तम् एकम् एकया बुद्ध्या व्यामोहपरिहीनया । यदि जेतुं समर्थो ऽसि धीरस् तद् असि सुव्रत
हे धैर्यवान, यदि तुम एक निश्चल और भ्रमरहित बुद्धि से उस एक को जीतने में समर्थ हो, तो सचमुच तुम पुण्यशील हो।
तस्मिञ् जिते जिता लोका भवन्त्य् अविजिता अपि । अजिते त्व् अजिता एते चिरकालजिता अपि
जब वह जीत लिया जाता है, तब सब लोक जीत लिए जाते हैं, चाहे वे वैसे न भी जीते गए हों; लेकिन यदि वह न जीता जाए, तो ये सब अपराजित ही रहते हैं, चाहे बहुत पहले जीत भी लिए गए हों।
तस्माद् अनन्तसिद्ध्यर्थं शाश्वताय सुखाय च । तज्जये यत्नम् आतिष्ठ कष्टयापि हि चेष्टया
इसलिए अनंत सिद्धि और शाश्वत सुख के लिए, चाहे कितनी भी कठिनाई क्यों न हो, उसे जीतने का पूरा प्रयास करो।
ससुरम् असुरनागयक्षयुक्तं सनरमहोरगकिन्नरं समेतम् । त्रिजगद् अपि वशीकृतं समन्ताद् अतिबलिना ननु हेलयैव तेन
उस अत्यंत शक्तिशाली के द्वारा देवता, असुर, नाग, यक्ष, मनुष्य, महान सर्प और किंनर सहित तीनों लोक सहज ही वश में कर लिए जाते हैं।
केनोपायेन बलवान् स तात परिजीयते । को ऽसौ वेति महावीर्य सर्वं प्रकथयाशु मे
पिताजी, वह बलवान किस उपाय से जीता जा सकता है? वह कौन है? हे महावीर, कृपया मुझे सब कुछ जल्दी बताइए।
मन्त्रिणस् तस्य तनय नित्याजेयस्थितेर् अपि । शृणु वच्मि सुसाधत्वं येनासौ परिजीयते
बेटा, सुनो। उसका स्थान सदा अजेय होते हुए भी, मैं तुम्हें वह उपाय बताता हूँ जिससे वह आसानी से जीत लिया जाता है।
पुत्र युक्त्या गृहीतो ऽसौ क्षणाद् आयाति वश्यताम् । युक्तिं विना दहत्य् एष आशीविष इवोद्धतः
पुत्र, यदि उसे युक्ति से पकड़ा जाए तो वह पल भर में वश में आ जाता है; लेकिन बिना युक्ति के, वह उग्र सर्प की तरह जला डालता है।
बालवल् लालयित्वैनं युक्त्या नियमयन्ति ये । राजानं तं समालोक्य पदम् आसादयन्ति ते
जो लोग उसे छोटे बच्चे की तरह स्नेहपूर्वक पालते हैं और समझदारी से नियंत्रित करते हैं, वे उस राजा को देखकर परम अवस्था को प्राप्त करते हैं।
दृष्टे तस्मिन् महीपाले स मन्त्री वशम् एति वः । तस्मिंश् च मन्त्रिण्य् आक्रान्ते स राजा दृश्यते पुनः
जब वह राजा दिखाई देता है, तब मंत्री तुम्हारे वश में आ जाता है; और जब मंत्री वश में आ जाता है, तब वही राजा फिर से दिखाई देता है।
यावन् न दृष्टो राजासौ तावन् मन्त्री न जीयते । मन्त्री च यावन् न जितस् तावद् राजा न दृश्यते
जब तक वह राजा दिखाई नहीं देता, तब तक मंत्री को जीता नहीं जा सकता; और जब तक मंत्री वश में नहीं आता, तब तक राजा भी दिखाई नहीं देता।
राजन्य् अदृष्टे दुर्मन्त्री स दुःखायोत्फलत्य् अति । मन्त्रिण्य् अनिर्जिते राजा सो ऽत्यन्तं यात्य् अदृश्यताम्
जब राजा दिखाई नहीं देता, तब गलत सलाह देने वाला मंत्री बहुत दुख देता है; और जब मंत्री जीता नहीं जाता, तब राजा पूरी तरह अदृश्य हो जाता है।
अभ्यासेनोभयं तस्मात् समम् एव समाहरेत् । राज्ञस् सन्दर्शनं तस्य मन्त्रिणश् च पराजयम्
इसलिए अभ्यास के द्वारा, दोनों ही बातें समान रूप से करनी चाहिए—राजा का दर्शन और मंत्री की हार।
पौरुषेण प्रयत्नेन स्वाभ्यासेन शनैश् शनैः । द्वयं सम्पादयन्न् एतद् देशम् आप्नोति शोभनम्
अपने पुरुषार्थ, प्रयास और निरंतर अभ्यास से, जब दोनों बातें पूरी हो जाती हैं, तब वह श्रेष्ठ अवस्था प्राप्त होती है।
त्वम् अभ्यासे फलीभूते तं देशम् अधिगच्छसि । यदि दैत्येन्द्र तद् भूयो मनाग् अपि न शोचसि
जब तुम्हारा अभ्यास सफल हो जाता है, हे दैत्यराज, तब तुम उस अवस्था को पा लेते हो—अगर तुम बिलकुल भी शोक नहीं करते।
संशान्तसकलायासा नित्यप्रमुदिताशयाः । साधवस् तत्र तिष्ठन्ति प्रशान्ताशेषसंशयाः
वहाँ वे महापुरुष रहते हैं जिनका हर परिश्रम शांत हो गया है, जिनका मन सदा प्रसन्न रहता है और जिनके सभी संदेह पूरी तरह मिट गए हैं।
शृणु कः पुत्र देशो ऽसौ सर्वं प्रकटयामि ते । देशनाम्ना मयोक्तस् ते मोक्षस् सकलदुःखहा
सुनो पुत्र, वह कौन-सा देश है? मैं तुम्हें सब कुछ बताता हूँ। जिसको मैंने 'देश' नाम से बताया है, वही मोक्ष है, जो सब दुःखों का नाश करने वाला है।
राजा तु तत्र भगवान् आत्मा सर्वपदातिगः । तेन मन्त्री कृतः प्राज्ञो मनोनामा महामते
वहाँ का राजा वही परमात्मा है, जो सब अवस्थाओं से परे है। उसके बुद्धिमान मंत्री का नाम मन है, हे महाबुद्धि!
मनो विश्वतया विष्वग् इदं परिणतिं गतम् । घटत्वेनेव मृत्पिण्डं धूमो ऽम्बुदतयेव वा
मन अपनी सर्वव्यापकता से यह सम्पूर्ण जगत बन गया है, जैसे मिट्टी का ढेला घड़ा बन जाता है या धुआँ बादल का रूप ले लेता है।
तस्मिञ् जिते जितं सर्वं सर्वं चासादितं भवेत् । दुर्जयं तद् विजानीयाद् युक्त्यैव परिजीयते
जब वह जीत लिया जाता है, तो सब कुछ जीत लिया जाता है और सब कुछ पा लिया जाता है। जान लो कि उसे जीतना कठिन है, पर उचित उपाय से वह वश में आ जाता है।
या युक्तिर् भगवंस् तस्य चित्तस्याक्रमणे स्फुटा । तां मे कथय तत् तात यया जेष्यामि दारुणम्
हे भगवन, उस चंचल मन को वश में करने का स्पष्ट उपाय क्या है? कृपया वह उपाय मुझे बताइए, पिताजी, जिससे मैं इस कठोर मन को जीत सकूं।
विषयान् प्रति भोः पुत्र सर्वान् एव हि सर्वथा । अनास्था परमा यैषा सा युक्तिर् मनसो जये
बेटा, सभी विषयों के प्रति हर तरह से पूरी तरह से उदासीन रहना ही मन को जीतने का उपाय है।
एषैव परमा युक्तिर् अनयैव महामदः । स्वमनोमत्तमातङ्गो द्रागित्य् एवावदम्यते
यही सबसे श्रेष्ठ उपाय है; इसी के द्वारा अपने मन का मतवाला हाथी रूपी बड़ा मद भी जल्दी ही वश में किया जा सकता है।
एषा ह्य् अत्यन्तदुष्प्रापा सुप्रापा च महामते । अनभ्यस्ता हि दुष्प्रापा स्वभ्यस्ता प्राप्यते सुखम्
हे महाबुद्धि, यह उपाय बहुत कठिन भी है और आसान भी; क्योंकि जो अभ्यास में नहीं है वह कठिन लगता है, लेकिन जो अभ्यास करता है उसके लिए यह सरल हो जाता है।
क्रमाद् अभ्यस्यमानैषा विषयारतिर् आत्मज । सर्वतस् स्फुटताम् एति सेकसिक्ता लता यथा
बेटा, जैसे बेल को बार-बार पानी देने से वह चारों ओर फैल जाती है, वैसे ही जब मनुष्य बार-बार विषयों में आसक्ति करता है, तो वह सब जगह प्रकट हो जाती है।
नासाद्यते ह्य् अनभ्यस्ता काङ्क्षतापि शठात्मना । पुत्र शालिर् इवाव्युप्तस् तस्माद् एनां समाहरेत्
बिना अभ्यास के, चाहे मन कितना भी चालाक क्यों न हो, यह प्राप्त नहीं होती; जैसे बिना बीज बोए धान नहीं उगती, वैसे ही इसे भी साधना चाहिए।
तावद् भ्रमन्ति दुःखेषु संसारावटवासिनः । विरतिं विषयेष्व् एते यावन् नायान्ति देहिनः
जो लोग संसार रूपी जंगल में रहते हैं, वे जब तक विषयों से विरक्ति नहीं पाते, तब तक दुःखों में भटकते रहते हैं।
अभ्यासेन विना कश्चिन् नाप्नोति विषयारतिम् । अप्य् अत्यन्तमतां देही देशान्तरम् इवागतिः
बिना अभ्यास के कोई भी विषयों से विरक्ति नहीं पाता, चाहे मनुष्य की इच्छा कितनी भी प्रबल क्यों न हो; जैसे बिना प्रयास के कोई दूसरे देश नहीं पहुँच सकता।
ध्येयत्यागम् अतो ऽजस्रं ध्यायता देहधारिणा । भोगेष्व् अरतिर् अभ्यासाद् वृद्धिं नेया लता यथा
इसलिए, जो शरीरधारी है, उसे निरंतर त्याग का ध्यान करना चाहिए। अभ्यास से भोगों में अरुचि को ऐसे बढ़ाना चाहिए जैसे लता बढ़ती है।
पुरुषार्थाद् ऋते पुत्र नेह सम्प्राप्यते शुभम् । पौरुषेणैव सर्वेषां कार्याणां फलम् आप्यते
बेटा, मनुष्य के प्रयत्न के बिना यहाँ कोई शुभ फल नहीं मिलता। सभी कामों का फल केवल अपने पुरुषार्थ से ही मिलता है।
क्रियाफले परिप्राप्ते हर्षामर्षादितो यथा । दैवम् इत्य् उच्यते लोके न दैवं देहवत् क्वचित्
जब किसी काम का फल मिलता है, चाहे वह खुशी दे या क्रोध, लोग उसे संसार में 'भाग्य' कहते हैं; लेकिन शरीरधारी के लिए कहीं भी भाग्य नहीं है।