इत्य् उक्त्वा स भरद्वाजं परमेष्ठी ममाश्रमम् । अभ्यागमत् समं तेन भरद्वाजेन भूतकृत्
ऐसा कहकर परमेश्वर ने भरद्वाज के साथ मेरे आश्रम में प्रवेश किया।
तूर्णं सम्पूजितो देवस् सो ऽर्घ्यपाद्यादिना मया । अवोचन् मां महासत्त्वस् सर्वभूतहिते रतः
मैंने देवता का शीघ्र ही अर्घ्य, पाद्य आदि से आदरपूर्वक स्वागत किया; फिर वे महान आत्मा, जो सभी प्राणियों के कल्याण में लगे रहते हैं, मुझसे बोले।
रामस्वभावकथनाद् अस्माद् वरमुने त्वया । नोद्योगस् सम्परित्याज्य आ समाप्तेर् अनिन्दितात्
हे महर्षि, राम के स्वभाव का वर्णन करते हुए, जब तक यह निष्कलंक कार्य पूरा न हो जाए, तब तक अपने प्रयास को कभी न छोड़ना।
ज्ञातेनानेन लोको ऽयम् अस्मात् संसारसङ्कटात् । समुत्तरिष्यति क्षिप्रं पोतेनेवाशु सागरात्
इस ज्ञान को प्राप्त करके यह संसार जल्दी ही संसार के संकट से पार हो जाएगा, जैसे कोई नाव के सहारे शीघ्र ही समुद्र पार कर लेता है।
वक्तुं तवैतम् एवार्थम् अहम् आगतवान् अयम् । कुरु लोकहितार्थं त्वं शास्त्रम् इत्य् उक्तवान् अजः
मैं केवल यही बात कहने के लिए आया हूँ; तुम लोक के कल्याण के लिए यह शास्त्र रचो—ऐसा अजन्मा प्रभु ने कहा।
मम पुण्याश्रमात् तस्मात् क्षणाद् अन्तर्धिम् आगतः । मुहूर्ताद् उद्यतः प्रोच्चैस् तरङ्ग इव वारिणः
मेरे पुण्य आश्रम से वे क्षणभर में अदृश्य हो गए, जैसे जल से लहर अचानक उठकर ऊपर चली जाती है।
तस्मिन् प्रयाते भगवत्य् अहं विस्मयम् आगतः । पुनस् तत्र भरद्वाजम् अपृच्छं स्वच्छया धिया
जब वे पूज्य महात्मा वहाँ से चले गए, तब मैं अत्यंत आश्चर्यचकित हो गया। फिर मैंने वहाँ पर भरद्वाज से शांत मन से प्रश्न किया।
किम् एतद् ब्रह्मणा प्रोक्तम् भरद्वाज वदाशु मे । इत्य् उक्तेन पुनः प्रोक्तम् भरद्वाजेन मे ऽनघ
भरद्वाज, मुझे जल्दी बताओ कि यह ब्रह्मा ने क्या कहा था। जब मैंने ऐसा कहा, तब भरद्वाज ने मुझे फिर उत्तर दिया, हे निष्पाप।
एतद् उक्तम् भगवता यथा रामायणं कुरु । सर्वलोकहितायाशु संसारार्णवपोतकम्
भगवान ने यही कहा था—‘तुम ऐसा रामायण रचो, जो सब प्राणियों के कल्याण के लिए संसार-सागर से पार जाने वाली तेज़ नाव बन जाए।’
मह्यं च भगवन् ब्रूहि कथं संसारसङ्कटे । रामो व्यवहृतो ऽप्य् अस्मिन् भरतश् च महामनाः
हे भगवन, मुझे यह भी बताइए कि इस कठिन संसार में राम, जो व्यवहार में लगे थे, और महान बुद्धि वाले भरत ने किस प्रकार आचरण किया?
शत्रुघ्नो लक्ष्मणश् चापि सीता चापि यशस्विनी । रामानुयायिनस् ते वा मन्त्रिपुत्रा महाधियः
शत्रुघ्न, लक्ष्मण और यशस्विनी सीता, साथ ही वे बुद्धिमान मंत्रीपुत्र, जो राम के साथ थे—
निर्दुःखतां कथं ते तु प्राप्तास् तद् ब्रूहि मे स्फुटम् । तथैवाहं तरिष्यामि ततो जनतया सह
इन सबने दुखों से मुक्ति कैसे पाई? यह बात मुझे साफ-साफ बताइए, ताकि मैं भी अपने लोगों के साथ उस पार जा सकूं।
भरद्वाजेन राजेन्द्र यदेत्य् उक्तो ऽस्मि सादरम् । तदा कर्तुं विभोर् आज्ञाम् अहं वक्तुं प्रवृत्तवान्
राजन्, जब भरद्वाज ने आदरपूर्वक कहा, 'ऐसा ही हो,' तब मैंने प्रभु की आज्ञा मानकर कहना शुरू किया।
शृणु वत्स भरद्वाज यथापृष्टं वदामि ते । श्रुतेन येन सम्मोहम् अलं दूरीकरिष्यसि
प्यारे भरद्वाज, जैसा तुमने पूछा है, वैसा ही मैं तुम्हें बताता हूँ; इसे सुनकर तुम्हारा सारा भ्रम दूर हो जाएगा।
तथा व्यवहर प्राज्ञ यथा व्यवहृतस् सुखी । सर्वासंसक्तया बुद्ध्या रामो राजीवलोचनः
इसलिए, जैसे कमल-नयन राम ने किया, वैसे ही बुद्धिमानी से व्यवहार करो, और अपने मन को सभी चीज़ों से अलग रखते हुए सुखी रहो।
लक्ष्मणो भरतश् चैव शत्रुघ्नश् च महामनाः । कौसल्या च सुमित्रा च सीता दशरथस् तथा
इसी तरह लक्ष्मण, भरत, और उच्च विचार वाले शत्रुघ्न, कौसल्या, सुमित्रा, सीता और दशरथ भी।
कृतास्थश् चाविरोधश् च बोधपारम् उपागतः । वसिष्ठो वामदेवश् च मन्त्रिणो ऽष्टौ तथेतरे
स्थिरता और विरोध न करने की भावना प्राप्त करके, और सर्वोच्च ज्ञान तक पहुँचकर, वशिष्ठ, वामदेव और आठ अन्य मंत्री भी।
घृष्टिर् विकुन्तो भामश् च सत्यवर्धन एव च । विभीषणस् सुषेणश् च हनुमान् इन्द्रजित् तथा
घृष्टि, विकुंठ, भाम, सत्यवर्धन, विभीषण, सुषेण, हनुमान और इंद्रजीत भी।
एते ऽष्टाविंशतिः प्रोक्तास् समनीरागचेतसः । जीवन्मुक्ता महात्मानो यथाप्राप्तानुवर्तिनः
इन अट्ठाईस महापुरुषों के मन में कोई आसक्ति नहीं है। इन्हें ही जीते-जी मुक्त महात्मा कहा गया है, जो जैसा मिलता है, उसी में संतुष्ट रहते हैं।
एभिर् यथा हृतं दत्तं गृहीतम् उषितं स्मृतम् । तथा चेद् वर्तसे पुत्र मुक्त एवासि सङ्कटात्
पुत्र, यदि तुम भी इन्हीं की तरह बिना आसक्ति के देना, लेना, रहना और स्मरण करना सीख लो, तो तुम सचमुच ही सब दुखों से मुक्त हो जाओगे।
अपारसंसारसमुद्रपाती लब्ध्वा परां युक्तिम् उदारसत्त्वः । न शोकम् आयाति न दैन्यम् एति गतज्वरस् तिष्ठति नित्यतृप्तः
जिसने उदार मन से संसार के अथाह सागर को पार कर सर्वोच्च साधना पा ली है, वह न तो शोक करता है, न ही निराश होता है, सदा रोग-शोक से मुक्त और हमेशा संतुष्ट रहता है।
जीवन्मुक्तस्थितिं ब्रह्मन् कृत्वा राघवम् आदितः । क्रमात् कथय मे नित्यं भविष्यामि सुखी यथा
हे ब्रह्मन्, कृपा करके मुझे क्रम से बताइए कि राघव में आरंभ से ही जीते-जी मुक्त रहने की जो अवस्था थी, वह कैसी थी, ताकि मैं भी सदा सुखी रह सकूं।
भ्रमस्य जागतस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् । अपुनस्स्मरणं मन्ये साधो विस्मरणं वरम्
हे सज्जन, यह जो संसार का भ्रम उत्पन्न हुआ है, जो आकाश के समान रंगहीन है, मैं समझता हूँ कि इसे फिर से याद करने की बजाय पूरी तरह भूल जाना ही अच्छा है।
दृश्यात्यन्ताभावबोधं विना तन् नानुभूयते । कदाचित् केनचिन् नाम स बोधो ऽन्विष्यताम् अतः
जब तक देखी जाने वाली वस्तुओं की पूरी तरह से असत्यता का ज्ञान नहीं होता, तब तक वह सच्चा अनुभव नहीं होता; इसलिए, कभी न कभी कोई उस ज्ञान की खोज करे।
स चेह सम्भवत्य् एव तदर्थम् इदम् आततम् । शास्त्रम् आकर्णयसि चेत् तत्त्वं प्राप्नोषि नान्यथा
अगर वह ज्ञान यहाँ संभव है, तो इसी उद्देश्य से यह शास्त्र प्रस्तुत किया गया है; यदि तुम इसे सुनोगे, तो सत्य को प्राप्त करोगे, अन्यथा नहीं।
जगद्भ्रमो ऽयं दृश्यो ऽपि नास्त्य् एवेत्य् अनुभूयते । वर्णो व्योम्न इवाखेदाद् विचारेणामुनानघ
यह संसार का भ्रम, दिखने पर भी वास्तव में नहीं है—ऐसा अनुभव होता है; हे निष्पाप, इस विचार से यह भ्रम आकाश में रंग की तरह मिट जाता है।
दृश्यं नास्तीति बोधेन मनसो दृश्यमार्जनम् । सम्पन्नं चेत् तद् उत्पन्ना परा निर्वाणनिर्वृतिः
जब यह समझ आ जाती है कि जो कुछ दिखाई देता है, वह असल में है ही नहीं, और मन की उस पर जो पकड़ है, वह मिट जाती है, तब परम निर्वाण की आनंदमय अवस्था प्राप्त होती है।
अन्यथा शास्त्रगर्तेषु लुठतां भवताम् इह । भवत्य् अकृत्रिमज्ञाना कल्पैर् अपि न निर्वृतिः
इसके विपरीत, जो लोग यहाँ शास्त्रों के जाल में उलझे रहते हैं, उन्हें न तो सहज ज्ञान मिलता है और न ही अनगिनत युगों तक मुक्ति मिलती है।
परित्यागो वासनाया उत्तमो मोक्ष उच्यते । ब्रह्मन् स एष विमलक्रमो ज्ञानप्रकाशकः
वासनाओं का पूरी तरह त्याग करना ही सबसे श्रेष्ठ मुक्ति कही गई है। हे ब्रह्मन्, यही निर्मल मार्ग है, जो ज्ञान को प्रकट करता है।
क्षीणायां वासनायां तु मनो गलति सत्वरम् । क्षीणायां शीतसन्तत्यां ब्रह्मन् हिमकणो यथा
जब वासनाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब मन भी तुरंत शांत हो जाता है; जैसे ठंडक की धार रुकने पर, हे ब्रह्मन्, हिमकण भी गल जाता है।