योगवासिष्ठः

अहम् बद्धो विमुक्तस् स्याम् इति यस्यास्ति निश्चयः । नात्यन्ततज्ज्ञो नातज्ज्ञस् सो ऽस्मिञ् शास्त्रे ऽधिकारवान्

जिसके मन में यह निश्चय है कि 'मैं बंधन में हूँ, मुझे मुक्त होना है', और जो न तो पूरी तरह अज्ञानी है, न ही पूर्ण ज्ञानी, वही इस शास्त्र का अधिकारी है।

कथोपायान् विचार्यादौ मोक्षोपायान् इमान् अथ । यो विचारयति प्राज्ञो न स भूयो ऽभिजायते

जो बुद्धिमान आरंभ में ही मुक्ति के उपायों और साधनों का विचार करता है, वह फिर जन्म नहीं लेता।

अस्मिन् रामायणे नाम कथोपायान् महाफलान् । एतांस् तु प्रथमं कृत्वा पुराहम् अरिमर्दन

इस रामायण नामक ग्रंथ में, हे शत्रुओं का संहार करने वाले, मैंने पहले इन कल्याणकारी कथाओं को मुक्ति के उपाय के रूप में प्रस्तुत किया है।

शिष्यायास्मै विनीताय भरद्वाजाय धीमते । एकाग्रो दत्तवान् रम्यान् मणीन् अब्धिर् इवार्थिने

अपने विनम्र और बुद्धिमान शिष्य भरद्वाज को, जैसे कोई समुद्र एकाग्र होकर चाहने वाले को सुंदर रत्न देता है, वैसे ही उसने ये मनोहर रत्न प्रदान किए।

तत एते कथोपाया भरद्वाजेन धीमता । कस्मिंश्चिन् मेरुगहने ब्रह्मणो ऽग्र उदाहृताः

फिर इन कथाओं को, जो मुक्ति का मार्ग बताती हैं, बुद्धिमान भरद्वाज ने ब्रह्मा के कहने पर मेरु पर्वत की एक गुफा में सुनाया।

अथास्य तुष्टो भगवान् ब्रह्मा लोकपितामहः । वरं पुत्र गृहाणेति समुवाच महाशयः

तब संसार के पितामह, भगवान ब्रह्मा प्रसन्न होकर बड़े स्नेह से बोले— 'पुत्र, कोई वर मांगो।'

भगवन् भूतभव्येश वरो ऽयं मे ऽद्य रोचते । येनेयं जनता दुःखान् मुच्यते तद् उदाहर

भगवान, भूत और भविष्य के स्वामी, आज मुझे यही वर पसंद है— आप वह उपाय बताइए जिससे यह सारी प्रजा दुखों से मुक्त हो सके।

गुरुं वाल्मीकिम् अत्राशु प्रार्थयस्व प्रयत्नतः । तेनेदं यत् समारब्धं रामायणम् अनिन्दितम्

यहाँ गुरु वाल्मीकि से पूरी लगन के साथ निवेदन करो; इन्हीं के द्वारा यह निष्कलंक रामायण आरंभ की गई है।

तस्मिञ् ज्ञाते नरो मोहात् समग्रात् सन्तरिष्यति । सेतुनेवाम्बुधेः पारम् अपारगुणशालिना

जो कोई इसे जान लेता है, वह चाहे मोह में ही क्यों न हो, सब कुछ पार कर जाएगा—जैसे कोई सेतु के सहारे उस समुद्र को पार कर लेता है, जो और किसी तरह पार नहीं किया जा सकता और जिसमें अनेक संकट हैं।

इत्य् उक्त्वा स भरद्वाजं परमेष्ठी ममाश्रमम् । अभ्यागमत् समं तेन भरद्वाजेन भूतकृत्

ऐसा कहकर परमेश्वर ने भरद्वाज के साथ मेरे आश्रम में प्रवेश किया।

तूर्णं सम्पूजितो देवस् सो ऽर्घ्यपाद्यादिना मया । अवोचन् मां महासत्त्वस् सर्वभूतहिते रतः

मैंने देवता का शीघ्र ही अर्घ्य, पाद्य आदि से आदरपूर्वक स्वागत किया; फिर वे महान आत्मा, जो सभी प्राणियों के कल्याण में लगे रहते हैं, मुझसे बोले।

रामस्वभावकथनाद् अस्माद् वरमुने त्वया । नोद्योगस् सम्परित्याज्य आ समाप्तेर् अनिन्दितात्

हे महर्षि, राम के स्वभाव का वर्णन करते हुए, जब तक यह निष्कलंक कार्य पूरा न हो जाए, तब तक अपने प्रयास को कभी न छोड़ना।

ज्ञातेनानेन लोको ऽयम् अस्मात् संसारसङ्कटात् । समुत्तरिष्यति क्षिप्रं पोतेनेवाशु सागरात्

इस ज्ञान को प्राप्त करके यह संसार जल्दी ही संसार के संकट से पार हो जाएगा, जैसे कोई नाव के सहारे शीघ्र ही समुद्र पार कर लेता है।

वक्तुं तवैतम् एवार्थम् अहम् आगतवान् अयम् । कुरु लोकहितार्थं त्वं शास्त्रम् इत्य् उक्तवान् अजः

मैं केवल यही बात कहने के लिए आया हूँ; तुम लोक के कल्याण के लिए यह शास्त्र रचो—ऐसा अजन्मा प्रभु ने कहा।

मम पुण्याश्रमात् तस्मात् क्षणाद् अन्तर्धिम् आगतः । मुहूर्ताद् उद्यतः प्रोच्चैस् तरङ्ग इव वारिणः

मेरे पुण्य आश्रम से वे क्षणभर में अदृश्य हो गए, जैसे जल से लहर अचानक उठकर ऊपर चली जाती है।

तस्मिन् प्रयाते भगवत्य् अहं विस्मयम् आगतः । पुनस् तत्र भरद्वाजम् अपृच्छं स्वच्छया धिया

जब वे पूज्य महात्मा वहाँ से चले गए, तब मैं अत्यंत आश्चर्यचकित हो गया। फिर मैंने वहाँ पर भरद्वाज से शांत मन से प्रश्न किया।

किम् एतद् ब्रह्मणा प्रोक्तम् भरद्वाज वदाशु मे । इत्य् उक्तेन पुनः प्रोक्तम् भरद्वाजेन मे ऽनघ

भरद्वाज, मुझे जल्दी बताओ कि यह ब्रह्मा ने क्या कहा था। जब मैंने ऐसा कहा, तब भरद्वाज ने मुझे फिर उत्तर दिया, हे निष्पाप।

एतद् उक्तम् भगवता यथा रामायणं कुरु । सर्वलोकहितायाशु संसारार्णवपोतकम्

भगवान ने यही कहा था—‘तुम ऐसा रामायण रचो, जो सब प्राणियों के कल्याण के लिए संसार-सागर से पार जाने वाली तेज़ नाव बन जाए।’

मह्यं च भगवन् ब्रूहि कथं संसारसङ्कटे । रामो व्यवहृतो ऽप्य् अस्मिन् भरतश् च महामनाः

हे भगवन, मुझे यह भी बताइए कि इस कठिन संसार में राम, जो व्यवहार में लगे थे, और महान बुद्धि वाले भरत ने किस प्रकार आचरण किया?

शत्रुघ्नो लक्ष्मणश् चापि सीता चापि यशस्विनी । रामानुयायिनस् ते वा मन्त्रिपुत्रा महाधियः

शत्रुघ्न, लक्ष्मण और यशस्विनी सीता, साथ ही वे बुद्धिमान मंत्रीपुत्र, जो राम के साथ थे—

निर्दुःखतां कथं ते तु प्राप्तास् तद् ब्रूहि मे स्फुटम् । तथैवाहं तरिष्यामि ततो जनतया सह

इन सबने दुखों से मुक्ति कैसे पाई? यह बात मुझे साफ-साफ बताइए, ताकि मैं भी अपने लोगों के साथ उस पार जा सकूं।

भरद्वाजेन राजेन्द्र यदेत्य् उक्तो ऽस्मि सादरम् । तदा कर्तुं विभोर् आज्ञाम् अहं वक्तुं प्रवृत्तवान्

राजन्, जब भरद्वाज ने आदरपूर्वक कहा, 'ऐसा ही हो,' तब मैंने प्रभु की आज्ञा मानकर कहना शुरू किया।

शृणु वत्स भरद्वाज यथापृष्टं वदामि ते । श्रुतेन येन सम्मोहम् अलं दूरीकरिष्यसि

प्यारे भरद्वाज, जैसा तुमने पूछा है, वैसा ही मैं तुम्हें बताता हूँ; इसे सुनकर तुम्हारा सारा भ्रम दूर हो जाएगा।

तथा व्यवहर प्राज्ञ यथा व्यवहृतस् सुखी । सर्वासंसक्तया बुद्ध्या रामो राजीवलोचनः

इसलिए, जैसे कमल-नयन राम ने किया, वैसे ही बुद्धिमानी से व्यवहार करो, और अपने मन को सभी चीज़ों से अलग रखते हुए सुखी रहो।

लक्ष्मणो भरतश् चैव शत्रुघ्नश् च महामनाः । कौसल्या च सुमित्रा च सीता दशरथस् तथा

इसी तरह लक्ष्मण, भरत, और उच्च विचार वाले शत्रुघ्न, कौसल्या, सुमित्रा, सीता और दशरथ भी।

कृतास्थश् चाविरोधश् च बोधपारम् उपागतः । वसिष्ठो वामदेवश् च मन्त्रिणो ऽष्टौ तथेतरे

स्थिरता और विरोध न करने की भावना प्राप्त करके, और सर्वोच्च ज्ञान तक पहुँचकर, वशिष्ठ, वामदेव और आठ अन्य मंत्री भी।

घृष्टिर् विकुन्तो भामश् च सत्यवर्धन एव च । विभीषणस् सुषेणश् च हनुमान् इन्द्रजित् तथा

घृष्टि, विकुंठ, भाम, सत्यवर्धन, विभीषण, सुषेण, हनुमान और इंद्रजीत भी।

एते ऽष्टाविंशतिः प्रोक्तास् समनीरागचेतसः । जीवन्मुक्ता महात्मानो यथाप्राप्तानुवर्तिनः

इन अट्ठाईस महापुरुषों के मन में कोई आसक्ति नहीं है। इन्हें ही जीते-जी मुक्त महात्मा कहा गया है, जो जैसा मिलता है, उसी में संतुष्ट रहते हैं।

एभिर् यथा हृतं दत्तं गृहीतम् उषितं स्मृतम् । तथा चेद् वर्तसे पुत्र मुक्त एवासि सङ्कटात्

पुत्र, यदि तुम भी इन्हीं की तरह बिना आसक्ति के देना, लेना, रहना और स्मरण करना सीख लो, तो तुम सचमुच ही सब दुखों से मुक्त हो जाओगे।