कश् शवं वा श्मशानस्थं समुपायकथां शठः । परिपृच्छति सन्देहे कश् च मूर्खं प्रशास्ति वै
कौन चालाक व्यक्ति श्मशान में पड़े हुए शव से किसी उपाय के बारे में पूछता है, और कौन मूर्ख को उपदेश देता है?
येनाशयबिलस्थो हि मूको ऽन्धो ऽपि न निर्जितः । मनोव्यालस् स दुर्बुद्धिः कथं नामोपदिश्यते
जिसका मन साँप की तरह है और जिसकी गुफा आशय में है, उसे न तो गूंगा जीत सकता है, न अंधा; फिर बुद्धिहीन को कैसे उपदेश दिया जा सकता है?
जितम् एव मनो विद्धि वस्तुतो यन् न विद्यते । निकटात् सा चिरास्तैव या शिला नैव विद्यते
जान लो कि मन वास्तव में वही जीता गया है, जो असल में है ही नहीं; जैसे कोई पत्थर बहुत समय से पास पड़ा हो, पर वह असल में वहाँ है ही नहीं।
मनो न विजितं राम येनासद् अपि दुर्धिया । तेनाग्रस्तविषेणैव म्रियते विषमूर्छया
हे राम, जिसकी बुद्धि ठीक नहीं है, वह मन को वश में नहीं कर पाता, चाहे वह मन असत्य ही क्यों न हो। ऐसा व्यक्ति जैसे विष के प्रभाव में आकर मूर्छित होकर मर जाता है, वैसे ही अपने ही दोष के कारण नष्ट हो जाता है।
ज्ञः पश्यति सदैवात्मा स्पन्दन्ते ज्ञानशक्तयः । इन्द्रियाणि स्वधर्मेषु मनो नाम किम् उच्यते
जो जानने वाला है, वह सदा आत्मा को ही देखता है। ज्ञान की शक्तियाँ जाग्रत रहती हैं, इन्द्रियाँ अपने-अपने कार्य में लगी रहती हैं—तो फिर 'मन' किसे कहा जाता है?
प्राणानां स्पन्दिनी शक्तिर् ज्ञा शक्तिः परमात्मनः । इन्द्रियाणां निजा शक्तिर् एवं को ऽत्र निबध्यते
प्राणों की जो गति देने वाली शक्ति है, परमात्मा की ज्ञानशक्ति है, और इन्द्रियों की अपनी-अपनी शक्ति है—तो फिर यहाँ कौन बँधा हुआ है?
सर्वाश् च शक्तयस् तस्य सर्वशक्तेः किलात्मनः । पृथक्ता चान्यता चेयं कुतो नामेतरोत्थिता
सारी शक्तियाँ उसी सर्वशक्तिमान आत्मा की हैं। यह अलगाव और भिन्नता कहाँ से आ सकती है, जब सब कुछ उसी से उत्पन्न है?
किं नाम जीव इत्य् उक्तं येनेहान्धीकृतं जगत् । चित्तं चैवासद् एव त्वं विद्धि कास्त्य् अस्य शक्तता
जिसे 'जीव' कहा जाता है, जिससे यह संसार भ्रमित हो गया है — वह मन ही वास्तव में असत्य है, इसे जानो। इसमें कोई शक्ति कहाँ है?
मनोनिर्दग्धदृष्टीनां दृष्ट्वा दुःखपरम्पराः । मतिर् मे करुणाक्रान्ता राम मुग्धेव तप्यते
जिनकी दृष्टि मन से जल गई है, उनकी दुःख की अनंत कड़ियाँ देखकर, हे राम, मेरा मन करुणा से भरकर ऐसे दुखी होता है जैसे कोई अज्ञानी हो।
कः किलात्र कुतः खेदो यन् मूर्खः परितप्यते । दुःखायैव हि जायन्ते करभाः प्राकृतास् तथा
यहाँ वास्तव में कौन है, और दुःख का कारण क्या है, जो मूर्ख लोग इतना दुख भोगते हैं? जैसे साधारण गधे केवल दुःख के लिए ही जन्म लेते हैं, वैसे ही ये भी।
विनाशायैव जायन्ते जडदेहेष्व् अबुद्धयः । अनारतोदयापाया बुद्बुदा जलधिष्व् इव
मूढ़ बुद्धि वाले जड़ शरीरों में केवल नाश के लिए ही जन्म लेते हैं; वे सागर में बुलबुलों की तरह बार-बार आते और मिट जाते हैं।
कियन्तः पश्य पशवः प्रत्यहं प्रतिमण्डलम् । सूनावद्भिर् निहन्यन्ते केवात्र परिदेवना
देखो, हर दिन, हर जगह कितने जानवर कसाइयों द्वारा मार दिए जाते हैं — इसमें शोक करने की क्या बात है?
अर्बुदान्य् अनिलो हन्ति क्षुपाजालेषु चान्वहम् । दंशानां मषकानां च केवात्र परिदेवना
हर रोज़, पेड़ों की झाड़ियों में हवा अनगिनत कीड़े-मकोड़ों, मच्छरों और मक्खियों को नष्ट कर देती है — इसमें शोक करने की क्या बात है?
दिशं प्रति गिरीन्द्रेषु पुलिन्दौघा वने वने । निघ्नन्ति प्राणिलक्षाणि केवात्र परिदेवना
हर दिशा में, बड़े-बड़े पहाड़ों और जंगलों में, शिकारी समूह लाखों जीवों का शिकार करते हैं — इसमें शोक करने की क्या बात है?
जले जलचरव्यूहात् तनुं स्थूलो निकृन्तति । ग्रासाय प्रत्यहं मत्स्यः केवात्र परिदेवना
पानी में, बड़ी मछली रोज़ खाने के लिए छोटी मछली को मार डालती है — इसमें शोक करने की क्या बात है?
गृध्रश्येनादयो व्योम्नि पक्षिपूगं विहङ्गमाः । अनारतं विलुम्पन्ति केवात्र परिदेवना
गिद्ध, बाज और दूसरे पक्षी आकाश में छोटे पक्षियों के झुंड पर लगातार झपटते रहते हैं; इसमें शोक करने की क्या बात है?
लिक्षाम् अणुकणक्षामां क्षुधा खादति मक्षिका । तां कोशकारः क्षुधितो दंशस् तम् अपि चञ्चलः
एक मक्खी भूख के कारण छोटी-छोटी जूं और कणों को खा जाती है; उस मक्खी को भूखा जाला बुनने वाला मकड़ा खा जाता है, और उस मकड़े को बेचैन मच्छर काटता है।
तं दंशं दर्दुरो भुङ्क्ते व्यालस् तम् अपि दर्दुरम् । सर्पम् उग्रखरो हन्ति बभ्रुश् चैनं निकृन्तति
उस मच्छर को मेंढक खा जाता है, मेंढक को साँप निगल जाता है, साँप को भयंकर नेवला मार देता है, और उस नेवले को गोधा मार डालती है।
बभ्रुं हिनस्ति मार्जारो मार्जारं श्वा निकृन्तति । ऋक्षः कौलेयकं हन्ति ऋक्षं व्याघ्रो निकृन्तति
गोधा को बिल्ली मार देती है, बिल्ली को कुत्ता मारता है, कुत्ते को भालू मार देता है, और भालू को बाघ मार डालता है।
सिंहो ऽभिभवति व्याघ्रं शरभस् सिंहम् अत्ति च । शरभो नाशम् आयाति मत्तमेघविलङ्घने
सिंह बाघ को पराजित करता है, शरभ सिंह को खा जाता है, और वही शरभ जब उन्मत्त हाथी पर झपटता है, तो उसका अंत हो जाता है।
मेघा वातैर् विधूयन्ते वायवो गिरिभिर् जिताः । गिरयो वज्रनिष्पिष्टाश् शक्रस्य वशगः पविः
बादल हवा से उड़ जाते हैं, हवा पहाड़ों से रुक जाती है, पहाड़ इन्द्र के वज्र से चूर हो जाते हैं, और इन्द्र का वज्र उसकी इच्छा के अनुसार चलता है।
विष्णुना ध्रियते शक्रो विष्णुर् गच्छति जन्तुताम् । सुखदुःखदशावेशजरामरणमालिताम्
इन्द्र विष्णु के सहारे टिके हैं, पर स्वयं विष्णु भी सुख-दुख, मोह, बुढ़ापा और मृत्यु से घिरे जीव की दशा में पहुँच जाते हैं।
जन्तवो ऽपि महाकाया अपि विद्यायुधान्विताः । लिक्षाभिर् अङ्गलग्नाभिर् उपजीव्यन्त एव हि
महान और बलवान जीव भी, चाहे वे ज्ञान और अस्त्र-शस्त्र से युक्त हों, अंत में अपने शरीर से चिपकी छोटी-छोटी जुओं के सहारे ही जीवित रहते हैं।
अजस्रम् एवम् आलूनविशीर्णं भूतजङ्गलम् । परस्परम् अलं मोहाद् भक्ष्यते रक्ष्यते ऽपि च
यह जीवों की दुनिया हमेशा ही टूटती-बिखरती रहती है, और मोहवश सब एक-दूसरे को खा जाते हैं, चाहे वे अपनी रक्षा करने की कितनी भी कोशिश करें।
अनारतं विनश्यन्ति विविधा भूतजातयः । अनारतं च जायन्ते विचित्राः ककुभं प्रति
अनेक प्रकार के जीव लगातार नष्ट होते रहते हैं, और हर दिशा में तरह-तरह के रूपों में बार-बार जन्म लेते रहते हैं।
जलकोशेषु जायन्ते मत्स्येभमकरादयः । भूमाव् अन्तः प्रजायन्ते कीटौघा वृश्चिकादयः
पानी के भीतर मछलियाँ, मगरमच्छ और ऐसे अन्य जीव जन्म लेते हैं; धरती के अंदर कीड़े-मकोड़े, बिच्छू और दूसरे जीव पैदा होते हैं।
अन्तरिक्षे ऽपि जायन्ते आकाशे विहगादयः । वनवीथीषु जायन्ते सिंहव्याघ्रमृगादयः
आकाश में भी पक्षी आदि जन्म लेते हैं जो वहाँ उड़ते हैं; जंगल की पगडंडियों पर सिंह, बाघ, हिरन और अन्य जानवर पैदा होते हैं।
प्राण्यङ्गेष्व् अपि जायन्ते लिक्षायूकापिपीलकाः । स्थावरेषु च जायन्ते घुणाजगरजातयः
जीवों के शरीरों पर भी जुएँ, किलनियाँ और चींटियाँ पैदा होती हैं; और निर्जीव चीज़ों में दीमक, अजगर और उनके जैसे जीव जन्म लेते हैं।
शिलान्तरेषु जायन्ते कीटभेकघुणादयः । विष्ठायाम् अपि जायन्ते नानाकीटगणास् तथा
पत्थरों के भीतर भी कीड़े, मेंढक, दीमक आदि जन्म लेते हैं; यहाँ तक कि मल में भी तरह-तरह के कीड़ों के समूह पैदा होते हैं।
एवम् अन्येष्व् असङ्ख्येषु जन्मस्व् अपचयेषु च । अजस्रं करुणावन्तो नन्दन्तूपरुदन्तु वा
इसी तरह अनगिनत जन्मों और विनाशों में, चाहे कोई दयालु हो, आनंदित हो या शांत हो जाए, यह क्रम निरंतर चलता रहता है।