तस्यैकदेशे वितते रत्नसानौ मनोरमे । मुनिभिस् स्नानपानार्थं व्योमगङ्गावतारिता
उस रत्नों से सजे सुंदर पर्वत के एक रमणीय भाग में, मुनियों ने स्नान और पीने के लिए आकाशगंगा को उतारा था।
तस्यास् त्रिपथगायास् तु तीरे विकसितद्रुमे । रत्नाद्रितटविद्योतकचत्कनकपङ्कजे
उस दिव्य नदी के किनारे, खिले हुए वृक्षों की छाया में, जहाँ रत्नमय पर्वत की तटरेखा पर स्वर्ण कमल दमक रहे थे—
आसीद् अभ्युदितज्ञानस् तपोराशिर् उदारधीः । मुनिर् दीर्घतपा नाम तपोमूर्तिम् इवास्थितः
वहाँ एक उदार बुद्धि वाले मुनि निवास करते थे, जिनका नाम दीर्घतप था। वे तप की साक्षात मूर्ति जैसे प्रतीत होते थे और उनके भीतर नया ज्ञान उदित हुआ था।
मुनेर् बभूवतुस् तस्य द्वौ पुत्राव् इन्दुसुन्दरौ । पुण्यपावननामानौ द्वौ कचाव् इव वाक्पतेः
उस मुनि के दो पुत्र थे, दोनों चाँद की तरह सुंदर थे। उनके नाम पुण्य और पावन थे, जैसे वाणी के देवता के दो केश होते हैं।
स ताभ्यां सह पुत्राभ्यां भार्यया सह चैकया । उवास सरितस् तीरे तस्मिन् सफलपादपे
वह अपने दोनों पुत्रों और एक पत्नी के साथ नदी के किनारे एक फलदार पेड़ के नीचे रहता था।
अथ काले तयोस् तस्य पुत्रयोर् ज्ञानवान् अभूत् । पुण्यनामा वयोज्येष्ठो गुणज्येष्ठश् च राघव
समय के साथ, हे राघव, उसका बड़ा पुत्र पुण्य बुद्धिमान हो गया—वह उम्र में भी बड़ा था और गुणों में भी सबसे आगे था।
पावनो ऽर्धप्रबुद्धो ऽभूत् पूर्वसन्ध्याम्बुजं यथा । मौर्ख्याद् अतिगतो नान्तः पदं लोलम् इवास्थितः
पावन आधा जागा हुआ था, जैसे सुबह के समय कमल खिलता है। वह मूर्खता से आगे निकल चुका था, लेकिन अभी भी भीतर से डगमगाता हुआ, जैसे अस्थिर जमीन पर खड़ा हो।
ततो वहत्य् अकलिते काले कलितकारणे । संवत्सरगणे क्षीणे दीने देहे गतायुषि
फिर, जब नियत समय आ गया, बहुत वर्ष बीत चुके थे और उसका शरीर दुर्बल हो गया था, जीवन भी लगभग समाप्ति पर था,
अस्माद् भङ्गुरभूताढ्याद् वृत्तान्तभरभीषणात् । रतिम् उत्सृज्य संसाराज् जराजर्जरजीवितः
उसने इस नाशवान, बोझिल और डरावनी दुनिया से, और बुढ़ापे से जर्जर हो चुकी जीवन से, सारी आसक्ति छोड़ दी।
कलनापक्षिणीनीडं देहं दीर्घतपा मुनिः । जहौ गिरिगुहागेहे भारं वैवधिको यथा
ऋषि ने अपने विचारों के घोंसले जैसे शरीर को पर्वत की गुफा में वैसे ही छोड़ दिया, जैसे कोई कुली भारी बोझ उतार देता है।
प्रशान्तकलनारम्भं चेत्यरिक्तचिदास्पदम् । पदं जगाम नीरागं पुष्पगन्ध इवाम्बरम्
वह इच्छा-रहित, शांत और विचारों से रहित शुद्ध चेतना की अवस्था को प्राप्त हुआ, जैसे फूल की खुशबू आकाश में फैल जाती है।
अथ भार्या मुनेर् देहं प्राणापानविवर्जितम् । दृष्ट्वाविलुठितं भूमौ विनालम् इव पङ्कजम्
तब मुनि की पत्नी ने उनके शरीर को प्राणवायु रहित, भूमि पर बिखरा हुआ देखा, जैसे डंठल के बिना कमल पड़ा हो।
चिरम् अभ्यस्तया योगयुक्त्या पतिवितीर्णया । तत्याज तनुम् अम्लानां षट्पदी पद्मिनीम् इव
योग का अभ्यास करते हुए और पत्नी का धर्म निभाकर, उसने अपने मुरझाए शरीर को ऐसे त्याग दिया जैसे मधुमक्खी कमल को छोड़ देती है।
भर्तारम् एवानुययौ जनस्यादृश्यतां गतम् । प्रभागगनकोशस्थम् अस्तं यातम् इवोडुपम्
वह अपने पति के पीछे चली गई, जो अब लोगों की नजरों से ओझल हो चुके थे, जैसे चाँद के अस्त होने पर उसकी किरणें आकाश में चली जाती हैं।
मातापित्रोस् तु गतयोर् और्ध्वदैहिककर्मणि । पुण्य एव स्थिते ऽव्यग्रे पावनो दुःखम् आययौ
माता-पिता के चले जाने और अंतिम संस्कार के कर्म पूरे होने पर, पावन का मन भटका नहीं, फिर भी वह दुःख से भर गया।
शोकोपहतचित्तो ऽसौ भ्रमन् काननवीथिषु । ज्यायांसम् अनवेक्ष्यैव पावनो विललाप ह
शोक से व्याकुल मन वाले पावन वन की पगडंडियों पर भटकते हुए, अपने बड़े भाई की ओर देखे बिना ही विलाप करने लगे।
अथौर्ध्वदैहिकं कृत्वा मातापित्रोर् उदारधीः । आययौ विपिने पुण्यः पावनं शोकलालसम्
फिर पुण्य, जो उदार बुद्धि वाले थे, माता-पिता का अंतिम संस्कार करके, जंगल में शोक में डूबे पावन के पास पहुँचे।
किं पुत्र घनतां शोकं नयस्य् आन्ध्यैककारणम् । बाष्पधाराकरं घोरं प्रावृट्काल इवाम्बुदम्
बेटा, तुम शोक को इतना घना क्यों बना रहे हो, जो केवल अंधकार का कारण है, और भयंकर आँसुओं की धारा बरसाती है, जैसे बरसात के मौसम का बादल?
पिता तव महाप्राज्ञ गतस् सार्धं त्वदम्बया । स्वाम् एव परमां आत्मपदवीं मोक्षनामिकाम्
तुम्हारे पिता, हे महाबुद्धिमान, तुम्हारी माता के साथ, उस परम आत्मपथ को प्राप्त हो गए हैं, जिसे मुक्ति कहा जाता है।
तत् स्थानं सर्वजन्तूनां तद् रूपं विदितात्मनाम् । स्वं भावम् अभिसम्पन्ने किं पितर्य् अभिशोचसि
वह अवस्था सभी प्राणियों की है; वह रूप उन्हीं का है जिन्होंने अपने आप को जान लिया है। जब अपनी असली प्रकृति पूरी तरह समझ ली जाती है, तब अपने पिता के लिए क्यों शोक करते हो?
किम् ईदृशी त्वया बद्धा भावनेह विमोहजा । संसारे यद् अशोच्यो ऽपि त्वया तातो ऽनुशोच्यते
यह कैसी भावना है जो तुम्हारे भीतर मोह से उत्पन्न हुई है? इस संसार में, जहाँ तुम्हारे पिता के लिए शोक करना उचित नहीं है, वहाँ भी तुम उनके लिए दुखी हो रहे हो।
न सैव भवतो माता नासाव् एव पिता तव । न भवान् एव तनयस् तयोर् निस्सङ्ख्यपुत्रयोः
वह सच में तुम्हारी माता नहीं है, और वह तुम्हारे पिता भी नहीं हैं; वैसे ही, तुम भी उन माता-पिता के असली पुत्र नहीं हो, जिनके अनगिनत बेटे हैं।
मातापितृसहस्राणि समतीतानि ते सुत । बहून्य् अम्बुप्रवाहस्य निम्नानीव वने वने
तुम्हारे लिए हज़ारों माता-पिता बीत चुके हैं, जैसे जंगल-जंगल में बहती धारा के बहुत से गड्ढे होते हैं।
असङ्ख्यपुत्रयोर् नैव भवान् एव सुतस् तयोः । सरित्तरङ्गवत् पुत्र गताः पुत्रगणा नृणाम्
असंख्य बच्चों वाले माता-पिता के लिए, तुम वास्तव में उनके बेटे नहीं हो; जैसे नदी की लहरें आती-जाती रहती हैं, वैसे ही लोगों के बेटे भी समय के साथ चले जाते हैं।
अस्मत्पित्रोर् अतीतानि पुत्रलक्षाण्य् अनेकशः । पत्त्रकोरकवृन्दानि लतापादपयोर् इव
हमारे माता-पिता के लिए असंख्य बेटे समय के साथ बीत चुके हैं, जैसे लता की जड़ों पर पत्ते और कोंपलों के झुंड आते-जाते रहते हैं।
मित्रबान्धववृन्दानि जन्तोर् जन्मनि जन्मनि । ऋताव् ऋताव् अतीतानि फलानीव महातरोः
हर जन्म में किसी भी जीव के मित्र और संबंधियों के समूह चले जाते हैं, जैसे हर ऋतु में बड़े पेड़ के फल झड़ जाते हैं।
शोचनीया यदि स्नेहान् मातापितृसुतास् सुत । तद् अतीता न शोच्यन्ते किम् अजस्रं सहस्रशः
अगर स्नेह के कारण माँ, पिता और बेटे के लिए शोक करना चाहिए, तो जो चले गए हैं उनके लिए शोक नहीं किया जाता—तो फिर अनगिनत लोगों के लिए बार-बार क्यों शोक करें?
प्रपञ्चो ऽयं महाभाग दृश्यते जागतो भ्रमः । परमार्थेन तु प्राज्ञ नास्ति मित्रं न बान्धवः
हे महाभाग, यह संसार जाग्रत अवस्था का एक भ्रम मात्र है, जो हमें दिखाई देता है। परन्तु वास्तव में, हे बुद्धिमान, न कोई मित्र है और न कोई संबंधी।
मनाग् अपीह हि भ्रातः परमार्थे न विद्यते । महत्य् अपि चिरात् तप्ते मराव् इव पयोलवः
भाई, यहाँ पर सच का लेशमात्र भी अस्तित्व नहीं है; चाहे कितनी भी कोशिश कर लो, यह रेगिस्तान में पानी की एक बूँद के समान है।
एता याः प्रेक्षसे लक्ष्मीश् छत्त्रचामरचञ्चलाः । स्वप्न एव महाबुद्धे दिनानि त्रीणि पञ्च वा
तुम जो ये छत्र, चंवर और इनकी चंचल शोभा देख रहे हो, हे महाबुद्धि, ये सब स्वप्न के समान हैं—जैसे कोई सपना तीन या पाँच दिन तक चलता है।