किम् ईदृशी त्वया बद्धा भावनेह विमोहजा । संसारे यद् अशोच्यो ऽपि त्वया तातो ऽनुशोच्यते
यह कैसी भावना है जो तुम्हारे भीतर मोह से उत्पन्न हुई है? इस संसार में, जहाँ तुम्हारे पिता के लिए शोक करना उचित नहीं है, वहाँ भी तुम उनके लिए दुखी हो रहे हो।
न सैव भवतो माता नासाव् एव पिता तव । न भवान् एव तनयस् तयोर् निस्सङ्ख्यपुत्रयोः
वह सच में तुम्हारी माता नहीं है, और वह तुम्हारे पिता भी नहीं हैं; वैसे ही, तुम भी उन माता-पिता के असली पुत्र नहीं हो, जिनके अनगिनत बेटे हैं।
मातापितृसहस्राणि समतीतानि ते सुत । बहून्य् अम्बुप्रवाहस्य निम्नानीव वने वने
तुम्हारे लिए हज़ारों माता-पिता बीत चुके हैं, जैसे जंगल-जंगल में बहती धारा के बहुत से गड्ढे होते हैं।
असङ्ख्यपुत्रयोर् नैव भवान् एव सुतस् तयोः । सरित्तरङ्गवत् पुत्र गताः पुत्रगणा नृणाम्
असंख्य बच्चों वाले माता-पिता के लिए, तुम वास्तव में उनके बेटे नहीं हो; जैसे नदी की लहरें आती-जाती रहती हैं, वैसे ही लोगों के बेटे भी समय के साथ चले जाते हैं।
अस्मत्पित्रोर् अतीतानि पुत्रलक्षाण्य् अनेकशः । पत्त्रकोरकवृन्दानि लतापादपयोर् इव
हमारे माता-पिता के लिए असंख्य बेटे समय के साथ बीत चुके हैं, जैसे लता की जड़ों पर पत्ते और कोंपलों के झुंड आते-जाते रहते हैं।
मित्रबान्धववृन्दानि जन्तोर् जन्मनि जन्मनि । ऋताव् ऋताव् अतीतानि फलानीव महातरोः
हर जन्म में किसी भी जीव के मित्र और संबंधियों के समूह चले जाते हैं, जैसे हर ऋतु में बड़े पेड़ के फल झड़ जाते हैं।
शोचनीया यदि स्नेहान् मातापितृसुतास् सुत । तद् अतीता न शोच्यन्ते किम् अजस्रं सहस्रशः
अगर स्नेह के कारण माँ, पिता और बेटे के लिए शोक करना चाहिए, तो जो चले गए हैं उनके लिए शोक नहीं किया जाता—तो फिर अनगिनत लोगों के लिए बार-बार क्यों शोक करें?
प्रपञ्चो ऽयं महाभाग दृश्यते जागतो भ्रमः । परमार्थेन तु प्राज्ञ नास्ति मित्रं न बान्धवः
हे महाभाग, यह संसार जाग्रत अवस्था का एक भ्रम मात्र है, जो हमें दिखाई देता है। परन्तु वास्तव में, हे बुद्धिमान, न कोई मित्र है और न कोई संबंधी।
मनाग् अपीह हि भ्रातः परमार्थे न विद्यते । महत्य् अपि चिरात् तप्ते मराव् इव पयोलवः
भाई, यहाँ पर सच का लेशमात्र भी अस्तित्व नहीं है; चाहे कितनी भी कोशिश कर लो, यह रेगिस्तान में पानी की एक बूँद के समान है।
एता याः प्रेक्षसे लक्ष्मीश् छत्त्रचामरचञ्चलाः । स्वप्न एव महाबुद्धे दिनानि त्रीणि पञ्च वा
तुम जो ये छत्र, चंवर और इनकी चंचल शोभा देख रहे हो, हे महाबुद्धि, ये सब स्वप्न के समान हैं—जैसे कोई सपना तीन या पाँच दिन तक चलता है।
दृष्ट्या तु पारमार्थिक्या पुत्र सत्यं विचारय । नेह त्वं नैव चेदं ते भ्रान्तिम् अन्तः परित्यज
पुत्र, परम सत्य की दृष्टि से भली-भाँति विचार करो—न तो तुम यहाँ हो, न यह वस्तु तुम्हारी है; अपने भीतर की भ्रांति को त्याग दो।
अयं मृतो गतश् चाहम् इतीमा दृष्टयः पुनः । स्वसङ्कल्पोपतापोत्था दृश्यन्ते न तु सत्यतः
‘यह मर गया, वह चला गया, मैं यही हूँ’—ऐसे विचार बार-बार मन में आते हैं, पर ये सब केवल अपनी कल्पना से उत्पन्न होते हैं, असल में इनमें कोई सच्चाई नहीं है।
अज्ञानविस्तीर्णमरौ विलोलैश् शुभाशुभस्पन्दमयैस् तरङ्गैः । स्ववासनातापमरीचिवारि परिस्फुरत्य् एतद् अनन्तरूपम्
अज्ञान के विस्तृत रेगिस्तान में, अपनी ही प्रवृत्तियों की किरणों से बनी जल-सी मरीचिका की तरह, शुभ-अशुभ भावों की लहरों से यह बदलती हुई सृष्टि झिलमिलाती रहती है।
कः पिता किं च वा मित्रं का माता के च बन्धवः । स्वबुद्ध्यैवावधूयन्ते वात्यया जनपांसवः
पिता कौन है, मित्र क्या है, माता कौन है, और रिश्तेदार कौन हैं? अपनी समझ से ये सब वैसे ही मिट जाते हैं जैसे हवा से उड़ती हुई धूल।
बन्धुमित्रसुतस्नेहद्वेषमोहदशामयः । स्वसञ्ज्ञामात्रकेणैव प्रपञ्चो ऽयं वितन्यते
रिश्तेदारों, मित्रों, पुत्रों के प्रति स्नेह, द्वेष और मोह की सारी अवस्थाएँ—यह सारा संसार केवल अपनी ही पहचान से रचा गया है।
बन्धुत्वे भावितो बन्धुः परत्वे भावितः परः । विषामृतदशेवैषा स्थितिर् भावनिबन्धनी
जब हम किसी को अपना मानते हैं, तो वह अपना लगता है; और जब किसी को पराया मानते हैं, तो वह पराया लगता है। यह स्थिति केवल मन की कल्पना पर टिकी हुई है, जैसे विष और अमृत का अनुभव।
एकत्वे वर्तमानस्य सर्वगस्य किलात्मनः । अयं बन्धुः परश् चायम् इत्य् असत्कलना कुतः
जो आत्मा सदा सर्वत्र विद्यमान है, उसके लिए 'यह अपना है, वह पराया है' — ऐसी झूठी धारणा कैसे हो सकती है?
रक्तमांसास्थिसङ्घाताद् देहाद् एवास्थिपञ्जरात् । को ऽहं स्याम् इति चित्तेन स्वयं पुत्र विचारय
बेटा, तू स्वयं विचार कर — यह शरीर तो केवल रक्त, मांस और हड्डियों का बना है, हड्डियों के पिंजरे में बंद है; ऐसे शरीर में मैं कौन हूँ?
दृष्ट्या तु पारमार्थिक्या न कश्चित् त्वं न चाप्य् अहम् । मिथ्याज्ञानम् इदं पुण्यः पावनश् चेति वल्गति
सच्चाई की दृष्टि से न तो तू है, न मैं हूँ; 'यह पुण्य है, यह पावन है' — ऐसी भ्रांति ही इधर-उधर भटकती रहती है।
कस् ते पिता कश् च सुहृत् का माता कश् च वा परः । खस्यानन्तविलासस्य किम् अस्वं किं स्वम् उच्यताम्
तुम्हारे पिता कौन हैं, मित्र कौन है, माता कौन है और पराया कौन है? इस अनंत आकाश की लीला में क्या तुम्हारा है और क्या नहीं है—यह बताओ।
असि चेत् त्वं तद् अन्येषु यातेषु बहुजन्मसु । ये बन्धवो ये विभवाः किं तान् अपि न शोचसि
यदि तुम सचमुच वही हो, तो बीते हुए अनेक जन्मों में जब तुम्हारे संबंधी और संपत्ति थे, तब क्या तुमने उनके लिए शोक नहीं किया?
बभूवुस् ते सुपुष्पासु स्थलीषु मृगयोनिषु । बहवो बन्धवो धन्यास् तान् कथं नानुशोचसि
अतीत में जब तुमने फूलों से भरी धरती पर या पशु योनि में जन्म लिया, तब तुम्हारे बहुत से भाग्यशाली संबंधी थे; तब उनके लिए तुमने शोक क्यों नहीं किया?
बभूवुस् ते सपद्मासु तटीष्व् अम्बुधियोषिताम् । हंसस्य बन्धवो हंसास् तान् कथं नानुशोचसि
जब तुम हंस थे और कमलों से सजे तटों पर, जल की स्त्रियों के बीच तुम्हारे हंस संबंधी थे, तब उनके लिए तुमने शोक क्यों नहीं किया?
बभूवुस् ते लसत्पत्त्राश् चित्रासु वनराजिषु । बहवो बन्धवो वृक्षास् तान् कथं नानुशोचसि
जंगल की रंग-बिरंगी वादियों में चमकदार पत्तों वाले कितने ही पेड़ तुम्हारे साथी थे — फिर तुम उनके लिए क्यों नहीं शोक करते?
बभूवुस् ते महाभ्रेषु शिखरेषु महीभृताम् । बहवो बन्धवस् सिंहास् तान् कथं नानुशोचसि
ऊँचे-ऊँचे पहाड़ों की चोटियों पर कितने ही सिंह तुम्हारे साथी थे — फिर उनके लिए तुम क्यों नहीं दुखी होते?
बभूवुस् ते स्रवन्तीषु सरस्स्व् अम्भोजिनीषु च । बहवो बन्धवो मत्स्याः किं तान् अपि न शोचसि
बहती नदियों, झीलों और कमल से भरे तालाबों में कितनी ही मछलियाँ तुम्हारी साथी थीं — क्या उनके लिए भी तुम शोक नहीं करते?
बभूविथ दशार्णेषु कपिलो वनवानरः । राजपुत्रस् तुखारेषु पुण्ड्रेषु वनवायसः
तुम दशार्ण देश में एक कपिल रंग का वनमानुष थे, तुखार देश में राजकुमार बने, और पुंड्र में वन में रहने वाला कौआ भी रहे हो।
हेहयेषु च मातङ्गस् त्रिगर्तेषु च गर्दभः । साल्वेषु सरमापुत्रः पतत्री शवरद्रुमे
हेहय देश में तुम हाथी बने, त्रिगर्त में गधा बने, साल्व में सरमा के पुत्र हुए, और शबरों के जंगल में पक्षी बने।
विन्ध्याद्रौ पिप्पलो भूत्वा घुणो भूत्वा महावटे । मन्दरे मर्कटो भूत्वा विप्राज् जातो ऽसि कन्दरे
विंध्य पर्वत पर तुम पीपल का पेड़ बने, बड़े वटवृक्ष में कीड़ा बने, मंदर पर्वत पर बंदर बने, और एक गुफा में ब्राह्मण के रूप में जन्म लिया।
कोसलेषु द्विजो भूत्वा भूत्वा वङ्गेषु तित्तिरिः । अश्वो भूत्वा तुखारेषु जातस् त्वं ब्राह्मणाद् वने
कोसल देश में तुम ब्राह्मण बने, वंग देश में तीतर बने, तुखार देश में घोड़ा बने, और जंगल में ब्राह्मण से जन्म लिया।