सर्वा एव हि ते भूतजातयो राम बन्धवः । अत्यन्तासंस्तुता एतास् तव नाम न काश्चन
हे राम, ये सब प्राणी जातियाँ तुम्हारे ही संबंधी हैं; ये चाहे जितनी भी प्रशंसा पाएँ, असल में इनमें से कोई भी तुम्हारे नाम का नहीं है।
विविधजन्मशताहितसम्भ्रमे जगति बन्धुर् अबन्धुर् इति क्षणम् । भ्रमदशैव विवल्गति वस्तुतस् त्रिभुवनं चिरबन्धुर् अबन्ध्व् अपि
इस संसार में, अनेक जन्मों की उलझनों के बीच, मित्र और शत्रु का भाव बस एक पल के लिए आता है; लेकिन वास्तव में, तीनों लोकों में सब पुराने मित्र भी हैं और शत्रु भी।
अत्रैवोदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् । भ्रात्रोस् त्रिपथगातीरे संवादो मुनिपुत्रयोः
यहाँ एक प्राचीन कथा कही जाती है— दो ऋषिपुत्रों के बीच, पवित्र नदी के किनारे, संवाद हुआ था।
अयं बन्धुर् अयं नेति कथाप्रस्तावतस् स्मृतम् । इतिहासम् इमं पुण्यं साश्चर्यं शृणु राघव
‘यह मेरा मित्र है, यह नहीं’— इस विषय को लेकर यह कथा याद की जाती है। हे राघव, यह पुण्य और अद्भुत कथा सुनो।
अस्त्य् अस्य जम्बुद्वीपस्य कस्मिंश्चिद् दिङ्निकुञ्जके । वनव्यूहमहोत्तंसो महेन्द्रो नाम पर्वतः
इस जम्बूद्वीप के किसी एक दिशा के वन-छोर पर, घने जंगलों से घिरा हुआ, महेन्द्र नामक एक महान पर्वत है।
कल्पद्रुमवनच्छायाविश्रान्तसुरकिन्नरः । शृङ्गैर् आततम् आकाशं जितवान् यस् समुन्नतैः
जिसकी छाया में, जैसे कल्पवृक्षों के वन की छाया में, देवता और गंधर्व विश्राम पाते हैं, और जिसकी ऊँची चोटियाँ आकाश को जीत चुकी हैं।
ब्रह्मलोकान्तरप्राप्तैश् शृङ्गकन्दरचारिभिः । सामवेदं प्रतिध्वानघुङ्घुमैर् गायतीव यः
जिसकी चोटियाँ, जिनकी गुफाएँ ब्रह्मलोक तक पहुँचती हैं, अपनी गूंजती हुई गंभीर ध्वनि से मानो सामवेद का गान करती हैं।
यः पयोमेदुरैर् मेघैर् लुलितैश् शृङ्गकोटिषु । लताकुसुमसम्प्रोतैः कुन्तलैर् इव राजते
जिसकी चोटियाँ घने, दूध जैसे बादलों से ढकी हुई हैं, और लताओं के फूलों से सजे बालों की तरह चमक रही हैं।
यस् तटोड्डयनोत्कानां शरभाणां विजृम्भितैः । विस्फूर्जति गुहावक्त्रैः कल्पाभ्राणि हसन्न् इव
जिसकी ढलानों पर उछलते जंगली जानवरों के कारण गुफाएँ फैल जाती हैं, और वे गुफाएँ बादलों की गड़गड़ाहट के साथ मानो हँस रही हों।
येन निर्झरनिर्ह्रादैः कन्दरान्तरचारिभिः । समुद्रजलकल्लोलविलासो विजितो ऽभितः
जिसकी पर्वतीय जलधाराएँ गुफाओं के भीतर गूंजती हुई, चारों ओर समुद्र की लहरों की चंचलता को भी मात देती हैं।
तस्यैकदेशे वितते रत्नसानौ मनोरमे । मुनिभिस् स्नानपानार्थं व्योमगङ्गावतारिता
उस रत्नों से सजे सुंदर पर्वत के एक रमणीय भाग में, मुनियों ने स्नान और पीने के लिए आकाशगंगा को उतारा था।
तस्यास् त्रिपथगायास् तु तीरे विकसितद्रुमे । रत्नाद्रितटविद्योतकचत्कनकपङ्कजे
उस दिव्य नदी के किनारे, खिले हुए वृक्षों की छाया में, जहाँ रत्नमय पर्वत की तटरेखा पर स्वर्ण कमल दमक रहे थे—
आसीद् अभ्युदितज्ञानस् तपोराशिर् उदारधीः । मुनिर् दीर्घतपा नाम तपोमूर्तिम् इवास्थितः
वहाँ एक उदार बुद्धि वाले मुनि निवास करते थे, जिनका नाम दीर्घतप था। वे तप की साक्षात मूर्ति जैसे प्रतीत होते थे और उनके भीतर नया ज्ञान उदित हुआ था।
मुनेर् बभूवतुस् तस्य द्वौ पुत्राव् इन्दुसुन्दरौ । पुण्यपावननामानौ द्वौ कचाव् इव वाक्पतेः
उस मुनि के दो पुत्र थे, दोनों चाँद की तरह सुंदर थे। उनके नाम पुण्य और पावन थे, जैसे वाणी के देवता के दो केश होते हैं।
स ताभ्यां सह पुत्राभ्यां भार्यया सह चैकया । उवास सरितस् तीरे तस्मिन् सफलपादपे
वह अपने दोनों पुत्रों और एक पत्नी के साथ नदी के किनारे एक फलदार पेड़ के नीचे रहता था।
अथ काले तयोस् तस्य पुत्रयोर् ज्ञानवान् अभूत् । पुण्यनामा वयोज्येष्ठो गुणज्येष्ठश् च राघव
समय के साथ, हे राघव, उसका बड़ा पुत्र पुण्य बुद्धिमान हो गया—वह उम्र में भी बड़ा था और गुणों में भी सबसे आगे था।
पावनो ऽर्धप्रबुद्धो ऽभूत् पूर्वसन्ध्याम्बुजं यथा । मौर्ख्याद् अतिगतो नान्तः पदं लोलम् इवास्थितः
पावन आधा जागा हुआ था, जैसे सुबह के समय कमल खिलता है। वह मूर्खता से आगे निकल चुका था, लेकिन अभी भी भीतर से डगमगाता हुआ, जैसे अस्थिर जमीन पर खड़ा हो।
ततो वहत्य् अकलिते काले कलितकारणे । संवत्सरगणे क्षीणे दीने देहे गतायुषि
फिर, जब नियत समय आ गया, बहुत वर्ष बीत चुके थे और उसका शरीर दुर्बल हो गया था, जीवन भी लगभग समाप्ति पर था,
अस्माद् भङ्गुरभूताढ्याद् वृत्तान्तभरभीषणात् । रतिम् उत्सृज्य संसाराज् जराजर्जरजीवितः
उसने इस नाशवान, बोझिल और डरावनी दुनिया से, और बुढ़ापे से जर्जर हो चुकी जीवन से, सारी आसक्ति छोड़ दी।
कलनापक्षिणीनीडं देहं दीर्घतपा मुनिः । जहौ गिरिगुहागेहे भारं वैवधिको यथा
ऋषि ने अपने विचारों के घोंसले जैसे शरीर को पर्वत की गुफा में वैसे ही छोड़ दिया, जैसे कोई कुली भारी बोझ उतार देता है।
प्रशान्तकलनारम्भं चेत्यरिक्तचिदास्पदम् । पदं जगाम नीरागं पुष्पगन्ध इवाम्बरम्
वह इच्छा-रहित, शांत और विचारों से रहित शुद्ध चेतना की अवस्था को प्राप्त हुआ, जैसे फूल की खुशबू आकाश में फैल जाती है।
अथ भार्या मुनेर् देहं प्राणापानविवर्जितम् । दृष्ट्वाविलुठितं भूमौ विनालम् इव पङ्कजम्
तब मुनि की पत्नी ने उनके शरीर को प्राणवायु रहित, भूमि पर बिखरा हुआ देखा, जैसे डंठल के बिना कमल पड़ा हो।
चिरम् अभ्यस्तया योगयुक्त्या पतिवितीर्णया । तत्याज तनुम् अम्लानां षट्पदी पद्मिनीम् इव
योग का अभ्यास करते हुए और पत्नी का धर्म निभाकर, उसने अपने मुरझाए शरीर को ऐसे त्याग दिया जैसे मधुमक्खी कमल को छोड़ देती है।
भर्तारम् एवानुययौ जनस्यादृश्यतां गतम् । प्रभागगनकोशस्थम् अस्तं यातम् इवोडुपम्
वह अपने पति के पीछे चली गई, जो अब लोगों की नजरों से ओझल हो चुके थे, जैसे चाँद के अस्त होने पर उसकी किरणें आकाश में चली जाती हैं।
मातापित्रोस् तु गतयोर् और्ध्वदैहिककर्मणि । पुण्य एव स्थिते ऽव्यग्रे पावनो दुःखम् आययौ
माता-पिता के चले जाने और अंतिम संस्कार के कर्म पूरे होने पर, पावन का मन भटका नहीं, फिर भी वह दुःख से भर गया।
शोकोपहतचित्तो ऽसौ भ्रमन् काननवीथिषु । ज्यायांसम् अनवेक्ष्यैव पावनो विललाप ह
शोक से व्याकुल मन वाले पावन वन की पगडंडियों पर भटकते हुए, अपने बड़े भाई की ओर देखे बिना ही विलाप करने लगे।
अथौर्ध्वदैहिकं कृत्वा मातापित्रोर् उदारधीः । आययौ विपिने पुण्यः पावनं शोकलालसम्
फिर पुण्य, जो उदार बुद्धि वाले थे, माता-पिता का अंतिम संस्कार करके, जंगल में शोक में डूबे पावन के पास पहुँचे।
किं पुत्र घनतां शोकं नयस्य् आन्ध्यैककारणम् । बाष्पधाराकरं घोरं प्रावृट्काल इवाम्बुदम्
बेटा, तुम शोक को इतना घना क्यों बना रहे हो, जो केवल अंधकार का कारण है, और भयंकर आँसुओं की धारा बरसाती है, जैसे बरसात के मौसम का बादल?
पिता तव महाप्राज्ञ गतस् सार्धं त्वदम्बया । स्वाम् एव परमां आत्मपदवीं मोक्षनामिकाम्
तुम्हारे पिता, हे महाबुद्धिमान, तुम्हारी माता के साथ, उस परम आत्मपथ को प्राप्त हो गए हैं, जिसे मुक्ति कहा जाता है।
तत् स्थानं सर्वजन्तूनां तद् रूपं विदितात्मनाम् । स्वं भावम् अभिसम्पन्ने किं पितर्य् अभिशोचसि
वह अवस्था सभी प्राणियों की है; वह रूप उन्हीं का है जिन्होंने अपने आप को जान लिया है। जब अपनी असली प्रकृति पूरी तरह समझ ली जाती है, तब अपने पिता के लिए क्यों शोक करते हो?