सुरासुरशिरस्सुप्तपादाम्भोरुहपांसुना । क्वचिद् भगवता तेन कपिलेन पवित्रितः
कहीं-कहीं वह भूमि भगवान कपिल के चरण कमलों की धूल से पवित्र हो गई थी, जहाँ देवताओं और असुरों के सिर सोए हुए से पड़े थे।
असुरीसम्भृतानन्तपूजनक्रीडनैषिणा । क्वचिद् भगवता तेन हाटकेशेन पालितः
कहीं-कहीं वह भूमि भगवान हाटकेश द्वारा सुरक्षित थी, जो असुरियों द्वारा किए गए अनगिनत पूजन और क्रीड़ाओं में आनंद लेते थे।
तस्मिन्न् असुरदोस्स्तम्भधार्यमाणमहाभरे । बभूव दानवो राजा विरोचनसुतो बडिः
उस स्थान पर, असुरों के स्वामी के स्तंभ से संभाले गए भारी भार के बीच, विरोचन के पुत्र दानवों का राजा बड़ि निवास करता था।
स्वाक्रान्तेन समं सर्वैस् सुरविद्याधरोरगैः । पादसंवाहनं यस्य सुरराजेन वाञ्छितम्
जिसकी अपनी शक्ति देवताओं, विद्याधरों और नागों के समान थी, उस इन्द्र ने भी उसके चरण दबाने की इच्छा की थी।
कोशस् त्रैलोक्यरत्नानां पाता सर्वशरीरिणाम् । धर्ता भुवनधर्माणां यस्य प्रणतवान् हरिः
जो तीनों लोकों के रत्नों का भंडार था, सब जीवों का रक्षक था, और संसार के धर्मों को संभालने वाला था, जिसके आगे स्वयं हरि ने भी सिर झुकाया।
ऐरावणस्य संशोषं यन्नाम्ना कटभित्तयः । केकयेवाहिहृन्नाड्यो जग्मुर् आजग्मुर् आर्तताम्
जिसका नाम लेते ही कट नगर की दीवारों ने ऐरावत को सुखा दिया, और केकय की तरह नागों की हृदय-नाड़ियाँ भी पीड़ा में पड़ गईं और फिर उसी दुःख में लौट आईं।
प्रतापोग्रोष्मभिर् यस्य कल्पकाल इवाब्धयः । ययुश् शोषोन्मुखास् सप्त तप्ततां कुपिताकृतेः
जिसके प्रताप की प्रचंड तपिश से, जैसे प्रलयकाल में होता है, वैसे ही सातों समुद्र सूखने को व्याकुल हो उठे, उसकी क्रोध भरी मूर्ति से सब जल जल गया।
यदध्वराज्यधूमाभ्रराजयो वलिताद्रयः । ब्रह्माण्डकोटरस्यास्य सदा कवचतां ययुः
जिसके यज्ञ में घी की धूप से उठते बादलों ने पर्वतों को झुका दिया, और जो सदा ब्रह्माण्ड की गुफा पर एक ढाल की तरह छाई रही।
यस्य दृष्टिदृढापाताद् अनुपातकुलाचलाः । विनमन्ति दिशस् सर्वा लताः फलनता इव
जिसकी दृढ़ दृष्टि से, दिशाएँ और उनके साथ पर्वत ऐसे झुक जाते हैं जैसे फलों से लदी लताएँ झुक जाती हैं।
लीलाविजितनिश्शेषभुवनाभोगभूषणः । दशकोटीस् स वर्षाणां दैत्यो राज्यं चकार ह
जो खेल-खेल में समस्त लोकों को जीतकर उनके सुखों से सुसज्जित था, वह दैत्य राजा दस करोड़ वर्षों तक राज्य करता रहा।
अथ गच्छत्स्व् अनल्पेषु युगेष्व् आवर्तवृत्तिषु । सुरासुरमहौघेषु प्रोत्पतत्सु पतत्सु च
फिर जब अनगिनत युग चक्रों में बीतते गए, और देवताओं व असुरों की विशाल तरंगें उठती और गिरती रहीं,
अजस्रम् उपभुक्तेषु त्रैलोक्योदरवर्तिषु । भोगेष्व् अभजद् उद्वेगं बडिर् दानवनायकः
तीनों लोकों के भीतर मिलने वाले सुखों का वह लगातार आनंद लेता रहा, फिर भी दानवों के नायक बडिर को कभी कोई चिंता या दुख नहीं हुआ।
मेरुशृङ्गशिखादन्तदिग्धवातायने स्थितः । एकदा चिन्तयाम् आस स्वयं संसारसंस्थितिम्
एक दिन, मेरु पर्वत की ऊँची चोटियों से बहती हवा वाले मार्ग में खड़े होकर, उसने स्वयं संसार की स्थिति के बारे में सोचना शुरू किया।
किमन्तम् इदम् अक्षुण्णशक्तिनैव मयाधुना । साम्राज्यम् इह कर्तव्यं विहर्तव्यं जगत्त्रये
अब जब मेरी शक्ति पूरी तरह बनी हुई है, तो क्या मुझे यहाँ राज्य स्थापित कर तीनों लोकों में आनंद लेना चाहिए? लेकिन यह सब कब तक रहेगा?
महता मम राज्येन त्रैलोक्याद्भुतकारिणा । किं वा भवति भुक्तेन भूरिभोगातिभारिणा
मेरा यह विशाल राज्य, जो तीनों लोकों को चकित कर देता है, या ये असंख्य और भारी सुख—इन सबको भोग लेने से आखिर मुझे क्या मिला?
आपातमात्रमधुरम् आवश्यकपरिक्षयम् । भोगोपभोगमात्रं मे किं नामेदं सुखावहम्
भोगों का स्वाद शुरू में तो मीठा लगता है, पर अंत में वह थकावट ही देता है—ऐसे सुख को भला सुख कैसे कह सकते हैं?
पुनर् दिनैककलना शार्वरीसंस्थितिः पुनः । पुनस् तान्य् एव कर्माणि लज्जायै न तु तुष्टये
हर दिन वही गिनती, रात का वही बीतना, और फिर वही पुराने काम—ये सब हम शर्म के मारे करते हैं, संतोष के लिए नहीं।
पुनर् आलिङ्ग्यते कान्ता पुनर् एव च भुज्यते । सेयं शिशुजनक्रीडा लज्जायै महताम् इह
फिर से प्रिया को गले लगाना, फिर वही भोग—यह तो बच्चों का खेल है, समझदार लोगों के लिए तो यह शर्म की बात है।
तम् एव शुक्तविरसं व्यापारौघं पुनः पुनः । दिवसे दिवसे कुर्वन् प्राज्ञः कस्मान् न लज्जते
हर दिन वही बेस्वाद और दोहराए जाने वाले काम करते हुए भी बुद्धिमान व्यक्ति को शर्म क्यों नहीं आती, जैसे बार-बार फीकी सीप का स्वाद लेना?
पुनर् दिनं पुना रात्रिः पुनः कार्यपरम्परा । पुनः पुनर् अहं मन्ये प्राज्ञस्येयं विडम्बना
दिन बार-बार लौटता है, रात फिर से आती है, और कामों की यह अनंत शृंखला भी बार-बार चलती रहती है। मैं बार-बार सोचता हूँ—यह सब बुद्धिमानों के लिए एक तरह की हँसी का कारण है।
ऊर्मितां पुनर् आसाद्य पुनर् एति निरूर्मिताम् । यथा जलं तथैवायं तां ताम् एति क्रियां जनः
जैसे पानी में लहरें उठती हैं और फिर शांत हो जाती हैं, वैसे ही लोग भी एक काम से दूसरे काम में लगे रहते हैं।
उन्मत्तचेष्टिताकारा पुनः पुनर् इयं क्रिया । जनं हासयति प्राज्ञं बाललीलोपमा मुहुः
यह बार-बार होने वाली गतिविधि पागलों जैसी लगती है, और बार-बार बुद्धिमान को बच्चों के खेल की तरह हँसी आती है।
कृतयाप्य् अनया नित्यं क्रियया कृतकार्यया । को ऽर्थस् स्यात् तादृशो येन पुनः कर्म न गच्छति
अगर यह लगातार काम करते हुए भी सब कुछ पूरा कर लिया जाए, तो भी क्या मिलता है जिससे फिर से कामों में न लौटना पड़े?
कियन्तम् अथ वा कालम् इदम् आडम्बरं महत् । इहास्माभिर् अनुष्ठेयं किं यावत् समवाप्यते
आख़िर हमें यहाँ यह बड़ा दिखावा कब तक करना पड़ेगा? जब तक जो पाना है, वह मिल नहीं जाता, तब तक क्या यही सब चलता रहेगा?
अनन्तेयं शिशुक्रीडा वस्तुशून्यैव वस्तुतः । आवृत्त्या क्रियते व्यर्थम् अनर्थप्रसवार्थिभिः
यह अंतहीन बच्चों जैसा खेल असल में तो बिल्कुल खोखला है; जो लोग व्यर्थ की चीज़ों के पीछे भागते हैं, वे बार-बार इसे बेकार ही दोहराते रहते हैं।
फलम् एकं महोदारं नेह पश्यामि किञ्चन । कार्यम् अस्तीतरत् प्राप्ते यस्मिन् नाम न किञ्चन
मुझे यहाँ कोई भी बड़ा और श्रेष्ठ फल दिखाई नहीं देता; बस कोई और काम रह जाता है, जिसमें सच में कुछ भी सार नहीं है।
भोगाद् ऋते किम् अत्यन्तं स्याद् रम्यम् अविनाशि च । एतत् सञ्चिन्तयाम्य् आशु दध्यौ मत्वेत्य् असौ बडिः
भोग के अलावा यहाँ और क्या है जो पूरी तरह आनंददायक और सदा बना रहे? यह सोचकर बडिः ने जल्दी ही मन ही मन विचार किया और निश्चय किया।
अथाभ्युवाचासुरराड् आ संस्मृतम् इति क्षणात् । आत्मन्य् एव मनस्य् अर्थं सभ्रूभङ्गं विमर्शयन्
तब असुरों के राजा ने, क्षणभर में सब याद करते हुए, अपनी ही सोच में गहरी चिंता के साथ, भौंहें सिकोड़कर बोलना शुरू किया।
पुरा किलेह भगवान् पृष्टो ऽभूत् स विरोचनः । पिता मयात्मतत्त्वज्ञो दृष्टलोकपरावरः
बहुत पहले, ऐसा कहा जाता है, यहाँ मेरे पिता विरोचन जी से—जो आत्मा के सच्चे ज्ञाता और संसार के असली स्वरूप को देखने वाले थे—यही प्रश्न पूछा गया था।
यथा सकलदुःखानां सुखानां च महामते । यत्र सर्वे भ्रमाश् शान्ताः को ऽसौ सीमान्त उच्यताम्
हे महाबुद्धिमान, वह कौन-सी अंतिम सीमा है जहाँ सब दुख और सुख शांत हो जाते हैं, और सारी भ्रांतियाँ मिट जाती हैं? कृपया मुझे वही सीमा बताइए।