आत्मतत्त्वैकसारो ऽहम् इति जातधियो भवैः । न ते रामास्ति सम्बन्धः किं बिभेषि जगद्भ्रमात्
हे राम, जब तुम्हारा मन आत्मज्ञान के सार में स्थिर हो गया है, तब तुम्हारा संसार की स्थितियों से कोई संबंध नहीं है। फिर तुम इस जगत की माया से क्यों डरते हो?
अजातस्य सतो बन्धोर् बन्धुदुःखसुखक्रमैः । कस् ते राघव सम्बन्धो यद् एतान् अनुशोचसि
हे राघव, तुम जो अजन्मा और सदा विद्यमान हो, तुम्हारा अपने संबंधियों के सुख-दुःख के क्रम से क्या संबंध है, जो तुम इनके लिए शोक करते हो?
त्वं चेद् बभूविथ पुरा तथेदानीं भविष्यसि । यद्य् अथेह स्थितो ऽसीति ज्ञातवान् असि निश्चयम्
यदि तुम पहले भी थे, अब भी हो और आगे भी रहोगे, और यदि तुम यहाँ स्थित हो, तो यह बात तुमने निश्चित रूप से जान ली है।
तद् अनन्ततरान् अन्यान् प्राग्योनिगणसंस्तुतान् । बन्धून् अतीतान् सुबहून् कस्मात् त्वं नानुशोचसि
तुम उन अनगिनत अन्य संबंधियों के लिए शोक क्यों नहीं करते, जिनकी बुद्धिमानों ने सराहना की है और जो तुमसे पहले इस संसार से जा चुके हैं?
पूर्वम् अद्य तथेदानीं बभूविथ भविष्यसि । यदि राम तथापि त्वं सद्रूपः किं विमुह्यसि
तुम पहले भी थे, अभी भी हो और आगे भी रहोगे; फिर भी, हे राम, जब तुम्हारा स्वरूप सदा एक सा है, तो तुम क्यों भ्रमित हो रहे हो?
पुरा भूत्वाद्य भूत्वा च भूयश् चेन् न भविष्यसि । तथापि क्षीणसंसारः किमर्थम् अनुशोचसि
अगर तुम पहले भी थे, अब भी हो, लेकिन आगे नहीं रहोगे, तो भी जब तुम्हारे बंधन कम हो गए हैं, तब शोक करने का क्या कारण है?
तस्मान् न दुःखिता युक्ता प्रकृते जागते क्रमे । न चैव मुदिता युक्ता युक्तं कार्यानुवर्तनम्
इसलिए, जब संसार अपनी प्रकृति के अनुसार चलता है, तब दुखी होना उचित नहीं है; और न ही अत्यधिक प्रसन्न होना सही है—उचित तो यही है कि अपने कर्तव्य का पालन किया जाए।
मा गच्छ दुःखितां राम सुखिताम् अपि मा व्रज । समताम् एहि सर्वत्र परमात्मासि सर्वगः
हे राम, न तो दुःख में डूबो और न ही अत्यधिक सुख में बहो। हर परिस्थिति में समभाव अपनाओ—तुम सर्वत्र व्याप्त परमात्मा हो।
अनन्तस् स्वच्छरूपस् त्वं खम् इवातिततान्तरः । नित्यशुद्धः प्रकाशस् त्वं ज्वालाया इव कोटरम्
तुम अनंत हो, तुम्हारा स्वरूप निर्मल है, आकाश की तरह सब सीमाओं से परे फैला हुआ है। तुम सदा शुद्ध और प्रकाशमय हो, जैसे लौ के भीतर का सार।
जागतानां पदार्थानाम् अदृश्याणुतनुस् तनुः । हृत्स्थो ऽसि हारमुक्तानाम् एकस् तन्तुर् इवाततः
इस संसार की वस्तुओं में तुम्हारा सूक्ष्म शरीर अदृश्य है। तुम हृदय में निवास करते हो, जैसे मोतियों की माला में एक ही धागा सबको जोड़ता है।
संसारस्थितिर् एवेयं यद् भूत्वा भूयते पुनः । अज्ञेनैव न तु ज्ञेन ज्ञो ऽसि राम स्थिरो भव
यह संसार का चक्र, जिसमें बार-बार जन्म होता है, केवल अज्ञान से चलता है, ज्ञान से नहीं। हे राम, तुम स्वयं ज्ञान हो—स्थिर रहो।
स्वरूपम् इदम् अस्यास् तु संसृतेस् सन्ततं हि यत् । अज्ञानात् स्फारताम् एति ज्ञानवान् असि सन्मते
यह वास्तव में उसी का स्वभाव है—यह संसार, जो अज्ञान के कारण फैलता हुआ प्रतीत होता है; परंतु हे बुद्धिमान, तुम्हारे पास तो ज्ञान है।
रूपं किम् अन्यद् भवतु भ्रममात्राद् ऋते भ्रमे । स्वप्नमात्राद् ऋते स्वप्ने भवत्य् अन्यो हि कः क्रमः
माया के अलावा और कौन सा रूप हो सकता है? जैसे स्वप्न में स्वप्न के सिवा और कोई क्रम नहीं होता, वैसे ही यहाँ भी है।
सर्वशक्तेर् इयं शक्तिर् भ्रममात्रमयी मता । रूढा संसारमायेति नासत्या नापि सन्मयी
यह जो सबकी शक्ति मानी जाती है, वह केवल भ्रम से बनी है; इसे संसार की माया के रूप में जाना गया है—यह न तो पूरी तरह असत्य है, न ही पूरी तरह सत्य।
केवलं ज्ञानवैरूप्याद् अपर्यालोचनात् तथा । राम दृश्यत एवेदम् आभानम् अतिभास्वरम्
हे राम, केवल ज्ञान के विकृत होने और सही विचार न करने के कारण ही यह जगमगाता हुआ दृश्य ऐसा दिखाई देता है।
न बन्धुः कस्यचित् कश्चिद् इह नो कश्चिद् अप्य् अरिः । सदा सर्वं च सर्वस्य सर्वस् सर्वेश्वरेच्छया
यहाँ किसी का किसी से न सच्चा मित्रता है, न कोई सच्चा शत्रु है; सदा सब कुछ सबका है, और यह सब कुछ परमेश्वर की इच्छा से ही होता है।
आलूनशीर्णम् अखिलम् इदम् अन्योऽन्यमिश्रितम् । अनारतं याति जगत् तरङ्गौघ इवाम्भसः
यह सारा संसार कट-फटकर, एक-दूसरे में मिलकर, बिना रुके चलता रहता है, जैसे जल में लहरों का समूह लगातार उठता-बैठता रहता है।
अध ऊर्ध्वत्वम् आयाति यात्य् ऊर्ध्वत्वम् अधस् तथा । संसारस्य चलस्यास्य चक्रनेमिर् इवाभितः
जो नीचे है, वह ऊपर चला जाता है, और जो ऊपर है, वह नीचे आ जाता है; इसी तरह यह संसार का चंचल चक्र दोनों ओर घूमता रहता है, जैसे पहिए की मेहराब घूमती है।
स्वर्गस्था नरकं यान्ति नारका यान्ति विष्टपम् । योनेर् योन्यन्तरं यान्ति द्वीपाद् द्वीपान्तरं जनाः
स्वर्ग में रहने वाले नरक में चले जाते हैं, और नरकवासी स्वर्ग को प्राप्त करते हैं; लोग एक योनि से दूसरी योनि में, एक द्वीप से दूसरे द्वीप में जाते रहते हैं।
धीराः कार्पण्यम् आयान्ति कृपणा यान्ति धीरताम् । परिस्फुरन्ति भूतानि पातोत्पातशतभ्रमैः
धैर्यवान लोग भी कभी-कभी हताश हो जाते हैं, और जो हताश हैं, वे भी कभी-कभी साहसी बन जाते हैं। सभी प्राणी सैकड़ों विपत्तियों और उलझनों में फँसकर इधर-उधर भटकते रहते हैं।
एकरूपं स्थिरं स्वस्थं स्वच्छं सन्तापवर्जितम् । नेह सम्प्राप्यते किञ्चिद् अग्नौ हिमकणो यथा
जो एक जैसा, स्थिर, स्वस्थ, निर्मल और दुःख से रहित हो, वैसा यहाँ कुछ भी नहीं मिलता, जैसे आग में बर्फ का टुकड़ा टिक नहीं सकता।
ये ये राम महाभागा बहवो ऽबहवो ऽथ वा । नष्टा एवेह दृश्यन्ते ते ते कतिपयैर् दिनैः
हे राम, चाहे कितने भी श्रेष्ठ लोग हों या बहुत कम, यहाँ सभी कुछ ही दिनों के लिए दिखाई देते हैं, फिर वे लुप्त हो जाते हैं।
परतात्मीयतान्यत्वत्वत्त्वमत्त्वादिभावनाः । नेह सत्या महाबाहो द्विचन्द्रादिदृशो यथा
हे महाबाहु, यहाँ पर 'पराया', 'अपना', 'तुम', 'मैं' जैसी भिन्नता की भावनाएँ सच नहीं हैं, जैसे दो चाँद दिखना वास्तविक नहीं होता।
अयं बन्धुः परश् चायम् अयं चाहम् अयं भवान् । एता मिथ्यादृशो राम विगलन्तु तवाधुना
यह मेरा रिश्तेदार है, वह दूसरा है, यह मैं हूँ, वह आप हैं—हे राम, ये सब झूठे भेदभाव अब तुम्हारे मन से मिट जाएँ।
क्रीडार्थं व्यवहारस्थ एताभिर् हतदृष्टिभिः । आमूलम् अन्तश् छिन्नाभिर् बहिर् विहर हेलया
सिर्फ खेल की तरह, इन गलत समझों के साथ दुनिया के कामों में लगे रहो; बाहर से सहज रहो, लेकिन भीतर से इन भेदों को जड़ से काट दो।
संसारसरणाव् अस्यां तथा विहर सुव्रत । न यथैषि श्रमं श्रान्तो वासनाभारवान् यथा
इस संसार की धारा में, हे श्रेष्ठ, इसी तरह जीवन बिताओ; जैसे कोई इच्छाओं के बोझ से थका हुआ नहीं, बल्कि हल्के मन से चलता है।
यथा यथैषा कल्याणी वासनाक्षयकारिणी । विचारणा तवोदेति संशाम्यसि तथा तथा
जैसे-जैसे तुम्हारे भीतर यह शुभ विचार जागता है, जो इच्छाओं को मिटा देता है, वैसे-वैसे तुम्हें बार-बार शांति मिलती है।
अयं बन्धुर् अयं नेति गणना लघुचेतसाम् । उदारचरितानां तु विगतावरणैव धीः
यह मेरा मित्र है, यह नहीं है—ऐसी गिनती छोटे मन वाले लोग करते हैं; लेकिन उदार स्वभाव वालों की बुद्धि हर तरह की बाधा से मुक्त रहती है।
न तद् अस्ति न यत्राहं न तद् अस्ति न यन् मम । इति निर्णीतसाराणां विगतावरणैव धीः
जहाँ 'मैं' या 'मेरा' नहीं है, वहाँ कुछ भी नहीं है; जिन लोगों ने असली सार को समझ लिया है, उनकी बुद्धि भी हर बंधन से मुक्त हो जाती है।
नास्तम् एति न चोदेति यश् चिदाकाशवन् महान् । स सर्वं पश्यति स्वस्थः खस्थो भूमितलं यथा
जो चेतना आकाश की तरह विशाल है, वह न अस्त होती है न उदय; वह अपने में स्थित रहकर सब कुछ देखती है, जैसे आकाश में स्थित कोई धरती को देखता है।