हे राम, शास्त्रों में कहा गया है—यह दृश्य जगत वास्तविक है या अवास्तविक, इसका उदय और लय होता है या नहीं, इसके गुण या दोष तुम्हें विचलित न करें। तुम्हारा इन देखे गए विषयों से कोई भी वास्तविक संबंध नहीं है; जिन वस्तुओं का स्वरूप ही सत्य नहीं है, उनसे तुम्हारा कैसा नाता? न तुम अवास्तविक हो, न यह जगत पूर्ण रूप से वास्तविक है; असत्य और सत्य के बीच संबंध की कल्पना केवल शब्दों का अद्भुत जाल है। यदि यह जगत असत्य है और तुम सत्य हो, तो फिर सोचो—सत्य और असत्य का कैसा संबंध हो सकता है, जैसे जीवित और मृत के बीच कोई मेल नहीं। और यदि तुम और यह जगत दोनों ही सत्य और सदा रहने वाले हो, तो फिर सुख या दुःख जैसी गति कैसे उत्पन्न हो सकती है? अतः मोह में मत पड़ो, न ही हर्ष या विषाद में डूबो; अपने मन को संतुलित रखो और संसार की अवस्था को त्याग दो। जैसे टिंडू के फल में भीतरी मलिनता व्यर्थ में जलती है, वैसे ही तुम्हारे भीतर भी भ्रम की अशुद्धि न पनपे; जड़ता में मत गिरो। यहाँ कोई ऐसी श्रेष्ठ वस्तु नहीं है जिसे पाकर परम संतोष मिल जाए; इसलिए चंचलता को त्यागो और धैर्य को अपनाओ, हे चपल मन। ऐसे ही विचार करते हुए, अपने स्वयं के राज्य में, राजा जनक ने अपने सभी कर्तव्यों का पालन किया। उनकी बुद्धि स्थिर थी और वे कभी भी मोह में नहीं पड़े। उनका मन सुख के अवसरों में भी कभी उछला नहीं, वह सदा संतुलित और निर्मल बना रहा। उस समय से, उन्होंने न तो देखी हुई वस्तुओं को छोड़ा, न ही उनमें अत्यधिक आसक्ति की; वे केवल वर्तमान में स्थित रहे, संदेह से मुक्त। निरंतर विवेक के अभ्यास से, उनका मन कभी भी कलुषित नहीं हुआ, जैसे आकाश सदा निर्मल रहता है। अपने स्वयं के विवेक से जांच करते हुए, उस राजा के मन ने पूर्ण, असीम और शुद्ध ज्ञान प्राप्त किया। उनके हृदय-आकाश में, भ्रम और रोगरहित चेतना सूर्य के समान उदित हुई। उन्होंने समस्त प्रपंचों को अपने मन में फैले हुए रत्नों के समान देखा, और उन्हें अपने ही अनंत स्वरूप—सर्वात्मा, सर्वज्ञ—के रूप में जाना। वे कभी हर्षित नहीं हुए, न ही कभी दुःखी; सांसारिक कर्तव्यों में सहज रहते हुए उनका मन सदा समभाव में रहा। उसी क्षण से, हे राम, राजा जनक जीवन रहते हुए ही मुक्त हो गए; वे परिपक्व बुद्धि वाले, अंतर्बाह्य स्वभाव को जानने वाले बने। अपने राज्य और प्रजा का पालन करते हुए, वे न तो सुख-दुःख से प्रभावित हुए, न ही कभी विचलित हुए। वे न तो अस्त होते हैं, न उदित; वे सब गुण और दोष से परे हैं। राज्य में लाभ या हानि होने पर भी वे न तो खिन्न होते, न ही उत्साहित। वे कर्म करते हुए भी कहीं भी कुछ नहीं करते; वे सदैव जीवन्मुक्त भाव में स्थित रहते हैं। जैसे गहरी नींद में राजा के लिए सब कल्पनाएँ विलीन हो जाती हैं, वैसे ही जनक के लिए भी सभी संकल्प शून्य हो गए। वे न भविष्य की चिंता करते, न भूतकाल का स्मरण; वे केवल वर्तमान में हँसते हुए स्थित रहते। हे कमलनयन राम, जो कुछ भी प्राप्त करना था, वह जनक ने केवल अपने विवेक से पाया, किसी अन्य इच्छा से नहीं। मनुष्य जितनी दूर तक स्वयं के मन से विचार कर सकता है, उतना ही करना चाहिए, जब तक जिज्ञासा की अंतिम सीमा तक न पहुँचे। वह अवस्था न तो गुरु से, न शास्त्रार्थ से, न पुण्य से मिलती है; वह केवल सत्संग और मन की गहन, स्पष्ट जांच से उत्पन्न होती है। हे राम, वह अवस्था केवल अपनी सहज, निष्कपट, आत्मीय बुद्धि से प्राप्त होती है, न कि किसी अन्य नाम या कर्म से। जिसके भीतर ज्ञान की ज्वाला तीव्रता से जलती है, वह भूत और भविष्य दोनों को देखता है, और अज्ञान का अंधकार कभी उसका पीछा नहीं करता। जो विपत्तियाँ पार करना कठिन हैं, दुःख की लहरों से भरी हैं, उन्हें बुद्धिमान पुरुष ज्ञान की नौका से पार कर जाते हैं। मूर्ख, जिनमें विवेक नहीं है, उन्हें छोटी सी विपत्ति भी हिला देती है, जैसे खोखले बांस को हल्की हवा भी डिगा देती है। बिना किसी सहायता, बिना शास्त्र या साथी के भी, ज्ञानी पुरुष संसार-सागर को पार कर जाता है, जैसे नाव जल को पार करती है। बिना सहायता के भी, ज्ञानी अपना कार्य पूर्ण कर लेता है; परंतु मूर्ख, मुख्य उद्देश्य प्राप्त करके भी उसे गँवा देता है। इसलिए पहले शास्त्र और सत्संग से विवेक को सींचना और सुरक्षित करना चाहिए, जैसे बेल को फल के लिए पानी और रक्षा दी जाती है। पुण्यकर्म का वृक्ष, जिसकी जड़ ज्ञान की शक्ति है, समय पर अत्यंत मधुर फल देता है, जैसे पूर्णिमा का चंद्रमा। जितना प्रयास लोग बाह्य वस्तुओं की प्राप्ति में करते हैं, उतना ही पहले ज्ञान की प्राप्ति में लगाना चाहिए। बुद्धि की जड़ता को त्यागना चाहिए, क्योंकि वही समस्त दुःखों की सीमा, विपत्तियों का भंडार और संसार-वृक्ष का बीज है। हे बुद्धिमान, स्वर्ग, पाताल या राज्य—जो भी कुछ प्राप्त होता है, वह सब ज्ञान के भंडार से ही मिलता है। इस भयानक संसार-सागर को केवल ज्ञान से पार किया जा सकता है, न कि यज्ञ, तीर्थ या तप से, हे रघुनंदन। पृथ्वी पर जो भी दिव्य ऐश्वर्य लोग पाते हैं, वह ज्ञानरूपी लता के पुष्पित फल के समान है। ज्ञान के प्रभाव से, जिन सिंहों के नख कट गए और जिनका रक्त सियार पी गए, उन्हें भी सियार जीत लेते हैं, जैसे हिरणों को सिंह जीतते हैं। यहाँ तक कि निम्न कुल के मनुष्यों ने भी ज्ञान के बल से राज्य प्राप्त किया; यहाँ केवल ज्ञानी ही स्वर्ग या मोक्ष के अधिकारी माने जाते हैं।