिंतता नहीं मिलती, हे साधु, जैसी परम कारण में है।
पौरुषम् यत्नम् आश्रित्य दैवं कृत्वा सुदूरतः । भोगान् विगर्हयेत् प्राज्ञश् श्रेयोमार्गदृढार्गलान्
जो व्यक्ति अपने पुरुषार्थ पर भरोसा करता है और भाग्य को बहुत दूर रखता है, वह बुद्धिमान सुखों को तुच्छ समझता है और श्रेष्ठ मार्ग को मजबूत ताले से सुरक्षित कर लेता है।
प्रौढायां भोगगर्हायां विचार उपजायते । वृद्धायां प्रावृषि श्रीमाञ् शरत्काल इवामलः
जब भोगों के प्रति तिरस्कार पूरी तरह से विकसित हो जाता है, तब जिज्ञासा उत्पन्न होती है; जैसे वर्षा ऋतु के बाद शरद ऋतु आती है, जो निर्मल और सुंदर होती है।
विचारो भोगगर्हातो विचाराद् भोगगर्हणम् । अन्योऽन्यम् एते पूर्येते समुद्रजलदाव् इव
भोगों के प्रति तिरस्कार से जिज्ञासा आती है और जिज्ञासा से भोगों का तिरस्कार बढ़ता है; ये दोनों एक-दूसरे को पूरा करते हैं, जैसे समुद्र और बादल।
भोगगर्हा विचारश् च स्वात्मालोकश् च शाश्वतः । अन्योऽन्यं साधयन्त्य् अर्थं सुस्निग्धास् सुहृदो यथा
भोगों का तिरस्कार, जिज्ञासा और आत्मबोध ये तीनों सदा रहते हैं; ये एक-दूसरे के उद्देश्य को वैसे ही सिद्ध करते हैं जैसे सच्चे मित्र आपस में करते हैं।
पूर्वं दैवम् अनादृत्य पौरुषं प्राप्य यत्नतः । दन्तैर् दन्तान् प्रसम्पीड्य भोगेष्व् अरतिम् आहरेत्
सबसे पहले, भाग्य की परवाह किए बिना और पूरी मेहनत से पुरुषार्थ को अपनाकर, मनुष्य को दाँतों को भींचते हुए भोगों से विरक्ति लानी चाहिए।
देशाचाराविरुद्धेन बान्धवैकहितेन च । पौरुषेण क्रमेणादौ धनानि समुपार्जयेत्
स्थान की परंपरा के विरुद्ध न जाकर और अपने संबंधियों के हित के लिए, मनुष्य को पहले अपने पुरुषार्थ से और उचित क्रम में धन कमाना चाहिए।
धनैर् अभ्याहरेद् भव्यान् सुजनान् गुणशालिनः । प्रवर्तते समासङ्गात् तेषां भोगविगर्हणा
धन से, गुणवान और सज्जन लोगों का स्वागत करना चाहिए; उनके संग से ही भोगों के प्रति उपेक्षा उत्पन्न होती है।
ततो विचारस् तदनु ज्ञानशास्त्रार्थसङ्ग्रहः । ततः क्रमेण परमपदप्राप्तिः प्रजायते
इसके बाद विचार आता है, फिर ज्ञान से जुड़े शास्त्रों का अध्ययन होता है; और फिर धीरे-धीरे परम स्थिति की प्राप्ति होती है।
यदासुरपते काले विषयेभ्यो विरंस्यसि । तदा विचारवशतः परमं पदम् एष्यसि
हे देवताओं के स्वामी, जब समय आने पर तुम इन्द्रियों की वस्तुओं से मन हटा लोगे, तब विवेक की शक्ति से तुम परम अवस्था को प्राप्त करोगे।
सम्यक् प्राप्स्यसि विश्रान्तिम् आत्मन्य् अत्यन्तपावने । न पुनः कलनापङ्के दुःखायावपतिष्यसि
तुम निश्चय ही अपने अत्यन्त पवित्र आत्मा में सच्ची शान्ति पाओगे, और फिर कभी विचारों के कीचड़ में नहीं गिरोगे, जो दुख का कारण है।
देशक्रमेण धनम् अल्पविगर्हणेन तेनाङ्ग साधुजनम् अर्जय मानपूर्वम् । तत्सङ्गमोत्थविषयाभ्यवहेलनेन सम्यग्विचारविभवेन तवात्मलाभः
धीरे-धीरे, थोड़े दोष से प्राप्त धन से, हे प्रिय, आदरपूर्वक अच्छे लोगों को अपने साथ जोड़ो; उनके संग से इन्द्रिय विषयों की उपेक्षा करो, और सही विचार की शक्ति से अपने आप को प्राप्त करो।
एतन् मे कथितं पूर्वं पित्रा चारुविचारिणा । इदानीं संस्मृतं दिष्ट्या सम्प्रबोधम् अहं गतः
यह बात मुझे पहले मेरे पिता ने बताई थी, जो विवेकशील थे; अब सौभाग्य से मुझे वह याद आ गई है और मैं जागरूकता को प्राप्त हुआ हूँ।
अद्येयं मम सञ्जाता भोगान् प्रत्य् अरतिस् स्फुटम् । दिष्ट्या शमसुखं स्वच्छं विशाम्य् अमृतशीतलम्
आज मेरे मन में भोगों के प्रति साफ़ अरुचि आ गई है। सौभाग्य से अब मैं शांति के निर्मल, अमर और शीतल सुख में प्रवेश कर रहा हूँ।
पुनर् आपूरयन्न् आशाः पुनर् अभ्याहरन् धनम् । पुनर् आवर्जयन् कान्ताः खिन्नो ऽस्मि विभवस्थितौ
बार-बार इच्छाएँ पूरी करना, बार-बार धन जुटाना, बार-बार प्रियजनों को आकर्षित करना—इस वैभव की स्थिति से मैं थक गया हूँ।
अहो नु खलु रम्येयं शमभूश् शीतलान्तरा । सर्वा एव शमं यान्ति सुखदुःखदृशश् शमे
वास्तव में यह शांति की भूमि भीतर से कितनी सुखद और शीतल है! सुख-दुःख की सारी अनुभूतियाँ शांति में आकर ठहर जाती हैं।
शाम्यामि परिनिर्वामि सुखम् आसे शमे स्थितः । अयम् अन्तः प्रहृष्यामि चन्द्रबिम्ब इवार्पितः
मैं शांत हो रहा हूँ, पूरी तरह निश्चिंत हूँ, शांति में स्थित होकर सुख से जी रहा हूँ। भीतर से मैं ऐसे आनंदित हूँ जैसे चाँद की ठंडी किरणों ने छू लिया हो।
उत्ताण्डवमनोरंहःपोषितोरुशरीरकम् । अनारतपरिक्षोभं हा दुःखं विभवार्जनम्
हाय, संपत्ति का अर्जन भी एक बड़ा दुख है—इच्छाओं की उग्रता से घिरा यह बड़ा शरीर पालना पड़ता है, और मन सदा बेचैन रहता है।