देहगेहाद् गते चित्तयक्षे बलवतां वर । निराधिर् विगतोद्वेगं तिष्ठ नास्ति भयं तव
जब चित्त रूपी पिशाच शरीर रूपी घर से चला जाता है, हे बलवानों में श्रेष्ठ, तब तुम निश्चिंत और निडर होकर, बिना किसी सहारे के शांत चित्त से रहो—तुम्हें अब कोई डर नहीं है।
नीराग एव निरुपाञ्जन एव चास्मीत्य् एतावतैव गलिता तव चित्तसत्ता । निर्दुःखम् उत्तमपदं परमं गतो ऽसि तिष्ठोपशान्तसकलैषण एवम् अन्तः
जब तुम पूरी तरह से राग रहित और बिना किसी रंग के हो जाते हो, तभी तुम्हारे मन का अस्तित्व मिट जाता है। तुम सर्वोच्च और दुःखरहित अवस्था को पा लेते हो—ऐसी ही शांत और इच्छा रहित स्थिति में भीतर स्थिर रहो।
एनाम् अनुसरन् राम चित्तसत्ताम् अपावनीम् । संसारबीजकणिकां जीवबन्धनवागुराम्
हे राम, इस अपवित्र चित्त की प्रवृत्ति का अनुसरण करना संसार के बीज रूप छोटे कण और जीव को बाँधने वाले फंदे के पीछे भागने जैसा है।
आत्मा त्यक्तात्मरूपाभो मलिनाम् आपतन् दशाम् । चिन्तां समनुसन्धत्ते धत्ते च कलनामलम्
जब आत्मा अपनी असली प्रकृति को छोड़ देती है, तब वह अशुद्धि की अवस्था में गिर जाती है, चिंता में उलझ जाती है और तरह-तरह के विचारों में फँस जाती है।
मूर्छमाना महामोहदायिनी भयकारिणी । तृष्णा विषलतारूपा मूर्छाम् एव प्रयच्छति
इच्छा, जो बड़ा मोह और डर लाती है, विषैली लता के रूप में मन को अचेत कर देती है।
यदा यदोदेति तदा महामोहप्रदायिनी । तृष्णा कृष्णनिशेवेयम् अनन्तान्ध्यविकारिणी
जब-जब यह इच्छा उठती है, तब-तब यह गहरा मोह देती है; यह अंधेरी रात की तरह है, जिसका अंधापन अनंत और बदलता रहता है।
कल्पानलशिखादाहं सोढुं शक्ता हरादयः । तृष्णानलशिखादाहं सोढुं शक्ता न केचन
शिव जैसे देवता भी कल्प के अग्नि की ज्वाला सह सकते हैं, लेकिन इच्छा की आग की जलन कोई भी सहन नहीं कर सकता।
तीक्ष्णा कृष्णा सुदीर्घा च वहत्य् अङ्गे सदा निजे । शीतलेवासुखोदर्का घोरा तृष्णाकृपाणिका
इच्छा की तलवार बड़ी तीखी, काली और बहुत लंबी है, जो हमेशा अपने ही मन में बसी रहती है। बाहर से तो वह ठंडी लगती है, लेकिन उसका फल बहुत दुःखदायी और भयानक होता है।
यान्य् एतानि दुरन्तानि दुर्धराण्य् उद्धतानि च । तृष्णावल्ल्याः फलानीह तानि दुःखानि राघव
हे राघव, ये सब कठिन, रोकने में असमर्थ और उग्र दुःख इसी इच्छा की बेल के फल हैं।
अदृश्यैवात्ति मांसास्थिरुधिरादि शरीरकात् । मनोबिलविलीनैषा तृष्णावनशुनी नृणाम्
यह इच्छा नाम की बन की कुतिया दिखती नहीं, पर मन में समा कर मनुष्य के शरीर का मांस, हड्डी, रक्त आदि सब चुपचाप खा जाती है।
क्षणम् उल्लासम् आयाति क्षणम् आयाति शून्यताम् । जडा विदलयत्य् आशु तृष्णाप्रावृट्तरङ्गिणी
इच्छा की यह लहर कभी एक पल के लिए हर्ष देती है, तो अगले ही पल शून्यता लाती है। यह वर्षा की बाढ़ जैसी उमड़ती है और मूर्ख को तुरंत तोड़ देती है।
दृष्टदैन्यो हतस्वान्तो हतौजा याति नीचताम् । मुह्यते रौति पतति तृष्णयाभिहतो जनः
जब किसी व्यक्ति पर दरिद्रता हावी हो जाती है, उसका मन टूट जाता है, उसकी ताकत भी नष्ट हो जाती है और वह नीचता में गिर जाता है। तृष्णा से घिरा हुआ वह व्यक्ति भ्रमित हो जाता है, रोता है और गिर पड़ता है।
न स्थिता कोटरे यस्य तृष्णाकृष्णभुजङ्गमी । तस्य प्राणानिलास् स्वस्थाः पुंसो हृदयरन्ध्रगाः
जिसके हृदय में तृष्णा का काला साँप नहीं बैठा है, उसके प्राण वायु शान्त और स्थिर रहती है, और वे हृदय की नाड़ियों में सरलता से चलती हैं।
नूनम् अस्तङ्गतो यत्र तृष्णाकृष्णनिशाक्रमः । पुण्यानि तत्र वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवेन्दवः
जहाँ तृष्णा का अंधकार सचमुच डूब गया है, वहाँ पुण्य बढ़ता है, जैसे शुक्ल पक्ष में चाँद बढ़ता है।
यो न तृष्णाघुणावल्या क्षतः पुरुषपादपः । पुण्यप्रसूनेन सदा सो ऽवभाति विकासिना
जो पुरुष तृष्णा की फाँस से घायल नहीं हुआ है, उसका जीवन रूपी वृक्ष सदा पुण्य के फूलों से खिला रहता है और वह सब ओर चमकता है।
अनन्ताकुलकल्लोला विवर्तावर्तसङ्कुला । प्रवहत्य् आशयारण्ये तृष्णामोहनदी नृणाम्
इच्छाओं के जंगल में, अंतहीन लहरों और भंवरों से भरी मोह की नदी बहती है।
तृष्णयेमे जनास् सर्वे सूत्रयन्त्रपतत्रिवत् । उह्यन्ते प्रविशीर्यन्ते संह्रियन्ते च भूरिशः
यहाँ सभी लोग तृष्णा के कारण डोरियों से बंधी कठपुतलियों की तरह इधर-उधर घुमाए जाते हैं, टूटते-बिखरते हैं और बार-बार फिर से इकट्ठे हो जाते हैं।
मूलान्य् अपि सुसूक्ष्मापि कठिनायसकर्कशा । तृष्णा परशुधारेव लगन्ती विनिकृन्तति
तृष्णा तो सबसे महीन और कठोर जड़ों को भी कुल्हाड़ी की धार की तरह काट डालती है।
निपतत्य् अवटे मूढस् तृष्णाम् अनुसरञ् जनः । नीलाम् अनुपतञ् श्वभ्रतृणशाखां यथैणकः
मूर्ख मनुष्य तृष्णा के पीछे-पीछे चलते हुए गड्ढे में गिर जाता है, जैसे हिरन नीले घास के तिनके के पीछे भागते हुए खाई में जा गिरता है।
नापन् नापि जरा न क्षुत् तथा जरयति क्षणात् । यथा जरयति क्षामं तृष्णा हृदयरूपिका
न तो वायु, न बुढ़ापा, न ही भूख — कोई भी उतनी जल्दी नहीं गलाता, जितनी जल्दी हृदय में बसी प्यास मनुष्य को जला डालती है।
तृष्णयाशयकौशिक्या हृद्य् अमङ्गलभूतया । रूढया भगवान् एष विष्णुर् वामनतां गतः
जब हृदय में अशुभ रूप से जड़ पकड़ लेती है प्यास की गहरी गाँठ, तब भगवान विष्णु भी बौने का रूप ले लेते हैं।
कयाचिद् एव दैविक्या हृदि ग्रथितयानया । तृष्णया भ्राम्यते व्योम्नि रज्ज्वेवार्को ऽन्वहं किल
किसी अद्भुत दैवी शक्ति से जब प्यास हृदय में कसकर बँध जाती है, तब सूर्य भी जैसे रस्सी से बँधकर रोज़ आकाश में घूमता है।
सर्वदुःखमयाकारां कारां जगति जीवतः । तृष्णां परिहर क्रूराम् उरगीम् इव दूरतः
इस संसार में जीते हुए जो भी दुःख और बंधन है, उसका कारण वही कठोर प्यास है — उसे ऐसे दूर कर दो जैसे कोई साँप को दूर से ही टाल देता है।
तृष्णया पवना वान्ति शैलास् तिष्ठन्ति तृष्णया । तृष्णयैव धरा धात्री त्रैलोक्यं तृष्णया वृतम्
प्यास के कारण ही हवाएँ चलती हैं, प्यास के कारण ही पहाड़ अडिग खड़े रहते हैं। प्यास के सहारे ही यह धरती टिकी हुई है और तीनों लोक प्यास से ही घिरे हुए हैं।
सर्वैव लोकयात्रेयं प्रोता तृष्णावरत्रया । रज्जुबद्धा विमुच्यन्ते तृष्णाबद्धा न केचन
यह सारा संसार की यात्रा प्यास की डोरी में गुँथी हुई है। जो लोग रस्सी से बँधे होते हैं, वे छूट सकते हैं, लेकिन जो प्यास से बँधे हैं, वे कभी नहीं छूटते।
तस्माद् राघव तृष्णां त्वं त्यज सङ्कल्पवर्जनात् । मनस् सङ्कल्पकं नास्ति निर्णीतम् इति युक्तितः
इसलिए, राघव, तू प्यास को छोड़ दे और मन के संकल्पों को त्याग दे। तर्क से यह सिद्ध है कि मन में संकल्पों को बनाने वाला कोई नहीं है।
अयं नामाहम् इत्य् एव प्रथमं तावद् आशये । मा दुराशां महाबाहो सङ्कल्पय तमोमयीम्
सबसे पहले मन में यही भाव आता है कि 'मेरा नाम यह है, मैं वही हूँ'। हे महाबाहु, तू व्यर्थ की आशाएँ मत कर, जो केवल अंधकार से भरी हैं।
एतां दुःखप्रसविनीम् अनात्मन्य् आत्मभावनाम् । न भावयसि चेद् राम तद् बहुज्ञेषु गण्यसे
हे राम, यदि तुम अपने-आप को वहाँ नहीं मानते जहाँ आत्मा नहीं है, जो दुख का कारण है, तो तुम बुद्धिमानों में गिने जाओगे।
एनाम् अहम्भावमयीम् अपुण्यां छित्त्वा स्वयम्भावशलाकयैव । स्वभावनां भव्य भवान्तभूमौ भवाभिभूताखिलभीतिभूतिः
इस अहंकार से बनी अशुभ 'मैं' की भावना को अपने असली स्वरूप की समझ की छड़ी से काट दो; फिर, जब तुम अपने स्वभाव में स्थित हो जाओगे, तो सब डर और दुख से मुक्त हो जाओगे।
अतिगम्भीरम् एतत् तु भगवन् वचनं तव । यद् अहङ्कारतृष्णे त्वं मा गृहाणेति वक्षि माम्
भगवन, आपका यह वचन बहुत ही गहरा है कि मुझे अहंकार और तृष्णा को स्वीकार नहीं करना चाहिए।