सर्वातीतपदालम्बी पूर्णेन्दुशिशिराशयः । नोद्वेगी न च तुष्टात्मा संसारे नावसीदति
जो सब कुछ पार कर चुका है, जिसकी चित्त-शांति पूर्ण चाँदनी जैसी शीतल है, जो न उद्विग्न होता है न संतुष्ट, वह संसार में कभी नहीं डूबता।
सर्वशत्रुषु मध्यस्थो दयादाक्षिण्यसंयुतः । प्राप्तक्रमकरो ऽग्र्याणां संसारे नावसीदति
जो सब शत्रुओं के बीच निष्पक्ष रहता है, जिसमें दया और उदारता भरी हो, और जो समय के अनुसार उचित आचरण करता है, वह संसार-सागर में नहीं डूबता।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति । मौनस्थः प्रकृतारम्भी संसारे नावसीदति
जो न आनंदित होता है, न किसी से द्वेष करता है, न शोक करता है, न किसी वस्तु की इच्छा करता है; जो मौन में स्थित है और स्वाभाविक कर्म करता है, वह संसार-सागर में नहीं डूबता।
पृष्टस् सन् प्रकृतं वक्ता न पृष्टस् स्थाणुवत् स्थितः । ईहितानीहितैर् मुक्तस् संसारे नावसीदति
जिससे पूछा जाए तो वह सहज बात कहता है, और जब न पूछा जाए तो स्तंभ की तरह शांत रहता है; जो प्रयास और प्रयास-रहित दोनों से मुक्त है, वह संसार-सागर में नहीं डूबता।
सर्वस्याभिमतं वक्ता चोदितः पेशलोक्तिमान् । आशयज्ञश् च भूतानां संसारे नावसीदति
जिसे जब कहा जाए वह सबको प्रिय लगने वाली बात कहता है, जिसकी वाणी मधुर और कुशल हो, और जो सब प्राणियों की भावना को समझता है, वह संसार-सागर में नहीं डूबता।
युक्तायुक्तदशाग्रस्तम् आशोपहतचेष्टितम् । जानाति लोकवृत्तान्तं करकोटरबिल्ववत्
जो संसार के ठीक और गलत हालात में फँसे हुए लोगों को, जिनकी हरकतें आशा के कारण रुक जाती हैं, ऐसे जानता है जैसे कोई कौए के घोंसले या बेल के फल के अंदर क्या है, यह जान लेता है।
परं पदम् उपारूढो भङ्गुरां जागतीं स्थितिम् । अन्तश्शीतलया बुद्ध्या हसन्न् इव निरीक्षते
जो परम अवस्था तक पहुँच चुका है, वह अपने भीतर शान्त मन से इस नाशवान दुनिया की हालत को ऐसे देखता है जैसे मुस्कुराते हुए देख रहा हो।
जितचित्ता महात्मानो ये हि दृष्टपरावराः । स्वभाव ईदृशस् तेषां कथितस् तव राघव
हे राघव! जिन महापुरुषों ने अपना मन जीत लिया है और ऊँचे-नीचे सब रूप देख लिए हैं, उनका स्वभाव ऐसा ही होता है, जैसा तुम्हें बताया गया है।
वक्तुं वयं तु मूर्खाणाम् अजितात्मीयचेतसाम् । भोगकर्दममग्नानां न विद्मो ऽभिमतं मतम्
लेकिन हम तो उन अज्ञानी लोगों के लिए, जिनका मन वश में नहीं है और जो भोग की कीचड़ में डूबे हुए हैं, क्या कहना अच्छा होगा, यह नहीं जानते।
तेषाम् अभिमता नार्यो हावभावविभूषणाः । ज्वाला नरकवह्नीनां यास् ताः कनकरोचिषः
जिन स्त्रियों की वे कामना करते हैं, जो अदाओं और भावों से सजी होती हैं, वे बाहर से चाहे सोने जैसी चमकती दिखें, पर असल में वे नरक की अग्नि की ज्वालाएँ ही हैं।
अनर्थगहनाश् चार्था व्यर्थार्थनकदर्थनाः । दिशन्तो दुःखसंरम्भसहिता आहितापदः
जिन वस्तुओं की लोग चाह करते हैं, वे सब दुःख और विपत्ति से भरी हुई हैं। व्यर्थ की इच्छाएँ केवल बेकार की पीड़ा ही देती हैं। ये दिशाएँ भी दुःख के कोलाहल से भरी और संकटों से घिरी हुई हैं।
फलबन्धीनि कर्माणि नानाचारमयानि च । सुखदुःखावपूर्णानि तानि वक्तुं न शक्नुमः
जो भी कर्म फल की आशा से किए जाते हैं, और जो तरह-तरह की परंपराओं से बने हैं, वे सुख-दुःख दोनों से भरे रहते हैं। हम उनका पूरा वर्णन भी नहीं कर सकते।
पूर्णां दृष्टिम् अवष्टभ्य ध्येयत्यागविलासिनीम् । जीवन्मुक्ततया स्वस्थो लोके विहर राघव
पूर्ण दृष्टि को अपनाकर, ध्यान का त्याग करने में आनंद पाकर, संसार में जीते-जी मुक्त और शांतचित्त होकर विचरण करो, हे राघव।
अन्तस् सन्त्यक्तसर्वाशो वीतरागो विवासनः । बहिस् सर्वसमाचारो लोके विहर राघव
हे राघव, मन में सब इच्छाएँ छोड़कर, राग-द्वेष से रहित होकर, फिर भी बाहर से सब काम करते हुए, संसार में रहो।
उदारः पेशलाचारस् सर्वाचारानुवृत्तिमान् । अन्तस् सर्वपरित्यागी लोके विहर राघव
हे राघव, आचरण में उदार और मधुर बनो, सब रीति-रिवाज निभाओ, लेकिन भीतर से सब कुछ त्यागकर संसार में रहो।
प्रविचार्य दशास् सर्वा यद् अतुच्छतरं पदम् । तद् एव भावेनालम्ब्य लोके विहर राघव
हे राघव, सब अवस्थाओं को विचारकर जो सबसे तुच्छ लगे, उसी भाव को अपनाकर संसार में रहो।
अन्तर् नैराश्यम् आदाय बहिर् आशोन्मुखेहितः । बहिस् तप्तो ऽन्तर् आशीतो लोके विहर राघव
हे राघव, भीतर से निराशा को थामे रहो, बाहर से आशावान की तरह व्यवहार करो; बाहर से तप्त रहो, भीतर से शीतल रहो, और संसार में रहो।
बहिः कृत्रिमसंरम्भो हृदि संरम्भवर्जितः । कर्ता बहिर् अकर्तान्तर् लोके विहर राघव
बाहर से पूरी लगन के साथ काम करो, लेकिन मन में बिलकुल भी बेचैनी न हो। संसार में सबके सामने कर्म करते हुए भी भीतर से अकर्ता बने रहो, हे राघव, और इस संसार में निर्भय होकर विचरण करो।
ज्ञातवान् असि सर्वेषां भावानां सत्यम् आन्तरम् । यथेच्छसि तया दृष्ट्या लोके विहर राघव
तुमने सब भावों की सच्ची भीतरी प्रकृति जान ली है। अब उसी दृष्टि से, जैसे चाहो वैसे इस संसार में रहो, हे राघव।
कृत्रिमोल्लासहर्षस्थः कृत्रिमोद्वेगदूषणः । कृत्रिमारम्भसंरम्भो लोके विहर राघव
बनावटी हर्ष और आनंद में स्थित रहो, और बनावटी दुःख या चिंता से अछूते रहो। बनावटी प्रयास और लगन के साथ संसार में विचरण करो, हे राघव।
त्यक्ताहङ्कृतिर् आश्वस्तमतिर् आकाशशोभनः । अगृहीतकलङ्काङ्को लोके विहर राघव
अहंकार छोड़कर, निश्चिंत मन से, आकाश की तरह उज्ज्वल और बिना किसी कलंक के संसार में विचरण करो, हे राघव।
आशापाशशतोन्मुक्तस् समस् सर्वासु वृत्तिषु । बहिः प्रकृतकार्यस्थो लोके विहर राघव
हे राघव, जब तुम सैकड़ों इच्छाओं के बंधनों से मुक्त हो जाओ, हर हाल में समान रहो, बाहर से साधारण काम करते हुए, इस संसार में निर्भय होकर विचरण करो।
न बन्धो ऽस्ति न मोक्षो ऽस्ति देहिनः परमार्थतः । मिथ्येयम् इन्द्रजालश्रीस् संसारपरिवर्तना
सच तो यह है कि देहधारी के लिए न तो कोई बंधन है, न ही कोई मुक्ति। यह संसार का बदलता रूप तो बस एक माया का खेल है, जादूगर की माया जैसा।
भ्रान्तिमात्रम् इदं मोहाज् जगद् राघव दृश्यते । जनितप्रत्ययं स्फारे जलं तीव्रातपे यथा
हे राघव, यह जगत केवल मोह से उत्पन्न भ्रांति है, जैसे तेज धूप में मृगतृष्णा में जल दिखाई देता है, वैसे ही यह भी केवल मन का विश्वास है।
अबद्धस्यैकरूपस्य सर्वगस्यात्मनः कथम् । बन्धस् स्यात् तदभावे तु मोक्षः कस्य विधीयते
जो आत्मा सदा एकरस और सबमें व्याप्त है, उसका न कोई बंधन है, न कोई मुक्ति। जब बंधन ही नहीं, तो मुक्ति किसकी और किसके लिए होगी?
अतत्त्वज्ञानजातेयं सांसारी भ्रान्तिर् आतता । तत्त्वज्ञानात् क्षयं याति रज्ज्वाम् इव भुजङ्गधीः
यह संसार की भ्रांति असली सच्चाई को न जानने से होती है; जब सत्य का ज्ञान हो जाता है, तब यह भ्रांति वैसे ही मिट जाती है जैसे रस्सी में साँप का भ्रम दूर हो जाता है।
ज्ञातवान् असि तत्त्वं स्वम् अनया सूक्ष्मया धिया । जातो ऽसि निरहङ्कारो व्योमवत् तिष्ठ निर्मलः
तुमने अपनी असली प्रकृति को इस सूक्ष्म समझ से जान लिया है; अब तुम अहंकार से मुक्त हो गए हो—आकाश की तरह निर्मल बने रहो।
नासि चेत् त्वं तद् अखिलास् सुहृद्बान्धवभावनाः । सन्त्यजासत्स्वभावस्य का नाम किल भावना
अगर तुम वह नहीं हो, तो सभी मित्रों और रिश्तेदारों का भाव छोड़ देना चाहिए; क्योंकि जो असत्य है, उसकी कल्पना का क्या अर्थ है?
असि चेत् त्वं तद् अत्यन्तसत्त्ववान् अनुमीयसे । इदम्प्रथमतां प्राप्तः परमाद् असि कारणात्
अगर तुम वही हो, तो तुम्हें परम सत्यस्वरूप माना जाता है; यह सर्वोच्च स्थिति पाकर तुम सबसे श्रेष्ठ हो, यही इसका कारण है।
भोगबन्धुजगद्भावैः कर्मभिश् च शुभाशूभैः । आत्मनो नास्ति सम्बन्धः किम् एनम् अनुशोचसि
आनन्द, अपने लोग, यह संसार या अच्छे-बुरे कर्म — इन सबसे आत्मा का कोई भी संबंध नहीं है। फिर तुम इनके लिए क्यों शोक करते हो?