त्यक्ताहङ्कृतिर् आश्वस्तमतिर् आकाशशोभनः । अगृहीतकलङ्काङ्को लोके विहर राघव
अहंकार छोड़कर, निश्चिंत मन से, आकाश की तरह उज्ज्वल और बिना किसी कलंक के संसार में विचरण करो, हे राघव।
आशापाशशतोन्मुक्तस् समस् सर्वासु वृत्तिषु । बहिः प्रकृतकार्यस्थो लोके विहर राघव
हे राघव, जब तुम सैकड़ों इच्छाओं के बंधनों से मुक्त हो जाओ, हर हाल में समान रहो, बाहर से साधारण काम करते हुए, इस संसार में निर्भय होकर विचरण करो।
न बन्धो ऽस्ति न मोक्षो ऽस्ति देहिनः परमार्थतः । मिथ्येयम् इन्द्रजालश्रीस् संसारपरिवर्तना
सच तो यह है कि देहधारी के लिए न तो कोई बंधन है, न ही कोई मुक्ति। यह संसार का बदलता रूप तो बस एक माया का खेल है, जादूगर की माया जैसा।
भ्रान्तिमात्रम् इदं मोहाज् जगद् राघव दृश्यते । जनितप्रत्ययं स्फारे जलं तीव्रातपे यथा
हे राघव, यह जगत केवल मोह से उत्पन्न भ्रांति है, जैसे तेज धूप में मृगतृष्णा में जल दिखाई देता है, वैसे ही यह भी केवल मन का विश्वास है।
अबद्धस्यैकरूपस्य सर्वगस्यात्मनः कथम् । बन्धस् स्यात् तदभावे तु मोक्षः कस्य विधीयते
जो आत्मा सदा एकरस और सबमें व्याप्त है, उसका न कोई बंधन है, न कोई मुक्ति। जब बंधन ही नहीं, तो मुक्ति किसकी और किसके लिए होगी?
अतत्त्वज्ञानजातेयं सांसारी भ्रान्तिर् आतता । तत्त्वज्ञानात् क्षयं याति रज्ज्वाम् इव भुजङ्गधीः
यह संसार की भ्रांति असली सच्चाई को न जानने से होती है; जब सत्य का ज्ञान हो जाता है, तब यह भ्रांति वैसे ही मिट जाती है जैसे रस्सी में साँप का भ्रम दूर हो जाता है।
ज्ञातवान् असि तत्त्वं स्वम् अनया सूक्ष्मया धिया । जातो ऽसि निरहङ्कारो व्योमवत् तिष्ठ निर्मलः
तुमने अपनी असली प्रकृति को इस सूक्ष्म समझ से जान लिया है; अब तुम अहंकार से मुक्त हो गए हो—आकाश की तरह निर्मल बने रहो।
नासि चेत् त्वं तद् अखिलास् सुहृद्बान्धवभावनाः । सन्त्यजासत्स्वभावस्य का नाम किल भावना
अगर तुम वह नहीं हो, तो सभी मित्रों और रिश्तेदारों का भाव छोड़ देना चाहिए; क्योंकि जो असत्य है, उसकी कल्पना का क्या अर्थ है?
असि चेत् त्वं तद् अत्यन्तसत्त्ववान् अनुमीयसे । इदम्प्रथमतां प्राप्तः परमाद् असि कारणात्
अगर तुम वही हो, तो तुम्हें परम सत्यस्वरूप माना जाता है; यह सर्वोच्च स्थिति पाकर तुम सबसे श्रेष्ठ हो, यही इसका कारण है।
भोगबन्धुजगद्भावैः कर्मभिश् च शुभाशूभैः । आत्मनो नास्ति सम्बन्धः किम् एनम् अनुशोचसि
आनन्द, अपने लोग, यह संसार या अच्छे-बुरे कर्म — इन सबसे आत्मा का कोई भी संबंध नहीं है। फिर तुम इनके लिए क्यों शोक करते हो?
आत्मतत्त्वैकसारो ऽहम् इति जातधियो भवैः । न ते रामास्ति सम्बन्धः किं बिभेषि जगद्भ्रमात्
हे राम, जब तुम्हारा मन आत्मज्ञान के सार में स्थिर हो गया है, तब तुम्हारा संसार की स्थितियों से कोई संबंध नहीं है। फिर तुम इस जगत की माया से क्यों डरते हो?
अजातस्य सतो बन्धोर् बन्धुदुःखसुखक्रमैः । कस् ते राघव सम्बन्धो यद् एतान् अनुशोचसि
हे राघव, तुम जो अजन्मा और सदा विद्यमान हो, तुम्हारा अपने संबंधियों के सुख-दुःख के क्रम से क्या संबंध है, जो तुम इनके लिए शोक करते हो?
त्वं चेद् बभूविथ पुरा तथेदानीं भविष्यसि । यद्य् अथेह स्थितो ऽसीति ज्ञातवान् असि निश्चयम्
यदि तुम पहले भी थे, अब भी हो और आगे भी रहोगे, और यदि तुम यहाँ स्थित हो, तो यह बात तुमने निश्चित रूप से जान ली है।
तद् अनन्ततरान् अन्यान् प्राग्योनिगणसंस्तुतान् । बन्धून् अतीतान् सुबहून् कस्मात् त्वं नानुशोचसि
तुम उन अनगिनत अन्य संबंधियों के लिए शोक क्यों नहीं करते, जिनकी बुद्धिमानों ने सराहना की है और जो तुमसे पहले इस संसार से जा चुके हैं?
पूर्वम् अद्य तथेदानीं बभूविथ भविष्यसि । यदि राम तथापि त्वं सद्रूपः किं विमुह्यसि
तुम पहले भी थे, अभी भी हो और आगे भी रहोगे; फिर भी, हे राम, जब तुम्हारा स्वरूप सदा एक सा है, तो तुम क्यों भ्रमित हो रहे हो?
पुरा भूत्वाद्य भूत्वा च भूयश् चेन् न भविष्यसि । तथापि क्षीणसंसारः किमर्थम् अनुशोचसि
अगर तुम पहले भी थे, अब भी हो, लेकिन आगे नहीं रहोगे, तो भी जब तुम्हारे बंधन कम हो गए हैं, तब शोक करने का क्या कारण है?
तस्मान् न दुःखिता युक्ता प्रकृते जागते क्रमे । न चैव मुदिता युक्ता युक्तं कार्यानुवर्तनम्
इसलिए, जब संसार अपनी प्रकृति के अनुसार चलता है, तब दुखी होना उचित नहीं है; और न ही अत्यधिक प्रसन्न होना सही है—उचित तो यही है कि अपने कर्तव्य का पालन किया जाए।
मा गच्छ दुःखितां राम सुखिताम् अपि मा व्रज । समताम् एहि सर्वत्र परमात्मासि सर्वगः
हे राम, न तो दुःख में डूबो और न ही अत्यधिक सुख में बहो। हर परिस्थिति में समभाव अपनाओ—तुम सर्वत्र व्याप्त परमात्मा हो।
अनन्तस् स्वच्छरूपस् त्वं खम् इवातिततान्तरः । नित्यशुद्धः प्रकाशस् त्वं ज्वालाया इव कोटरम्
तुम अनंत हो, तुम्हारा स्वरूप निर्मल है, आकाश की तरह सब सीमाओं से परे फैला हुआ है। तुम सदा शुद्ध और प्रकाशमय हो, जैसे लौ के भीतर का सार।
जागतानां पदार्थानाम् अदृश्याणुतनुस् तनुः । हृत्स्थो ऽसि हारमुक्तानाम् एकस् तन्तुर् इवाततः
इस संसार की वस्तुओं में तुम्हारा सूक्ष्म शरीर अदृश्य है। तुम हृदय में निवास करते हो, जैसे मोतियों की माला में एक ही धागा सबको जोड़ता है।
संसारस्थितिर् एवेयं यद् भूत्वा भूयते पुनः । अज्ञेनैव न तु ज्ञेन ज्ञो ऽसि राम स्थिरो भव
यह संसार का चक्र, जिसमें बार-बार जन्म होता है, केवल अज्ञान से चलता है, ज्ञान से नहीं। हे राम, तुम स्वयं ज्ञान हो—स्थिर रहो।
स्वरूपम् इदम् अस्यास् तु संसृतेस् सन्ततं हि यत् । अज्ञानात् स्फारताम् एति ज्ञानवान् असि सन्मते
यह वास्तव में उसी का स्वभाव है—यह संसार, जो अज्ञान के कारण फैलता हुआ प्रतीत होता है; परंतु हे बुद्धिमान, तुम्हारे पास तो ज्ञान है।
रूपं किम् अन्यद् भवतु भ्रममात्राद् ऋते भ्रमे । स्वप्नमात्राद् ऋते स्वप्ने भवत्य् अन्यो हि कः क्रमः
माया के अलावा और कौन सा रूप हो सकता है? जैसे स्वप्न में स्वप्न के सिवा और कोई क्रम नहीं होता, वैसे ही यहाँ भी है।
सर्वशक्तेर् इयं शक्तिर् भ्रममात्रमयी मता । रूढा संसारमायेति नासत्या नापि सन्मयी
यह जो सबकी शक्ति मानी जाती है, वह केवल भ्रम से बनी है; इसे संसार की माया के रूप में जाना गया है—यह न तो पूरी तरह असत्य है, न ही पूरी तरह सत्य।
केवलं ज्ञानवैरूप्याद् अपर्यालोचनात् तथा । राम दृश्यत एवेदम् आभानम् अतिभास्वरम्
हे राम, केवल ज्ञान के विकृत होने और सही विचार न करने के कारण ही यह जगमगाता हुआ दृश्य ऐसा दिखाई देता है।
न बन्धुः कस्यचित् कश्चिद् इह नो कश्चिद् अप्य् अरिः । सदा सर्वं च सर्वस्य सर्वस् सर्वेश्वरेच्छया
यहाँ किसी का किसी से न सच्चा मित्रता है, न कोई सच्चा शत्रु है; सदा सब कुछ सबका है, और यह सब कुछ परमेश्वर की इच्छा से ही होता है।
आलूनशीर्णम् अखिलम् इदम् अन्योऽन्यमिश्रितम् । अनारतं याति जगत् तरङ्गौघ इवाम्भसः
यह सारा संसार कट-फटकर, एक-दूसरे में मिलकर, बिना रुके चलता रहता है, जैसे जल में लहरों का समूह लगातार उठता-बैठता रहता है।
अध ऊर्ध्वत्वम् आयाति यात्य् ऊर्ध्वत्वम् अधस् तथा । संसारस्य चलस्यास्य चक्रनेमिर् इवाभितः
जो नीचे है, वह ऊपर चला जाता है, और जो ऊपर है, वह नीचे आ जाता है; इसी तरह यह संसार का चंचल चक्र दोनों ओर घूमता रहता है, जैसे पहिए की मेहराब घूमती है।
स्वर्गस्था नरकं यान्ति नारका यान्ति विष्टपम् । योनेर् योन्यन्तरं यान्ति द्वीपाद् द्वीपान्तरं जनाः
स्वर्ग में रहने वाले नरक में चले जाते हैं, और नरकवासी स्वर्ग को प्राप्त करते हैं; लोग एक योनि से दूसरी योनि में, एक द्वीप से दूसरे द्वीप में जाते रहते हैं।
धीराः कार्पण्यम् आयान्ति कृपणा यान्ति धीरताम् । परिस्फुरन्ति भूतानि पातोत्पातशतभ्रमैः
धैर्यवान लोग भी कभी-कभी हताश हो जाते हैं, और जो हताश हैं, वे भी कभी-कभी साहसी बन जाते हैं। सभी प्राणी सैकड़ों विपत्तियों और उलझनों में फँसकर इधर-उधर भटकते रहते हैं।