न ते दुःखं न ते जन्म न ते माता न ते पिता । आत्मैवासि न सद्बुद्धे त्वम् अन्यः कश्चिद् एव हि
तुम्हारे लिए न कोई दुःख है, न जन्म, न माता, न पिता। हे विवेकी, तुम केवल आत्मा हो, वास्तव में तुम्हारे अलावा कोई दूसरा नहीं है।
अस्यां संसारयात्रायां नानाभिनयदायिनः । अज्ञा एव नटास् साधो रसभावसमन्विताः
इस संसार की यात्रा में, जो लोग तरह-तरह की भूमिकाएँ निभाते हैं, वे केवल अज्ञान के वश में अभिनय करने वाले हैं, हे सज्जन, जो अलग-अलग भावनाओं से युक्त हैं।
मध्यस्थदृष्टयस् स्वस्था यथाप्राप्तार्थदर्शिनः । तज्ज्ञास् तु प्रेक्षका एव साक्षिधर्मे व्यवस्थिताः
जो लोग निष्पक्ष दृष्टि रखते हैं, अपने में स्थित रहते हैं और जैसी परिस्थिति हो वैसा ही देखते हैं, वे दर्शक हैं; और जो सत्य को जानते हैं, वे केवल साक्षीभाव में स्थित रहते हैं।
कर्तारो ऽपि न कर्तारो यथा दीपा निशागमे । आलोककर्मणाम् एवं तज्ज्ञा लोकस्थिताव् इह
जो लोग कर्म करते हैं, वे भी वास्तव में कर्ता नहीं हैं, जैसे रात में दीपक केवल प्रकाश देने का काम करते हैं; वैसे ही जो सत्य को जानते हैं, वे भी संसार में केवल माध्यम ही हैं।
प्रतिबिम्बैर् न दूष्यन्ते स्वात्मबिम्बगतैर् अपि । यथा दर्पणरत्नाद्यास् तथा कार्यैर् महाधियः
जैसे दर्पण या रत्न अपने भीतर के प्रतिबिंबों या अपने कार्यों से मलिन नहीं होते, वैसे ही महान बुद्धि वाले लोग भी अपने ही प्रतिबिंबों या कर्मों से प्रभावित नहीं होते।
सर्वैषणामयकलङ्कविवर्जितेन स्वच्छात्मभावकलितेन हृदब्जमध्ये । पुत्रात्मनात्मनि महामणिनामुनैव सन्त्यज्य सम्भ्रमम् अलं परितोषम् एहि
हे पुत्र, जब मन सभी इच्छाओं के दोषों से मुक्त, स्वच्छ और हृदय रूपी कमल के भीतर आत्मा के स्वरूप में स्थित हो जाता है, तब तू सब तरह की बेचैनी छोड़कर यहीं और अभी पूर्ण संतोष को प्राप्त कर।
एवं प्रबोधितस् तेन तदा पुण्येन पावनः । प्रबोधम् आप प्राकाश्यं प्रभात इव भूतलम्
उस पुण्यात्मा द्वारा इस प्रकार जागरूक किए जाने पर वह भी पवित्र और उज्ज्वल हो गया, जैसे प्रातःकाल की रोशनी में धरती चमक उठती है।
उभाव् अपि ततस् सिद्धौ ज्ञानविज्ञानपारगौ । विचेरतुर् वने तस्मिन् यावदिच्छम् अनिन्दितौ
दोनों ही ज्ञान और अनुभव में सिद्ध होकर, उस वन में निर्दोष भाव से अपनी इच्छा अनुसार विचरण करने लगे।
ततः कदाचित् कालेन निर्वाणपदम् आगतौ । तौ विदेहौ गतस्नेहौ दीपाव् इव शमं गतौ
कुछ समय बाद वे दोनों निर्वाण की अवस्था को प्राप्त हुए; शरीर से मोह रहित होकर, जैसे दीपक बुझ जाने पर शांति में लीन हो जाता है, वैसे ही वे भी शांत हो गए।
एवं प्राग्भुक्तदेहानाम् अनन्ता धनबन्धुजाः । आशाः किं गृह्यते ताभ्यः किं वा सन्त्यज्यते ऽनघ
हे निष्पाप, पहले जिन देहों का भोग हो चुका है, उनसे धन और संबंधियों के कारण अनगिनत आशाएँ उठती रहती हैं; उनसे क्या पाया जा सकता है या क्या छोड़ा जा सकता है?
तस्माद् आसाम् अनन्तानां तृष्णानां रघुनन्दन । उपायस् त्याग एवैको न नाम परिपालनम्
इसलिए, हे रघुवंशज, इन अंतहीन तृष्णाओं के बीच केवल एक ही उपाय है—त्याग; इन्हें संभालना कोई उपाय नहीं है।
चिन्तनेनैधते चिन्ता स्विन्धनेनेव पावकः । नश्यत्य् अचिन्तनेनैव विनेन्धनम् इवानलः
चिंता करने से चिंता बढ़ती है, जैसे ईंधन देने से अग्नि बढ़ती है; और न सोचने से चिंता मिट जाती है, जैसे बिना ईंधन के अग्नि बुझ जाती है।
ध्येयत्यागरथारूढः करुणोदारया दृशा । लोकम् आलोकयन् दीनं मा तिष्ठोत्तिष्ठ राघव
ध्यान और त्याग के रथ पर सवार होकर, करुणा से भरी दृष्टि से इस दुखी संसार को देख, यहाँ मत ठहर—उठो, हे राघव।
एषा ब्राह्मी स्थितिस् स्वच्छा निष्कामा विगतामया । एनां प्राप्य महाबाहो विमूढो ऽपि न मुह्यति
यह ब्रह्म की वह निर्मल, निस्वार्थ और रोगरहित अवस्था है; हे महाबाहु, इसे प्राप्त करने पर सबसे भ्रमित व्यक्ति भी कभी उलझन में नहीं पड़ता।
एकं विवेकं सुहृदम् एकां प्रौढसखीं धियम् । आदाय विहरन्न् एवं सङ्कटे ऽपि न मुह्यसि
जब तुम विवेक को अपना मित्र और परिपक्व बुद्धि को अपनी सच्ची साथी बना लेते हो, तब कठिनाई में भी तुम्हारा मन विचलित नहीं होता।
विनिवारितसर्वार्थाद् अपहस्तितबान्धवात् । न स्वधैर्याद् ऋते कश्चिद् अभ्युद्धरति सङ्कटात्
जिसने सब वस्तुओं और संबंधों को त्याग दिया है, उसे कठिनाई से केवल वही स्वयं, अपने साहस के बल पर, बाहर निकाल सकता है—कोई दूसरा नहीं।
वैराग्येणाथ शास्त्रेण महत्त्वादिगुणैर् अपि । यत्नेनापद्विघातार्थं स्वम् एवोन्नमयेन् मनः
इसलिए, वैराग्य, शास्त्र, महानता जैसे गुणों और अपने प्रयास के द्वारा, विपत्ति दूर करने के लिए अपने मन को स्वयं ऊपर उठाना चाहिए।
न तत् त्रिभुवनैश्वर्यान् न कोशाद् रत्नधारिणः । फलम् आसाद्यते चित्ताद् यन् महत्त्वोपबृंहितात्
जिस मन में महानता होती है, उससे जो फल मिलता है, वह न तो तीनों लोकों के स्वामित्व से मिलता है और न ही रत्नों से भरे खजानों से।
तावद् अस्मिञ् जगत्कुक्षौ पातोत्पातावदोलनैः । पतन्ति पुरुषा यावन् मनस् तेषां न विज्वरम्
जब तक मन में बेचैनी बनी रहती है, तब तक लोग इस संसाररूपी गर्भ में बार-बार विपत्तियों और दुखों में उलझकर गिरते रहते हैं।
पूर्णे मनसि सम्पूर्णं जगत् सर्वं सुधाद्रवैः । उपानद्गूढपादस्य किल चर्मावृतैव भूः
जब मन पूर्ण हो जाता है, तब सारा संसार अमृत से भरा हुआ प्रतीत होता है; जैसे जिसके पाँव में जूते हों, उसके लिए सारी धरती चमड़े से ढकी हुई लगती है।
नैराश्यात् पूर्णताम् एति मनो ऽनाशावशानुगम् । आशया रिक्तताम् एति शरदीव सरो मनः
आशा छोड़ देने से मन में पूर्णता आ जाती है, और इच्छाओं के पीछे भागने से मन खाली हो जाता है, जैसे शरद ऋतु में झील सूख जाती है।
हृदयं शून्यताम् एति प्रकटीकृतकोटरम् । अगस्त्यपीतार्णववद् आशाविवशचेतसाम्
जिनके मन आशा में पूरी तरह बंधे रहते हैं, उनका हृदय एकदम खाली हो जाता है, जैसे अगस्त्य ने समुद्र को पीकर उसे सूना कर दिया हो।
यस्य चित्ततरौ स्फारे तृष्णाचपलमर्कटी । न वल्गति महत् तस्य राजते हृद्वनान्तरम्
जिसके विशाल मनरूपी वृक्ष में तृष्णा का चंचल बंदर नहीं कूदता, उसके हृदय का आंतरिक वन अत्यंत प्रकाशमान रहता है।
पद्माक्षकोशस् त्रिजगद् गोष्पदं योजनव्रजः । निमेषार्धं महाकल्पस् तृष्णारहितचेतसाम्
जिनके मन तृष्णा से रहित हैं, उनके लिए कमलनयन का मंडल, तीनों लोक, योजन की दूरी, पलक झपकने का आधा क्षण या महाकल्प — सब कुछ गौ के खुर के निशान के समान तुच्छ है।
शीतता सा न शीतांशौ न हिमाचलकन्दरे । न रम्भाचन्दनावल्यां निस्स्पृहेषु मनस्सु या
जो शीतलता तृष्णारहित मन में मिलती है, वह न चंद्रमा में है, न हिमालय की गुफाओं में, और न ही केले या चंदन के उपवनों में।
न तथा भाति पूर्णेन्दुर् न पूर्णः क्षीरसागरः । न लक्ष्मीवदनं कान्तं स्पृहाहीनं यथा मनः
जैसे पूर्णिमा का चाँद, या दूध का भरा समुद्र, या लक्ष्मी का सुंदर मुख भी उतना नहीं चमकता, जितना इच्छा से रहित मन चमकता है।
यथाभ्रलेखा शशिनं सुधालेपं मषी यथा । दूषयत्य् एवम् एषान्तर् नरम् आशापिशाचिका
जैसे बादल की हल्की रेखा चाँद को धुंधला कर देती है, या स्याही अमृत के लेप को बिगाड़ देती है, वैसे ही आशा रूपी पिशाच भीतर से मनुष्य को कलुषित कर देती है।
आशाख्याश् चित्तवृक्षस्य शाखास् स्थगितदिक्तटाः । तासु च्छिन्नास्व् अरूपत्वं याति चित्तमहाद्रुमः
आशा नाम की शाखाएँ, जो चारों ओर फैली हैं, मन रूपी वृक्ष की हैं; जब ये शाखाएँ काट दी जाती हैं, तब मन का महान वृक्ष निराकार हो जाता है।
छिन्नतृष्णामहाशाखे चित्तस्थाणौ स्थितिं गते । एकरूपतया धैर्यं प्रयाति शतशाखताम्
जब तृष्णा की बड़ी शाखा काट दी जाती है और मन का आधार अडिग रहता है, तब एकता के रूप में धैर्य सैकड़ों शाखाएँ धारण कर लेता है।
अनुत्तमेन धैर्येण तेन चित्ते क्षयं गते । तत् पदं प्राप्यते राम यत्र नाशो न विद्यते
हे राम, जब मन अद्वितीय धैर्य के द्वारा शांत हो जाता है, तब वह अवस्था प्राप्त होती है जहाँ कभी भी विनाश नहीं होता।