अथ गच्छत्स्व् अनल्पेषु युगेष्व् आवर्तवृत्तिषु । सुरासुरमहौघेषु प्रोत्पतत्सु पतत्सु च
फिर जब अनगिनत युग चक्रों में बीतते गए, और देवताओं व असुरों की विशाल तरंगें उठती और गिरती रहीं,
अजस्रम् उपभुक्तेषु त्रैलोक्योदरवर्तिषु । भोगेष्व् अभजद् उद्वेगं बडिर् दानवनायकः
तीनों लोकों के भीतर मिलने वाले सुखों का वह लगातार आनंद लेता रहा, फिर भी दानवों के नायक बडिर को कभी कोई चिंता या दुख नहीं हुआ।
मेरुशृङ्गशिखादन्तदिग्धवातायने स्थितः । एकदा चिन्तयाम् आस स्वयं संसारसंस्थितिम्
एक दिन, मेरु पर्वत की ऊँची चोटियों से बहती हवा वाले मार्ग में खड़े होकर, उसने स्वयं संसार की स्थिति के बारे में सोचना शुरू किया।
किमन्तम् इदम् अक्षुण्णशक्तिनैव मयाधुना । साम्राज्यम् इह कर्तव्यं विहर्तव्यं जगत्त्रये
अब जब मेरी शक्ति पूरी तरह बनी हुई है, तो क्या मुझे यहाँ राज्य स्थापित कर तीनों लोकों में आनंद लेना चाहिए? लेकिन यह सब कब तक रहेगा?
महता मम राज्येन त्रैलोक्याद्भुतकारिणा । किं वा भवति भुक्तेन भूरिभोगातिभारिणा
मेरा यह विशाल राज्य, जो तीनों लोकों को चकित कर देता है, या ये असंख्य और भारी सुख—इन सबको भोग लेने से आखिर मुझे क्या मिला?
आपातमात्रमधुरम् आवश्यकपरिक्षयम् । भोगोपभोगमात्रं मे किं नामेदं सुखावहम्
भोगों का स्वाद शुरू में तो मीठा लगता है, पर अंत में वह थकावट ही देता है—ऐसे सुख को भला सुख कैसे कह सकते हैं?
पुनर् दिनैककलना शार्वरीसंस्थितिः पुनः । पुनस् तान्य् एव कर्माणि लज्जायै न तु तुष्टये
हर दिन वही गिनती, रात का वही बीतना, और फिर वही पुराने काम—ये सब हम शर्म के मारे करते हैं, संतोष के लिए नहीं।
पुनर् आलिङ्ग्यते कान्ता पुनर् एव च भुज्यते । सेयं शिशुजनक्रीडा लज्जायै महताम् इह
फिर से प्रिया को गले लगाना, फिर वही भोग—यह तो बच्चों का खेल है, समझदार लोगों के लिए तो यह शर्म की बात है।
तम् एव शुक्तविरसं व्यापारौघं पुनः पुनः । दिवसे दिवसे कुर्वन् प्राज्ञः कस्मान् न लज्जते
हर दिन वही बेस्वाद और दोहराए जाने वाले काम करते हुए भी बुद्धिमान व्यक्ति को शर्म क्यों नहीं आती, जैसे बार-बार फीकी सीप का स्वाद लेना?
पुनर् दिनं पुना रात्रिः पुनः कार्यपरम्परा । पुनः पुनर् अहं मन्ये प्राज्ञस्येयं विडम्बना
दिन बार-बार लौटता है, रात फिर से आती है, और कामों की यह अनंत शृंखला भी बार-बार चलती रहती है। मैं बार-बार सोचता हूँ—यह सब बुद्धिमानों के लिए एक तरह की हँसी का कारण है।
ऊर्मितां पुनर् आसाद्य पुनर् एति निरूर्मिताम् । यथा जलं तथैवायं तां ताम् एति क्रियां जनः
जैसे पानी में लहरें उठती हैं और फिर शांत हो जाती हैं, वैसे ही लोग भी एक काम से दूसरे काम में लगे रहते हैं।
उन्मत्तचेष्टिताकारा पुनः पुनर् इयं क्रिया । जनं हासयति प्राज्ञं बाललीलोपमा मुहुः
यह बार-बार होने वाली गतिविधि पागलों जैसी लगती है, और बार-बार बुद्धिमान को बच्चों के खेल की तरह हँसी आती है।
कृतयाप्य् अनया नित्यं क्रियया कृतकार्यया । को ऽर्थस् स्यात् तादृशो येन पुनः कर्म न गच्छति
अगर यह लगातार काम करते हुए भी सब कुछ पूरा कर लिया जाए, तो भी क्या मिलता है जिससे फिर से कामों में न लौटना पड़े?
कियन्तम् अथ वा कालम् इदम् आडम्बरं महत् । इहास्माभिर् अनुष्ठेयं किं यावत् समवाप्यते
आख़िर हमें यहाँ यह बड़ा दिखावा कब तक करना पड़ेगा? जब तक जो पाना है, वह मिल नहीं जाता, तब तक क्या यही सब चलता रहेगा?
अनन्तेयं शिशुक्रीडा वस्तुशून्यैव वस्तुतः । आवृत्त्या क्रियते व्यर्थम् अनर्थप्रसवार्थिभिः
यह अंतहीन बच्चों जैसा खेल असल में तो बिल्कुल खोखला है; जो लोग व्यर्थ की चीज़ों के पीछे भागते हैं, वे बार-बार इसे बेकार ही दोहराते रहते हैं।
फलम् एकं महोदारं नेह पश्यामि किञ्चन । कार्यम् अस्तीतरत् प्राप्ते यस्मिन् नाम न किञ्चन
मुझे यहाँ कोई भी बड़ा और श्रेष्ठ फल दिखाई नहीं देता; बस कोई और काम रह जाता है, जिसमें सच में कुछ भी सार नहीं है।
भोगाद् ऋते किम् अत्यन्तं स्याद् रम्यम् अविनाशि च । एतत् सञ्चिन्तयाम्य् आशु दध्यौ मत्वेत्य् असौ बडिः
भोग के अलावा यहाँ और क्या है जो पूरी तरह आनंददायक और सदा बना रहे? यह सोचकर बडिः ने जल्दी ही मन ही मन विचार किया और निश्चय किया।
अथाभ्युवाचासुरराड् आ संस्मृतम् इति क्षणात् । आत्मन्य् एव मनस्य् अर्थं सभ्रूभङ्गं विमर्शयन्
तब असुरों के राजा ने, क्षणभर में सब याद करते हुए, अपनी ही सोच में गहरी चिंता के साथ, भौंहें सिकोड़कर बोलना शुरू किया।
पुरा किलेह भगवान् पृष्टो ऽभूत् स विरोचनः । पिता मयात्मतत्त्वज्ञो दृष्टलोकपरावरः
बहुत पहले, ऐसा कहा जाता है, यहाँ मेरे पिता विरोचन जी से—जो आत्मा के सच्चे ज्ञाता और संसार के असली स्वरूप को देखने वाले थे—यही प्रश्न पूछा गया था।
यथा सकलदुःखानां सुखानां च महामते । यत्र सर्वे भ्रमाश् शान्ताः को ऽसौ सीमान्त उच्यताम्
हे महाबुद्धिमान, वह कौन-सी अंतिम सीमा है जहाँ सब दुख और सुख शांत हो जाते हैं, और सारी भ्रांतियाँ मिट जाती हैं? कृपया मुझे वही सीमा बताइए।
क्वोपशान्तो मनोमोहः क्वातीतास् सकलैषणाः । विरामरहितं कुत्र तात विश्रमणं चिरम्
मन की सारी उलझनें कहाँ शांत होती हैं? सब इच्छाएँ कहाँ पूरी तरह खत्म हो जाती हैं? पिता जी, वह कौन-सी जगह है जहाँ बिना किसी रुकावट के सच्चा और स्थायी विश्राम मिलता है?
किं प्राप्येह समस्तेभ्यः प्राप्तेभ्यस् तृप्तिमान् पुमान् । किं दृष्ट्वा दर्शनं भूयो न तातोपकरोत्य् अलम्
इस संसार में सब कुछ पा लेने पर भी कौन सी प्राप्ति है जो मनुष्य को सच्ची तृप्ति देती है? और क्या ऐसा है जिसे एक बार देख लेने के बाद फिर किसी और चीज़ की चाह नहीं रह जाती?
अत्यन्तबहवो ऽप्य् एते भोगा हि न सुखावहाः । क्षोभयन्ति मनो मोहे पातयन्ति सताम् अपि
यहाँ तक कि अनगिनत भोग भी सुख नहीं देते; वे मन को मोह में डालकर अशांत कर देते हैं और अच्छे लोगों को भी गिरा सकते हैं।
तत् तात विततानन्दसुन्दरं किञ्चिद् एव मे । तादृक् कथय यत्रस्थश् चिरं विश्रान्तिम् एम्य् अहम्
इसलिए, पिताजी, मुझे वह बताइए जो सचमुच सुंदर है और जिसमें असीम आनंद भरा है, जहाँ पहुँचकर मैं सदा के लिए शांत हो जाऊँ।
इत्य् आकर्ण्य पुरा निशाकरकरस्पर्धापरार्ध्योल्लसत्पुष्पापूरकृतावगुण्ठनपटस्योक्तं तले तेन मे । पित्रा स्वर्गहृतस्य सागरतरोस् संरोपितस्याजिरे स्फाराकाररसायनासवसमं मोहोपशान्त्यै वचः
यह सुनकर, चाँद की किरणों जैसी चमक वाले फूलों की छाया में, उस समुद्र से निकले वृक्ष के आँगन में, जिसे मेरे स्वर्ग प्राप्त पिता ने लगाया था, उन्होंने मोह शांत करने के लिए अमृत के समान वचन कहे।
अस्ति पुत्रातिविततो देशो विपुलकोटरः । त्रैलोक्यानां सहस्राणि यत्र मान्ति बहून्य् अपि
पुत्र, एक बहुत ही विशाल और गहरा क्षेत्र है, जहाँ अनगिनत लोकों का अस्तित्व माना जाता है।
यत्र नाम्भोधरा नापि सागरा वा न चाद्रयः । न वनानि न तीर्थानि न नद्यो न सरांसि च
वहाँ न बादल हैं, न समुद्र, न पर्वत; न जंगल हैं, न कोई पवित्र स्थान, न नदियाँ और न ही झीलें।
न मही नापि चाकाशो न द्यौर् नो पवनादयः । न चन्द्रार्कौ न लोकेशा न देवा न च दानवाः
वहाँ न धरती है, न आकाश, न स्वर्ग, न हवा और न ही चाँद-सूरज; न लोकपाल हैं, न देवता और न ही दानव।
न भूतयक्षरक्षांसि न गुल्मा न वनश्रियः । न काष्ठतृणभूतानि स्थावराणि चराणि वा
वहाँ न भूत-प्रेत, न यक्ष-राक्षस, न झाड़ियाँ, न वन की शोभा; न पेड़-पौधे, न घास, न जड़-चेतन कोई भी जीव हैं।
नापो न ज्वलनं नाशा नोर्ध्वं नाधो न विष्टपम् । नालोको न तमो नाहं न हरीन्द्रहरादयः
यहाँ न जल है, न अग्नि, न कोई दिशा, न ऊपर है, न नीचे, न कोई लोक है, न अंधकार, न मैं हूँ, न हरि, न इन्द्र, न हर और न ही कोई अन्य देवता।