चित्तताशृङ्खलाम् एनां स्वरूपज्ञानयुक्तिभिः । बलाच् छित्त्वा महाबाहो स्वात्मसिंहं विमोचय
अपने स्वरूप के ज्ञान से उत्पन्न तर्क के द्वारा, इस मानसिक बंधन की जंजीरों को बलपूर्वक तोड़ दो, हे महाबाहु, और अपनी आत्मा के सिंह को मुक्त कर दो।
परमात्मदशां त्यक्त्वा चेत्यं परिपतन् मलम् । यदा गच्छसि सङ्कल्पं चेत्यं सम्पद्यसे तदा
जब तुम परमात्मा की अवस्था को छोड़कर विषयों की अशुद्धि में गिरते हो, तब जैसे ही कोई विचार करते हो, वैसे ही उसी वस्तु के रूप में बदल जाते हो।
आत्मनो व्यतिरिक्तं सच् चेत्यम् इत्य् अङ्गसंविदा । मनस् सम्पद्यते दुःखि क्षीयते त्यक्तया तया
जब शरीर के ज्ञान से अपने आप से अलग किसी वस्तु को सत्य मानते हो, और मन उसमें लीन हो जाता है, तब मन दुखी होता है; और जब उसे छोड़ देते हो, तो वह नष्ट हो जाता है।
आत्मैवेदं जगत् सर्वम् इत्य् अन्तस् संविदोदये । क्व चेत्ता क्व च वा चित्तं किं चेत्यं चिन्तनं च किम्
जब भीतर यह समझ जाग उठती है कि 'यह सारा जगत् वास्तव में आत्मा ही है', तब विचार कहाँ है, मन कहाँ है, वस्तु क्या है और सोच-विचार भी क्या रह जाता है?
अहम् आत्मेति जीवो ऽस्मीत्य् एतावच् चित्तकं विदुः । अनेनेदम् अनाद्यन्तं दुःखं राघव तन्यते
मन को बस इतना ही कहते हैं—'मैं आत्मा हूँ', 'मैं जीव हूँ'; हे राघव, इसी से अनादि-अंतहीन दुख फैलता है।
अहम् आत्मा न जीवाख्यास् सत्तास् सन्तीतराः क्वचित् । इत्य् एव चित्तोपशमः परमं सुखम् उच्यते
मैं ही आत्मा हूँ, वह जीव नाम का कोई अलग अस्तित्व कहीं नहीं है। इस प्रकार जब मन पूरी तरह शांत हो जाता है, तो वही सबसे बड़ा सुख कहा गया है।
आत्मैवेदं जगद् इति जाते राघव निश्चये । असत्ता चेतसो जाता भवत्य् एव न संशयः
हे राघव, जब यह निश्चय हो जाता है कि यह सारा जगत वास्तव में आत्मा ही है, तब मन में जो असत्यता का भाव था, वह अपने आप मिट जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
एवं सत्यावबोधेन स्वात्मैवेदम् इति स्थिते । मनस् सुगलितं विद्धि सूर्यभासा तमो यथा
जब सच्चे ज्ञान से यह पक्का हो जाता है कि 'यह सब मेरा अपना आत्मा ही है', तब समझ लो कि मन वैसे ही गल जाता है जैसे सूरज की रोशनी से अंधेरा मिट जाता है।
मनस्सर्पश् शरीरस्थो यावत् तावन् महद् भयम् । तस्मिन्न् उत्सारिते योगाद् भयस्यावसरः कुतः
जब तक मन का साँप शरीर में है, तब तक बड़ा भय बना रहता है। लेकिन योग के द्वारा जब वह बाहर निकाल दिया जाता है, तो फिर डर का कोई कारण ही नहीं रहता।
भ्रान्तिमात्रोत्थितश् चित्तवेतालो भवतानघ । सम्यग्ज्ञानेन मन्त्रेण प्रसभं विनिपात्यताम्
हे निष्पाप, यह चित्त रूपी पिशाच केवल भ्रांति से ही उत्पन्न होता है। इसे सही ज्ञान रूपी मंत्र से पूरी ताकत के साथ नष्ट कर देना चाहिए।
देहगेहाद् गते चित्तयक्षे बलवतां वर । निराधिर् विगतोद्वेगं तिष्ठ नास्ति भयं तव
जब चित्त रूपी पिशाच शरीर रूपी घर से चला जाता है, हे बलवानों में श्रेष्ठ, तब तुम निश्चिंत और निडर होकर, बिना किसी सहारे के शांत चित्त से रहो—तुम्हें अब कोई डर नहीं है।
नीराग एव निरुपाञ्जन एव चास्मीत्य् एतावतैव गलिता तव चित्तसत्ता । निर्दुःखम् उत्तमपदं परमं गतो ऽसि तिष्ठोपशान्तसकलैषण एवम् अन्तः
जब तुम पूरी तरह से राग रहित और बिना किसी रंग के हो जाते हो, तभी तुम्हारे मन का अस्तित्व मिट जाता है। तुम सर्वोच्च और दुःखरहित अवस्था को पा लेते हो—ऐसी ही शांत और इच्छा रहित स्थिति में भीतर स्थिर रहो।
एनाम् अनुसरन् राम चित्तसत्ताम् अपावनीम् । संसारबीजकणिकां जीवबन्धनवागुराम्
हे राम, इस अपवित्र चित्त की प्रवृत्ति का अनुसरण करना संसार के बीज रूप छोटे कण और जीव को बाँधने वाले फंदे के पीछे भागने जैसा है।
आत्मा त्यक्तात्मरूपाभो मलिनाम् आपतन् दशाम् । चिन्तां समनुसन्धत्ते धत्ते च कलनामलम्
जब आत्मा अपनी असली प्रकृति को छोड़ देती है, तब वह अशुद्धि की अवस्था में गिर जाती है, चिंता में उलझ जाती है और तरह-तरह के विचारों में फँस जाती है।
मूर्छमाना महामोहदायिनी भयकारिणी । तृष्णा विषलतारूपा मूर्छाम् एव प्रयच्छति
इच्छा, जो बड़ा मोह और डर लाती है, विषैली लता के रूप में मन को अचेत कर देती है।
यदा यदोदेति तदा महामोहप्रदायिनी । तृष्णा कृष्णनिशेवेयम् अनन्तान्ध्यविकारिणी
जब-जब यह इच्छा उठती है, तब-तब यह गहरा मोह देती है; यह अंधेरी रात की तरह है, जिसका अंधापन अनंत और बदलता रहता है।
कल्पानलशिखादाहं सोढुं शक्ता हरादयः । तृष्णानलशिखादाहं सोढुं शक्ता न केचन
शिव जैसे देवता भी कल्प के अग्नि की ज्वाला सह सकते हैं, लेकिन इच्छा की आग की जलन कोई भी सहन नहीं कर सकता।
तीक्ष्णा कृष्णा सुदीर्घा च वहत्य् अङ्गे सदा निजे । शीतलेवासुखोदर्का घोरा तृष्णाकृपाणिका
इच्छा की तलवार बड़ी तीखी, काली और बहुत लंबी है, जो हमेशा अपने ही मन में बसी रहती है। बाहर से तो वह ठंडी लगती है, लेकिन उसका फल बहुत दुःखदायी और भयानक होता है।
यान्य् एतानि दुरन्तानि दुर्धराण्य् उद्धतानि च । तृष्णावल्ल्याः फलानीह तानि दुःखानि राघव
हे राघव, ये सब कठिन, रोकने में असमर्थ और उग्र दुःख इसी इच्छा की बेल के फल हैं।
अदृश्यैवात्ति मांसास्थिरुधिरादि शरीरकात् । मनोबिलविलीनैषा तृष्णावनशुनी नृणाम्
यह इच्छा नाम की बन की कुतिया दिखती नहीं, पर मन में समा कर मनुष्य के शरीर का मांस, हड्डी, रक्त आदि सब चुपचाप खा जाती है।
क्षणम् उल्लासम् आयाति क्षणम् आयाति शून्यताम् । जडा विदलयत्य् आशु तृष्णाप्रावृट्तरङ्गिणी
इच्छा की यह लहर कभी एक पल के लिए हर्ष देती है, तो अगले ही पल शून्यता लाती है। यह वर्षा की बाढ़ जैसी उमड़ती है और मूर्ख को तुरंत तोड़ देती है।
दृष्टदैन्यो हतस्वान्तो हतौजा याति नीचताम् । मुह्यते रौति पतति तृष्णयाभिहतो जनः
जब किसी व्यक्ति पर दरिद्रता हावी हो जाती है, उसका मन टूट जाता है, उसकी ताकत भी नष्ट हो जाती है और वह नीचता में गिर जाता है। तृष्णा से घिरा हुआ वह व्यक्ति भ्रमित हो जाता है, रोता है और गिर पड़ता है।
न स्थिता कोटरे यस्य तृष्णाकृष्णभुजङ्गमी । तस्य प्राणानिलास् स्वस्थाः पुंसो हृदयरन्ध्रगाः
जिसके हृदय में तृष्णा का काला साँप नहीं बैठा है, उसके प्राण वायु शान्त और स्थिर रहती है, और वे हृदय की नाड़ियों में सरलता से चलती हैं।
नूनम् अस्तङ्गतो यत्र तृष्णाकृष्णनिशाक्रमः । पुण्यानि तत्र वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवेन्दवः
जहाँ तृष्णा का अंधकार सचमुच डूब गया है, वहाँ पुण्य बढ़ता है, जैसे शुक्ल पक्ष में चाँद बढ़ता है।
यो न तृष्णाघुणावल्या क्षतः पुरुषपादपः । पुण्यप्रसूनेन सदा सो ऽवभाति विकासिना
जो पुरुष तृष्णा की फाँस से घायल नहीं हुआ है, उसका जीवन रूपी वृक्ष सदा पुण्य के फूलों से खिला रहता है और वह सब ओर चमकता है।
अनन्ताकुलकल्लोला विवर्तावर्तसङ्कुला । प्रवहत्य् आशयारण्ये तृष्णामोहनदी नृणाम्
इच्छाओं के जंगल में, अंतहीन लहरों और भंवरों से भरी मोह की नदी बहती है।
तृष्णयेमे जनास् सर्वे सूत्रयन्त्रपतत्रिवत् । उह्यन्ते प्रविशीर्यन्ते संह्रियन्ते च भूरिशः
यहाँ सभी लोग तृष्णा के कारण डोरियों से बंधी कठपुतलियों की तरह इधर-उधर घुमाए जाते हैं, टूटते-बिखरते हैं और बार-बार फिर से इकट्ठे हो जाते हैं।
मूलान्य् अपि सुसूक्ष्मापि कठिनायसकर्कशा । तृष्णा परशुधारेव लगन्ती विनिकृन्तति
तृष्णा तो सबसे महीन और कठोर जड़ों को भी कुल्हाड़ी की धार की तरह काट डालती है।
निपतत्य् अवटे मूढस् तृष्णाम् अनुसरञ् जनः । नीलाम् अनुपतञ् श्वभ्रतृणशाखां यथैणकः
मूर्ख मनुष्य तृष्णा के पीछे-पीछे चलते हुए गड्ढे में गिर जाता है, जैसे हिरन नीले घास के तिनके के पीछे भागते हुए खाई में जा गिरता है।
नापन् नापि जरा न क्षुत् तथा जरयति क्षणात् । यथा जरयति क्षामं तृष्णा हृदयरूपिका
न तो वायु, न बुढ़ापा, न ही भूख — कोई भी उतनी जल्दी नहीं गलाता, जितनी जल्दी हृदय में बसी प्यास मनुष्य को जला डालती है।