तस्माद् आसाम् अनन्तानां तृष्णानां रघुनन्दन । उपायस् त्याग एवैको न नाम परिपालनम्
इसलिए, हे रघुवंशज, इन अंतहीन तृष्णाओं के बीच केवल एक ही उपाय है—त्याग; इन्हें संभालना कोई उपाय नहीं है।
चिन्तनेनैधते चिन्ता स्विन्धनेनेव पावकः । नश्यत्य् अचिन्तनेनैव विनेन्धनम् इवानलः
चिंता करने से चिंता बढ़ती है, जैसे ईंधन देने से अग्नि बढ़ती है; और न सोचने से चिंता मिट जाती है, जैसे बिना ईंधन के अग्नि बुझ जाती है।
ध्येयत्यागरथारूढः करुणोदारया दृशा । लोकम् आलोकयन् दीनं मा तिष्ठोत्तिष्ठ राघव
ध्यान और त्याग के रथ पर सवार होकर, करुणा से भरी दृष्टि से इस दुखी संसार को देख, यहाँ मत ठहर—उठो, हे राघव।
एषा ब्राह्मी स्थितिस् स्वच्छा निष्कामा विगतामया । एनां प्राप्य महाबाहो विमूढो ऽपि न मुह्यति
यह ब्रह्म की वह निर्मल, निस्वार्थ और रोगरहित अवस्था है; हे महाबाहु, इसे प्राप्त करने पर सबसे भ्रमित व्यक्ति भी कभी उलझन में नहीं पड़ता।
एकं विवेकं सुहृदम् एकां प्रौढसखीं धियम् । आदाय विहरन्न् एवं सङ्कटे ऽपि न मुह्यसि
जब तुम विवेक को अपना मित्र और परिपक्व बुद्धि को अपनी सच्ची साथी बना लेते हो, तब कठिनाई में भी तुम्हारा मन विचलित नहीं होता।
विनिवारितसर्वार्थाद् अपहस्तितबान्धवात् । न स्वधैर्याद् ऋते कश्चिद् अभ्युद्धरति सङ्कटात्
जिसने सब वस्तुओं और संबंधों को त्याग दिया है, उसे कठिनाई से केवल वही स्वयं, अपने साहस के बल पर, बाहर निकाल सकता है—कोई दूसरा नहीं।
वैराग्येणाथ शास्त्रेण महत्त्वादिगुणैर् अपि । यत्नेनापद्विघातार्थं स्वम् एवोन्नमयेन् मनः
इसलिए, वैराग्य, शास्त्र, महानता जैसे गुणों और अपने प्रयास के द्वारा, विपत्ति दूर करने के लिए अपने मन को स्वयं ऊपर उठाना चाहिए।
न तत् त्रिभुवनैश्वर्यान् न कोशाद् रत्नधारिणः । फलम् आसाद्यते चित्ताद् यन् महत्त्वोपबृंहितात्
जिस मन में महानता होती है, उससे जो फल मिलता है, वह न तो तीनों लोकों के स्वामित्व से मिलता है और न ही रत्नों से भरे खजानों से।
तावद् अस्मिञ् जगत्कुक्षौ पातोत्पातावदोलनैः । पतन्ति पुरुषा यावन् मनस् तेषां न विज्वरम्
जब तक मन में बेचैनी बनी रहती है, तब तक लोग इस संसाररूपी गर्भ में बार-बार विपत्तियों और दुखों में उलझकर गिरते रहते हैं।
पूर्णे मनसि सम्पूर्णं जगत् सर्वं सुधाद्रवैः । उपानद्गूढपादस्य किल चर्मावृतैव भूः
जब मन पूर्ण हो जाता है, तब सारा संसार अमृत से भरा हुआ प्रतीत होता है; जैसे जिसके पाँव में जूते हों, उसके लिए सारी धरती चमड़े से ढकी हुई लगती है।
नैराश्यात् पूर्णताम् एति मनो ऽनाशावशानुगम् । आशया रिक्तताम् एति शरदीव सरो मनः
आशा छोड़ देने से मन में पूर्णता आ जाती है, और इच्छाओं के पीछे भागने से मन खाली हो जाता है, जैसे शरद ऋतु में झील सूख जाती है।
हृदयं शून्यताम् एति प्रकटीकृतकोटरम् । अगस्त्यपीतार्णववद् आशाविवशचेतसाम्
जिनके मन आशा में पूरी तरह बंधे रहते हैं, उनका हृदय एकदम खाली हो जाता है, जैसे अगस्त्य ने समुद्र को पीकर उसे सूना कर दिया हो।
यस्य चित्ततरौ स्फारे तृष्णाचपलमर्कटी । न वल्गति महत् तस्य राजते हृद्वनान्तरम्
जिसके विशाल मनरूपी वृक्ष में तृष्णा का चंचल बंदर नहीं कूदता, उसके हृदय का आंतरिक वन अत्यंत प्रकाशमान रहता है।
पद्माक्षकोशस् त्रिजगद् गोष्पदं योजनव्रजः । निमेषार्धं महाकल्पस् तृष्णारहितचेतसाम्
जिनके मन तृष्णा से रहित हैं, उनके लिए कमलनयन का मंडल, तीनों लोक, योजन की दूरी, पलक झपकने का आधा क्षण या महाकल्प — सब कुछ गौ के खुर के निशान के समान तुच्छ है।
शीतता सा न शीतांशौ न हिमाचलकन्दरे । न रम्भाचन्दनावल्यां निस्स्पृहेषु मनस्सु या
जो शीतलता तृष्णारहित मन में मिलती है, वह न चंद्रमा में है, न हिमालय की गुफाओं में, और न ही केले या चंदन के उपवनों में।
न तथा भाति पूर्णेन्दुर् न पूर्णः क्षीरसागरः । न लक्ष्मीवदनं कान्तं स्पृहाहीनं यथा मनः
जैसे पूर्णिमा का चाँद, या दूध का भरा समुद्र, या लक्ष्मी का सुंदर मुख भी उतना नहीं चमकता, जितना इच्छा से रहित मन चमकता है।
यथाभ्रलेखा शशिनं सुधालेपं मषी यथा । दूषयत्य् एवम् एषान्तर् नरम् आशापिशाचिका
जैसे बादल की हल्की रेखा चाँद को धुंधला कर देती है, या स्याही अमृत के लेप को बिगाड़ देती है, वैसे ही आशा रूपी पिशाच भीतर से मनुष्य को कलुषित कर देती है।
आशाख्याश् चित्तवृक्षस्य शाखास् स्थगितदिक्तटाः । तासु च्छिन्नास्व् अरूपत्वं याति चित्तमहाद्रुमः
आशा नाम की शाखाएँ, जो चारों ओर फैली हैं, मन रूपी वृक्ष की हैं; जब ये शाखाएँ काट दी जाती हैं, तब मन का महान वृक्ष निराकार हो जाता है।
छिन्नतृष्णामहाशाखे चित्तस्थाणौ स्थितिं गते । एकरूपतया धैर्यं प्रयाति शतशाखताम्
जब तृष्णा की बड़ी शाखा काट दी जाती है और मन का आधार अडिग रहता है, तब एकता के रूप में धैर्य सैकड़ों शाखाएँ धारण कर लेता है।
अनुत्तमेन धैर्येण तेन चित्ते क्षयं गते । तत् पदं प्राप्यते राम यत्र नाशो न विद्यते
हे राम, जब मन अद्वितीय धैर्य के द्वारा शांत हो जाता है, तब वह अवस्था प्राप्त होती है जहाँ कभी भी विनाश नहीं होता।
एतासां चित्तवृत्तीनाम् आशानाम् उत्तमाशये । न ददासि प्ररोहं चेत् तद् भवान् अस्ति राघव
हे राघव, यदि तुम अपने श्रेष्ठ हृदय में इन मन की प्रवृत्तियों और इच्छाओं को जड़ नहीं पकड़ने देते, तो वास्तव में तुम्हारा अस्तित्व है।
चित्तं वृत्तिविहीनं ते यदा यातम् अचित्तताम् । तदा मोक्षमयीम् अन्तस् सत्ताम् आप्नोषि तां तताम्
जब तुम्हारा मन सभी चंचलताओं से रहित होकर निश्चल हो जाता है, तभी तुम भीतर से उस मुक्ति स्वरूप सत्ता को प्राप्त करते हो।
चित्तकौशिकपक्षत्या तृष्णया क्षुब्धयान्तरे । अमङ्गलानि विस्तारम् अलम् आयान्ति राघव
हे राघव, जब मन बगुले की तरह भीतर से तृष्णा के कारण व्याकुल होता है, तब अशुभ बातें शीघ्र ही फैलने लगती हैं।
वर्तनं वृत्तिर् इत्य् उक्तं वर्तते चित्तम् आशया । चित्तवृत्तिम् अतो ह्य् आशां त्यक्त्वा निश्चित्ततां व्रज
मन की गतिविधि को ही उसकी वृत्ति कहा गया है; मन इच्छा के सहारे चलता है। इसलिए, जो इच्छा मन की वृत्ति है, उसे छोड़कर मन से परे की अवस्था को प्राप्त करो।
यो यया वर्तते वृत्त्या स तयैव विना क्षयी । अतश् चित्तोपशान्त्यर्थं तद्वृत्तिं प्रक्षयं नयेत्
जो जिस मनोवृत्ति के अनुसार जीता है, वह उसी के साथ नष्ट हो जाता है। इसलिए मन की शांति के लिए उस वृत्ति का अंत करना चाहिए।
प्रशमितसकलैषणो महात्मन् भव भवबन्धम् अपास्य मुक्तचित्तः । मनसि निगडरज्जवः कदाशाः परिगलितासु च तासु को न मुक्तः
हे महात्मा, जब तुम सभी इच्छाओं को शांत करके, संसार के बंधन को त्यागकर, मन को मुक्त कर लो, और मन को बाँधने वाली इच्छाओं की जंजीरें टूट जाएँ, तब उनमें कौन मुक्त नहीं हो जाता?
अथ वा रघुवंशाख्यनभःपूर्णनिशाकर । बडिवद् बुद्धिभेदेन ज्ञानम् आसादयामलम्
या फिर, हे रघुवंश रूपी आकाश को पूर्ण करने वाले चंद्रमा, बुद्धि की विवेकशीलता से निर्मल ज्ञान प्राप्त करो, जैसे समुद्र अपनी गहराई से निर्मलता पाता है।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ त्वत्प्रसादान् मया हृदि । प्राप्तं प्राप्तव्यम् अखिलं विश्रान्तो ऽस्म्य् अमले पदे
हे प्रभु, आप सब धर्मों को जानने वाले हैं। आपकी कृपा से मेरे हृदय में जो कुछ भी पाने योग्य था, वह सब मुझे मिल गया है। अब मैं निर्मल अवस्था में विश्राम पा चुका हूँ।
शरदीवाम्बराद् अभ्रम् अदभ्रं मम चेतसः । विभो व्यपगतं सर्वं कृष्णं मोहमहातमः
जैसे शरद् ऋतु के आकाश से बादल पूरी तरह हट जाते हैं, वैसे ही, हे प्रभु, मेरे मन से मोह और अज्ञान का सारा घना अंधकार दूर हो गया है।
अमृतापूरितस् स्वच्छश् शीतलात्मा महाद्युतिः । तिष्ठाम्य् आनन्दवान् अन्तस् सायं पूर्ण इवोडुराट्
मैं अमृत से भरा, निर्मल, शीतल मन वाला और तेजस्वी हूँ। भीतर से आनंदित रहकर, मैं संध्या के समय पूर्णिमा के चंद्रमा की तरह स्थित हूँ।