विनाशायैव जायन्ते जडदेहेष्व् अबुद्धयः । अनारतोदयापाया बुद्बुदा जलधिष्व् इव
मूढ़ बुद्धि वाले जड़ शरीरों में केवल नाश के लिए ही जन्म लेते हैं; वे सागर में बुलबुलों की तरह बार-बार आते और मिट जाते हैं।
कियन्तः पश्य पशवः प्रत्यहं प्रतिमण्डलम् । सूनावद्भिर् निहन्यन्ते केवात्र परिदेवना
देखो, हर दिन, हर जगह कितने जानवर कसाइयों द्वारा मार दिए जाते हैं — इसमें शोक करने की क्या बात है?
अर्बुदान्य् अनिलो हन्ति क्षुपाजालेषु चान्वहम् । दंशानां मषकानां च केवात्र परिदेवना
हर रोज़, पेड़ों की झाड़ियों में हवा अनगिनत कीड़े-मकोड़ों, मच्छरों और मक्खियों को नष्ट कर देती है — इसमें शोक करने की क्या बात है?
दिशं प्रति गिरीन्द्रेषु पुलिन्दौघा वने वने । निघ्नन्ति प्राणिलक्षाणि केवात्र परिदेवना
हर दिशा में, बड़े-बड़े पहाड़ों और जंगलों में, शिकारी समूह लाखों जीवों का शिकार करते हैं — इसमें शोक करने की क्या बात है?
जले जलचरव्यूहात् तनुं स्थूलो निकृन्तति । ग्रासाय प्रत्यहं मत्स्यः केवात्र परिदेवना
पानी में, बड़ी मछली रोज़ खाने के लिए छोटी मछली को मार डालती है — इसमें शोक करने की क्या बात है?
गृध्रश्येनादयो व्योम्नि पक्षिपूगं विहङ्गमाः । अनारतं विलुम्पन्ति केवात्र परिदेवना
गिद्ध, बाज और दूसरे पक्षी आकाश में छोटे पक्षियों के झुंड पर लगातार झपटते रहते हैं; इसमें शोक करने की क्या बात है?
लिक्षाम् अणुकणक्षामां क्षुधा खादति मक्षिका । तां कोशकारः क्षुधितो दंशस् तम् अपि चञ्चलः
एक मक्खी भूख के कारण छोटी-छोटी जूं और कणों को खा जाती है; उस मक्खी को भूखा जाला बुनने वाला मकड़ा खा जाता है, और उस मकड़े को बेचैन मच्छर काटता है।
तं दंशं दर्दुरो भुङ्क्ते व्यालस् तम् अपि दर्दुरम् । सर्पम् उग्रखरो हन्ति बभ्रुश् चैनं निकृन्तति
उस मच्छर को मेंढक खा जाता है, मेंढक को साँप निगल जाता है, साँप को भयंकर नेवला मार देता है, और उस नेवले को गोधा मार डालती है।
बभ्रुं हिनस्ति मार्जारो मार्जारं श्वा निकृन्तति । ऋक्षः कौलेयकं हन्ति ऋक्षं व्याघ्रो निकृन्तति
गोधा को बिल्ली मार देती है, बिल्ली को कुत्ता मारता है, कुत्ते को भालू मार देता है, और भालू को बाघ मार डालता है।
सिंहो ऽभिभवति व्याघ्रं शरभस् सिंहम् अत्ति च । शरभो नाशम् आयाति मत्तमेघविलङ्घने
सिंह बाघ को पराजित करता है, शरभ सिंह को खा जाता है, और वही शरभ जब उन्मत्त हाथी पर झपटता है, तो उसका अंत हो जाता है।
मेघा वातैर् विधूयन्ते वायवो गिरिभिर् जिताः । गिरयो वज्रनिष्पिष्टाश् शक्रस्य वशगः पविः
बादल हवा से उड़ जाते हैं, हवा पहाड़ों से रुक जाती है, पहाड़ इन्द्र के वज्र से चूर हो जाते हैं, और इन्द्र का वज्र उसकी इच्छा के अनुसार चलता है।
विष्णुना ध्रियते शक्रो विष्णुर् गच्छति जन्तुताम् । सुखदुःखदशावेशजरामरणमालिताम्
इन्द्र विष्णु के सहारे टिके हैं, पर स्वयं विष्णु भी सुख-दुख, मोह, बुढ़ापा और मृत्यु से घिरे जीव की दशा में पहुँच जाते हैं।
जन्तवो ऽपि महाकाया अपि विद्यायुधान्विताः । लिक्षाभिर् अङ्गलग्नाभिर् उपजीव्यन्त एव हि
महान और बलवान जीव भी, चाहे वे ज्ञान और अस्त्र-शस्त्र से युक्त हों, अंत में अपने शरीर से चिपकी छोटी-छोटी जुओं के सहारे ही जीवित रहते हैं।
अजस्रम् एवम् आलूनविशीर्णं भूतजङ्गलम् । परस्परम् अलं मोहाद् भक्ष्यते रक्ष्यते ऽपि च
यह जीवों की दुनिया हमेशा ही टूटती-बिखरती रहती है, और मोहवश सब एक-दूसरे को खा जाते हैं, चाहे वे अपनी रक्षा करने की कितनी भी कोशिश करें।
अनारतं विनश्यन्ति विविधा भूतजातयः । अनारतं च जायन्ते विचित्राः ककुभं प्रति
अनेक प्रकार के जीव लगातार नष्ट होते रहते हैं, और हर दिशा में तरह-तरह के रूपों में बार-बार जन्म लेते रहते हैं।
जलकोशेषु जायन्ते मत्स्येभमकरादयः । भूमाव् अन्तः प्रजायन्ते कीटौघा वृश्चिकादयः
पानी के भीतर मछलियाँ, मगरमच्छ और ऐसे अन्य जीव जन्म लेते हैं; धरती के अंदर कीड़े-मकोड़े, बिच्छू और दूसरे जीव पैदा होते हैं।
अन्तरिक्षे ऽपि जायन्ते आकाशे विहगादयः । वनवीथीषु जायन्ते सिंहव्याघ्रमृगादयः
आकाश में भी पक्षी आदि जन्म लेते हैं जो वहाँ उड़ते हैं; जंगल की पगडंडियों पर सिंह, बाघ, हिरन और अन्य जानवर पैदा होते हैं।
प्राण्यङ्गेष्व् अपि जायन्ते लिक्षायूकापिपीलकाः । स्थावरेषु च जायन्ते घुणाजगरजातयः
जीवों के शरीरों पर भी जुएँ, किलनियाँ और चींटियाँ पैदा होती हैं; और निर्जीव चीज़ों में दीमक, अजगर और उनके जैसे जीव जन्म लेते हैं।
शिलान्तरेषु जायन्ते कीटभेकघुणादयः । विष्ठायाम् अपि जायन्ते नानाकीटगणास् तथा
पत्थरों के भीतर भी कीड़े, मेंढक, दीमक आदि जन्म लेते हैं; यहाँ तक कि मल में भी तरह-तरह के कीड़ों के समूह पैदा होते हैं।
एवम् अन्येष्व् असङ्ख्येषु जन्मस्व् अपचयेषु च । अजस्रं करुणावन्तो नन्दन्तूपरुदन्तु वा
इसी तरह अनगिनत जन्मों और विनाशों में, चाहे कोई दयालु हो, आनंदित हो या शांत हो जाए, यह क्रम निरंतर चलता रहता है।
अनारतमृताव् अस्मिन्न् अनारतसमुद्भवे । संसारसम्भ्रमे युक्ता न तुष्टिर् न च दुःखिता
इस संसार में, जहाँ जन्म और मृत्यु लगातार होते रहते हैं और अस्तित्व की उलझन बनी रहती है, वहाँ न संतोष है न ही दुख।
पङ्क्तयस् त्व् एवम् एवेमा वृक्षपर्णगणैस् सह । उत्पत्योत्पत्य लीयन्ते भूतानां भूरिसम्भवाः
जैसे पेड़ों की पत्तियाँ झुंड बनाकर उगती और झड़ जाती हैं, वैसे ही अनगिनत जीव जन्म लेते हैं और मिट जाते हैं।
यः प्रवृत्तः कुबुद्धीनां दयावान् दुःखमार्जने । स हस्तच्छत्त्रनिर्मृष्टसूर्यांशुः खेदम् एत्य् अलम्
जो व्यक्ति मूर्खों के बीच रहकर भी दयालुता से दूसरों का दुःख दूर करने का प्रयास करता है, वह उस सूर्य के समान है जिसकी किरणें छत्र से छानकर सब क्लेश मिटा देती हैं।
न तिर्यक्समधर्माण उपदेश्या नरा भुवि । कथाप्रकथनेनार्थः कस् स्थाणुविकटे वने
जिनका स्वभाव पशुओं जैसा है, उन्हें संसार में समझाया नहीं जा सकता; जैसे जंगली वन में अचल खड़े वृक्ष से बातें करने का कोई अर्थ नहीं।
किं किलोत्फालमनसां पशूनां च विशेषणम् । कृष्यन्ते पशवो रज्ज्वा मनसा मूढचेतसः
जिनका मन जड़ और चंचल है, उनमें भेद करने से क्या लाभ? जैसे पशु रस्सी से बाँधे जाते हैं, वैसे ही मूर्ख अपने ही मन से बँधे रहते हैं।
स्वचित्तपङ्कमग्नानां स्वाशांशरचितात्मनाम् । मूर्खाणाम् आपदम् दृष्ट्वा प्ररुदन्त्य् उपला अपि
जो लोग अपने ही मन के कीचड़ में डूबे रहते हैं और जिनका स्वभाव अपनी इच्छाओं से बना है, उनकी दुर्दशा देखकर पत्थर भी रो पड़ते हैं।
अनिर्जितात्मचित्तानाम् अनन्ता दुःखराशयः । तन्मार्जने कृतप्रज्ञो नातस् सम्प्रतिपद्यते
जिन्होंने अपने मन पर काबू नहीं पाया है, उनके लिए दुःखों का अंत नहीं है; लेकिन जो बुद्धिमान है और उन्हें दूर करने का प्रयास करता है, वह ऐसी परेशानी में नहीं फँसता।
विनिर्जितात्मचित्तानां दुःखानि रघुनन्दन । सुनिवार्याणि तेनात्र ज्ञातज्ञेयः प्रवर्तताम्
रघुवंश के वंशज, जिन्होंने अपने मन को जीत लिया है, उनके लिए दुःखों से बचना बहुत आसान है; इसलिए जिसे जानने योग्य बात का ज्ञान है, उसे वैसे ही आचरण करना चाहिए।
मनो नास्ति महाबाहो मा मुधैतत् प्रकल्पय । अनेन कल्पितेन त्वं वेतालेनेव हन्यसे
हे महाबाहु, मन का कोई अस्तित्व नहीं है, इसे सच्चा मत समझो। इसी कल्पना के कारण तुम ऐसे ही दुःख पा रहे हो जैसे कोई छाया से चोट खा जाए।
यावद् विस्मृतवान् आत्मतत्त्वं मूढो ऽभवद् भवान् । तावत् तव मनोव्यालो बभूवाभ्युदितस् ततः
जब तक तुम अपने असली स्वरूप को भूल गए और मोह में पड़ गए, तब तक तुम्हारे भीतर मन का साँप उठ खड़ा हुआ और बढ़ता गया।