यः कीटस् तालकन्दान्तर् दंशको य उदुम्बरे । यः प्राजिको विन्ध्यवने स त्वं पुत्र ममानुजः
जो कीड़ा ताल की जड़ में था, जो डूमर के पेड़ में डंक मारने वाला कीड़ा था, और जो विंध्य वन में मोर था—वह सब तुम ही हो, पुत्र, मेरे छोटे भाई।
हिमवत्कन्दराभूर्जतरुत्वग्रन्ध्रकोटरे । पिपीलको यष् षण् मासान् सो ऽयं त्वम् अनुजो मम
हिमालय की किसी गुफा में भूर्ज वृक्ष की छाल की दरार में जो चींटी छह महीने तक रही थी, वह तुम ही थे, मेरे छोटे भाई।
सुह्मसीमान्तकुग्रामगोमये यश् च वृश्चिकः । सार्धं संवत्सरं साधो सो ऽयं त्वम् अनुजो मम
सूह्म देश की सीमा के एक दूरदराज गाँव के गोबर के ढेर में जो बिच्छू डेढ़ साल तक रहा, वह भी तुम ही थे, मेरे छोटे भाई।
पुलिन्दीस्तनपीठेषु निलीनं येन कानने । षट्पदेनेव पद्मेषु सो ऽयं त्वम् अनुजो मम
जंगल में किसी पुलिंदिनी स्त्री के स्तनों में जो भौंरा छिपा रहता था, जैसे कमल में रहता है, वह भी तुम ही थे, मेरे छोटे भाई।
एतास्व् अन्यासु चान्यासु बह्वीषु जनयोनिषु । जातो ऽसि जम्बुद्वीपे ऽस्मिन् पुरा शतसहस्रशः
इन और न जाने कितनी और योनिों में, तुम इस जम्बूद्वीप पर हजारों-लाखों बार जन्म ले चुके हो।
इत्थं तवात्मनश् चैव प्राक्तनं वासनाक्रमम् । पश्यामि सूक्ष्मया बुद्ध्या सम्यग्दर्शनशुद्धया
मैं अपनी और तुम्हारी पुरानी प्रवृत्तियों की क्रमबद्धता को, सच्चे ज्ञान से शुद्ध हुई सूक्ष्म बुद्धि द्वारा स्पष्ट रूप से देखता हूँ।
ममापि बह्व्यो बहुधा योनयो मोहमन्थराः । समतीतास् स्मराम्य् अद्य ता ज्ञानोदितया दृशा
मैं भी मोह के बोझ से दबे हुए अनेक प्रकार के जन्मों से गुजर चुका हूँ; आज ज्ञान की जागरूक दृष्टि से उन्हें याद कर सकता हूँ।
त्रिगर्तेषु शुको भूत्वा हंसो भूत्वा सरित्तटे । पक्कणे वायसो भूत्वा जातो ऽहम् इह कानने
त्रिगर्त में तोता, नदी के किनारे हंस और पक्कण में कौआ बनकर, मैं यहाँ इस वन में जन्मा हूँ।
भुक्त्वा पुलिन्दतां विन्ध्ये कृत्वा वङ्गेषु वृक्षताम् । उष्ट्रत्वम् अतिवाह्याद्रौ जातो ऽहम् इह कानने
विंध्य में भील, वंग देश में वृक्ष और ऊँचे पहाड़ों में ऊँट बनकर, मैं यहाँ इस वन में जन्मा हूँ।
यश् चातको हिमगिरौ यो राजा पुण्ड्रमण्डले । व्याघ्रो यस् सह्यकुञ्जेषु स एवेह तवाग्रजः
जो हिमालय में चातक पक्षी था, जो पुंड्र देश में राजा था, और जो सह्य पर्वतों में बाघ था—वही अब यहाँ तुम्हारा बड़ा भाई है।
यो गृध्रो दशवर्षाणि यो मृगो मासपञ्चकम् । यस् समानां शतं सिंहस् स एवेह तवाग्रजः
जो दस साल तक गिद्ध था, जो पाँच महीने तक हिरन था, और जो सौ साल तक सिंह था—वही अब यहाँ तुम्हारा बड़ा भाई है।
अन्ध्रग्रामचकोरेण तुखारनृपवाजिना । श्रीशैलाचार्यपुत्रेण मयेदं तव कथ्यते
आंध्र गाँव में चकोर बनकर, तुखार देश के राजा के घोड़े के रूप में, और श्रीशैल पर्वत पर आचार्य के पुत्र के रूप में—मैं ही यह सब तुम्हें बता रहा हूँ।
सर्वे विविधसंरम्भा विविधाचारचेष्टिताः । विलासा जन्मनां भ्रातस् स्मर्यन्ते प्राक्तना मया
भाई, जन्म-जन्म के सारे तरह-तरह के प्रयास, अलग-अलग चाल-चलन और सुख—ये सब मुझे बीती बातें याद हैं।
एवं स्थिते जगज्जाताव् आवयोश् शतशो गताः । पितरो मातरश् चैव भ्रातरस् सुहृदस् तथा
इस संसार में, जैसे यह है, हम दोनों के लिए सैकड़ों पिता, माँ, भाई और मित्र आकर जा चुके हैं।
कांस् तान् समनुशोचावो न शोचावश् च कान् अपि । बन्धून् किं वापि शोचाव ईदृश्य् एव जगत्स्थितिः
हम किसके लिए शोक करें और किसके लिए न करें? या फिर, जब संसार की यही प्रकृति है, तो किसी भी अपने के लिए शोक क्यों करें?
अनन्ताः पितरो यान्ति यान्त्य् अनन्ताश् च मातरः । इह संसारिणां पुंसां वनपादपपर्णवत्
इस संसार में भटकने वालों के लिए अनगिनत पिता और अनगिनत माँएँ आती-जाती रहती हैं, जैसे जंगल के पेड़ों की पत्तियाँ।
किं प्रमाणम् अतः पुत्र दुःखस्यात्र सुखस्य वा । तस्मात् सर्वं परित्यज्य तिष्ठावस् स्वस्थतां गतौ
बेटा, यहाँ दुःख या सुख का क्या भरोसा है? इसलिए सब कुछ छोड़कर, चलो हम मन की स्थिरता में टिके रहें।
प्रपञ्चभावनां त्यक्त्वा मनस्य् अहम् इति स्थिताम् । तां गतिं गच्छ भद्रं ते यां यान्ति गतिकोविदाः
इस संसार की कल्पना छोड़कर मन में 'मैं हूँ' की भावना में स्थित रहो। हे शुभेच्छु, उसी अवस्था की ओर बढ़ो, जहाँ वे लोग पहुँचते हैं जो मार्ग को भली-भाँति जानते हैं।
इहाजवञ्जवीभावं पतनोत्पतनात्मकम् । नानुशोचन्ति सुधियश् चिकित्सन्ते च केवलम्
इस जीवन की क्षणभंगुरता और उठने-गिरने वाले स्वभाव पर बुद्धिमान लोग शोक नहीं करते, वे बस इसे जैसा है, वैसा ही समझकर व्यवहार करते हैं।
भावाभावविनिर्मुक्तं जरामरणवर्जितम् । संस्मरात्मानम् अव्यग्रो मा विमूढमना भव
अपने उस स्वरूप को याद करो जो न तो होने से बँधा है, न न होने से, न बुढ़ापे से, न मृत्यु से। मन को शांत रखो और भ्रमित मत होने दो।
न ते दुःखं न ते जन्म न ते माता न ते पिता । आत्मैवासि न सद्बुद्धे त्वम् अन्यः कश्चिद् एव हि
तुम्हारे लिए न कोई दुःख है, न जन्म, न माता, न पिता। हे विवेकी, तुम केवल आत्मा हो, वास्तव में तुम्हारे अलावा कोई दूसरा नहीं है।
अस्यां संसारयात्रायां नानाभिनयदायिनः । अज्ञा एव नटास् साधो रसभावसमन्विताः
इस संसार की यात्रा में, जो लोग तरह-तरह की भूमिकाएँ निभाते हैं, वे केवल अज्ञान के वश में अभिनय करने वाले हैं, हे सज्जन, जो अलग-अलग भावनाओं से युक्त हैं।
मध्यस्थदृष्टयस् स्वस्था यथाप्राप्तार्थदर्शिनः । तज्ज्ञास् तु प्रेक्षका एव साक्षिधर्मे व्यवस्थिताः
जो लोग निष्पक्ष दृष्टि रखते हैं, अपने में स्थित रहते हैं और जैसी परिस्थिति हो वैसा ही देखते हैं, वे दर्शक हैं; और जो सत्य को जानते हैं, वे केवल साक्षीभाव में स्थित रहते हैं।
कर्तारो ऽपि न कर्तारो यथा दीपा निशागमे । आलोककर्मणाम् एवं तज्ज्ञा लोकस्थिताव् इह
जो लोग कर्म करते हैं, वे भी वास्तव में कर्ता नहीं हैं, जैसे रात में दीपक केवल प्रकाश देने का काम करते हैं; वैसे ही जो सत्य को जानते हैं, वे भी संसार में केवल माध्यम ही हैं।
प्रतिबिम्बैर् न दूष्यन्ते स्वात्मबिम्बगतैर् अपि । यथा दर्पणरत्नाद्यास् तथा कार्यैर् महाधियः
जैसे दर्पण या रत्न अपने भीतर के प्रतिबिंबों या अपने कार्यों से मलिन नहीं होते, वैसे ही महान बुद्धि वाले लोग भी अपने ही प्रतिबिंबों या कर्मों से प्रभावित नहीं होते।
सर्वैषणामयकलङ्कविवर्जितेन स्वच्छात्मभावकलितेन हृदब्जमध्ये । पुत्रात्मनात्मनि महामणिनामुनैव सन्त्यज्य सम्भ्रमम् अलं परितोषम् एहि
हे पुत्र, जब मन सभी इच्छाओं के दोषों से मुक्त, स्वच्छ और हृदय रूपी कमल के भीतर आत्मा के स्वरूप में स्थित हो जाता है, तब तू सब तरह की बेचैनी छोड़कर यहीं और अभी पूर्ण संतोष को प्राप्त कर।
एवं प्रबोधितस् तेन तदा पुण्येन पावनः । प्रबोधम् आप प्राकाश्यं प्रभात इव भूतलम्
उस पुण्यात्मा द्वारा इस प्रकार जागरूक किए जाने पर वह भी पवित्र और उज्ज्वल हो गया, जैसे प्रातःकाल की रोशनी में धरती चमक उठती है।
उभाव् अपि ततस् सिद्धौ ज्ञानविज्ञानपारगौ । विचेरतुर् वने तस्मिन् यावदिच्छम् अनिन्दितौ
दोनों ही ज्ञान और अनुभव में सिद्ध होकर, उस वन में निर्दोष भाव से अपनी इच्छा अनुसार विचरण करने लगे।
ततः कदाचित् कालेन निर्वाणपदम् आगतौ । तौ विदेहौ गतस्नेहौ दीपाव् इव शमं गतौ
कुछ समय बाद वे दोनों निर्वाण की अवस्था को प्राप्त हुए; शरीर से मोह रहित होकर, जैसे दीपक बुझ जाने पर शांति में लीन हो जाता है, वैसे ही वे भी शांत हो गए।
एवं प्राग्भुक्तदेहानाम् अनन्ता धनबन्धुजाः । आशाः किं गृह्यते ताभ्यः किं वा सन्त्यज्यते ऽनघ
हे निष्पाप, पहले जिन देहों का भोग हो चुका है, उनसे धन और संबंधियों के कारण अनगिनत आशाएँ उठती रहती हैं; उनसे क्या पाया जा सकता है या क्या छोड़ा जा सकता है?