भावाद्वैतम् उपाश्रित्य सत्ताद्वैतमयात्मकः । कर्माद्वैतम् अनादृत्य द्वैताद्वैतमयो भव
अस्तित्व की अद्वैतता को आधार बनाकर, जो सच्चिदानंद स्वरूप है, कर्म की अद्वैतता की परवाह न करते हुए, द्वैत और अद्वैत — दोनों का अनुभव करने वाले बनो।
भवभूमिषु भीमासु भवभावनयानया । मा पतोत्पातपूर्णासु नदीष्व् अन्धः करी यथा
इस संसार की भयानक भूमि पर, इस कल्पना के कारण, जैसे कोई अंधा हाथी विपत्तियों से भरी नदियों में गिर जाता है, वैसे तुम मत गिरो।
द्वित्वं न सम्भवति सर्वगते महात्मन्य् आत्मन्य् अथैक्यम् अपि च द्वितयोदितात्म । अद्वैतम् ऐक्यरहितं सततोदितं च सर्वं न किञ्चिद् अपि चाहुर् अतस् स्वरूपम्
जो महान आत्मा सब जगह व्याप्त है, उसमें न तो द्वैत उत्पन्न होता है और न ही वह एकता आती है जो द्वैत से जन्मी हो। जो अद्वैत है, वह एकता से रहित और सदा प्रकट रहता है; इसलिए कहते हैं कि यही स्वरूप है — जिसमें कुछ भी नहीं।
नैवाहम् अस्मि न च नाम जगन्ति सन्ति सर्वं च विद्यत इदं ननु निर्विकारम् । विज्ञानमात्रम् अवभासत एव शान्तं नासन् न सज् जगद् अहं च सदेति विद्धि
न मैं हूँ, न कोई नाम है, न ये जगत् हैं। यह सब केवल चेतना है, जो सदा एक-सी और शांत है। केवल शुद्ध चेतना ही प्रकाशित होती है; न मैं हूँ, न जगत् है — न ये सच हैं, न झूठ। यही जानो।
परमम् अमृतम् आद्यं भासनं सर्वभासाम् अजम् अजरम् अचिन्त्यं निष्क्रमं निर्विकारम् । विगतकरणजालम् जीवनं जीवशक्तेस् सकलकलनहीनं कारणं कारणानाम्
परम और आद्य अमरता ही सब प्रकाशों के पीछे की ज्योति है; वह न जन्मती है, न कभी मिटती है, न सोची जा सकती है, न उसका कोई आरंभ है, न उसमें कोई बदलाव आता है। वह इंद्रियों के जाल से परे, सब जीवों की जीवन-शक्ति है, कल्पनाओं से रहित, और सब कारणों का भी कारण है।
सततम् उदितम् ईशं व्यातते चित्प्रकाशे स्थितम् अनुभवबीजं स्वात्मभावोपदेश्यम् । स्वदनम् अनु चितो ऽन्तर् ब्रह्म सर्वं सदैतत् त्वम् अहम् अपि जगच् चेत्य् अस्तु ते निश्चयो ऽन्तः
जो सदा प्रकट है, जो चेतना के प्रकाश में व्याप्त है, जो अनुभव का बीज है, और अपने ही स्वरूप का उपदेश है — उसी का स्वाद चेतना में लो। तुम्हारे भीतर यह निश्चय दृढ़ हो जाए कि ब्रह्म ही सब कुछ है, सदा; तुम, मैं और यह जगत् — सब वही हैं।
मुक्ताशयानां महताम् अहतानां कुदृष्टिभिः । स्वभावो ऽयं महाबाहो लीलया चरताम् इह
हे महाबाहु! जिन महापुरुषों का मन मुक्त और अडिग है, जो टेढ़ी दृष्टि वालों से अप्रभावित रहते हैं, उनका यही स्वभाव है कि वे यहाँ इस संसार में सहजता से, खेल-खेल में विचरते हैं।
विहरन्न् अपि संसारे जीवन्मुक्तमना मुनिः । आदिमध्यान्तविरसा विहसञ् जागतीर् गतीः
जिस मुनि का मन मुक्त हो गया है, वह संसार में रहते हुए भी, सब सांसारिक मार्गों को हँसते हुए देखता है, क्योंकि उसके लिए न कुछ आरंभ है, न मध्य, न अंत।
सर्वप्रकृतकार्यस्थो मध्यस्थस् सर्ववृत्तिषु । ध्येयं तं वासनात्यागम् अवलम्ब्य व्यवस्थितः
जो सब प्रकार के स्वाभाविक कार्यों में रहता है, हर व्यवहार में निष्पक्ष रहता है, उस योगी का ध्यान करना चाहिए, जो सब वासनाओं को छोड़कर स्थिर हो गया है।
सर्वत्र विगतोद्वेगस् सर्वार्थपरिपोषकः । विवेकोद्यानतुष्टात्मा प्रबोधोपवने स्थितः
जो हर जगह चिंता से रहित है, सबके हित को बढ़ाने वाला है, जिसकी आत्मा विवेक के उपवन में प्रसन्न रहती है और जो जागृति की बगिया में स्थित है।
सर्वातीतपदालम्बी पूर्णेन्दुशिशिराशयः । नोद्वेगी न च तुष्टात्मा संसारे नावसीदति
जो सब कुछ पार कर चुका है, जिसकी चित्त-शांति पूर्ण चाँदनी जैसी शीतल है, जो न उद्विग्न होता है न संतुष्ट, वह संसार में कभी नहीं डूबता।
सर्वशत्रुषु मध्यस्थो दयादाक्षिण्यसंयुतः । प्राप्तक्रमकरो ऽग्र्याणां संसारे नावसीदति
जो सब शत्रुओं के बीच निष्पक्ष रहता है, जिसमें दया और उदारता भरी हो, और जो समय के अनुसार उचित आचरण करता है, वह संसार-सागर में नहीं डूबता।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति । मौनस्थः प्रकृतारम्भी संसारे नावसीदति
जो न आनंदित होता है, न किसी से द्वेष करता है, न शोक करता है, न किसी वस्तु की इच्छा करता है; जो मौन में स्थित है और स्वाभाविक कर्म करता है, वह संसार-सागर में नहीं डूबता।
पृष्टस् सन् प्रकृतं वक्ता न पृष्टस् स्थाणुवत् स्थितः । ईहितानीहितैर् मुक्तस् संसारे नावसीदति
जिससे पूछा जाए तो वह सहज बात कहता है, और जब न पूछा जाए तो स्तंभ की तरह शांत रहता है; जो प्रयास और प्रयास-रहित दोनों से मुक्त है, वह संसार-सागर में नहीं डूबता।
सर्वस्याभिमतं वक्ता चोदितः पेशलोक्तिमान् । आशयज्ञश् च भूतानां संसारे नावसीदति
जिसे जब कहा जाए वह सबको प्रिय लगने वाली बात कहता है, जिसकी वाणी मधुर और कुशल हो, और जो सब प्राणियों की भावना को समझता है, वह संसार-सागर में नहीं डूबता।
युक्तायुक्तदशाग्रस्तम् आशोपहतचेष्टितम् । जानाति लोकवृत्तान्तं करकोटरबिल्ववत्
जो संसार के ठीक और गलत हालात में फँसे हुए लोगों को, जिनकी हरकतें आशा के कारण रुक जाती हैं, ऐसे जानता है जैसे कोई कौए के घोंसले या बेल के फल के अंदर क्या है, यह जान लेता है।
परं पदम् उपारूढो भङ्गुरां जागतीं स्थितिम् । अन्तश्शीतलया बुद्ध्या हसन्न् इव निरीक्षते
जो परम अवस्था तक पहुँच चुका है, वह अपने भीतर शान्त मन से इस नाशवान दुनिया की हालत को ऐसे देखता है जैसे मुस्कुराते हुए देख रहा हो।
जितचित्ता महात्मानो ये हि दृष्टपरावराः । स्वभाव ईदृशस् तेषां कथितस् तव राघव
हे राघव! जिन महापुरुषों ने अपना मन जीत लिया है और ऊँचे-नीचे सब रूप देख लिए हैं, उनका स्वभाव ऐसा ही होता है, जैसा तुम्हें बताया गया है।
वक्तुं वयं तु मूर्खाणाम् अजितात्मीयचेतसाम् । भोगकर्दममग्नानां न विद्मो ऽभिमतं मतम्
लेकिन हम तो उन अज्ञानी लोगों के लिए, जिनका मन वश में नहीं है और जो भोग की कीचड़ में डूबे हुए हैं, क्या कहना अच्छा होगा, यह नहीं जानते।
तेषाम् अभिमता नार्यो हावभावविभूषणाः । ज्वाला नरकवह्नीनां यास् ताः कनकरोचिषः
जिन स्त्रियों की वे कामना करते हैं, जो अदाओं और भावों से सजी होती हैं, वे बाहर से चाहे सोने जैसी चमकती दिखें, पर असल में वे नरक की अग्नि की ज्वालाएँ ही हैं।
अनर्थगहनाश् चार्था व्यर्थार्थनकदर्थनाः । दिशन्तो दुःखसंरम्भसहिता आहितापदः
जिन वस्तुओं की लोग चाह करते हैं, वे सब दुःख और विपत्ति से भरी हुई हैं। व्यर्थ की इच्छाएँ केवल बेकार की पीड़ा ही देती हैं। ये दिशाएँ भी दुःख के कोलाहल से भरी और संकटों से घिरी हुई हैं।
फलबन्धीनि कर्माणि नानाचारमयानि च । सुखदुःखावपूर्णानि तानि वक्तुं न शक्नुमः
जो भी कर्म फल की आशा से किए जाते हैं, और जो तरह-तरह की परंपराओं से बने हैं, वे सुख-दुःख दोनों से भरे रहते हैं। हम उनका पूरा वर्णन भी नहीं कर सकते।
पूर्णां दृष्टिम् अवष्टभ्य ध्येयत्यागविलासिनीम् । जीवन्मुक्ततया स्वस्थो लोके विहर राघव
पूर्ण दृष्टि को अपनाकर, ध्यान का त्याग करने में आनंद पाकर, संसार में जीते-जी मुक्त और शांतचित्त होकर विचरण करो, हे राघव।
अन्तस् सन्त्यक्तसर्वाशो वीतरागो विवासनः । बहिस् सर्वसमाचारो लोके विहर राघव
हे राघव, मन में सब इच्छाएँ छोड़कर, राग-द्वेष से रहित होकर, फिर भी बाहर से सब काम करते हुए, संसार में रहो।
उदारः पेशलाचारस् सर्वाचारानुवृत्तिमान् । अन्तस् सर्वपरित्यागी लोके विहर राघव
हे राघव, आचरण में उदार और मधुर बनो, सब रीति-रिवाज निभाओ, लेकिन भीतर से सब कुछ त्यागकर संसार में रहो।
प्रविचार्य दशास् सर्वा यद् अतुच्छतरं पदम् । तद् एव भावेनालम्ब्य लोके विहर राघव
हे राघव, सब अवस्थाओं को विचारकर जो सबसे तुच्छ लगे, उसी भाव को अपनाकर संसार में रहो।
अन्तर् नैराश्यम् आदाय बहिर् आशोन्मुखेहितः । बहिस् तप्तो ऽन्तर् आशीतो लोके विहर राघव
हे राघव, भीतर से निराशा को थामे रहो, बाहर से आशावान की तरह व्यवहार करो; बाहर से तप्त रहो, भीतर से शीतल रहो, और संसार में रहो।
बहिः कृत्रिमसंरम्भो हृदि संरम्भवर्जितः । कर्ता बहिर् अकर्तान्तर् लोके विहर राघव
बाहर से पूरी लगन के साथ काम करो, लेकिन मन में बिलकुल भी बेचैनी न हो। संसार में सबके सामने कर्म करते हुए भी भीतर से अकर्ता बने रहो, हे राघव, और इस संसार में निर्भय होकर विचरण करो।
ज्ञातवान् असि सर्वेषां भावानां सत्यम् आन्तरम् । यथेच्छसि तया दृष्ट्या लोके विहर राघव
तुमने सब भावों की सच्ची भीतरी प्रकृति जान ली है। अब उसी दृष्टि से, जैसे चाहो वैसे इस संसार में रहो, हे राघव।
कृत्रिमोल्लासहर्षस्थः कृत्रिमोद्वेगदूषणः । कृत्रिमारम्भसंरम्भो लोके विहर राघव
बनावटी हर्ष और आनंद में स्थित रहो, और बनावटी दुःख या चिंता से अछूते रहो। बनावटी प्रयास और लगन के साथ संसार में विचरण करो, हे राघव।