जब मनुष्य बचपन में अज्ञान के प्रहार से आहत होता है, युवावस्था में वासना के बाणों से घायल और आगे चलकर पत्नी के लिए चिंता में व्याकुल रहता है, तो ऐसा जड़बुद्धि व्यक्ति आखिर क्या कर सकता है और कब? मन तो मोह के बादलों से ढका हुआ है, इसलिए वह यह क्यों नहीं देखता कि यह संसार बार-बार जन्म-मरण के कारण नीरस है, परिस्थितियों की विषमता से दूषित है, और इसमें कोई स्थायी सार नहीं है? सैकड़ों राजसूय और अश्वमेध यज्ञ करने पर भी मनुष्य स्वर्ग में केवल थोड़े समय के लिए ही स्थान पाता है, और कुछ नहीं। आखिर वह कौन-सा स्थान है, चाहे स्वर्ग हो, पृथ्वी हो या अधोलोक, जहाँ ये विपत्तियाँ—जैसे दुष्ट स्त्रियाँ—मनुष्य को न सताती हों? मन की गुफा से निकले हुए ये रोग और कष्ट, जो शरीर में अंकुरित होते हैं, आखिर इन्हें कैसे रोका जा सकता है? अवास्तविकता हमेशा वास्तविकता के ऊपर बैठी रहती है, अप्रियता प्रिय स्थानों पर छा जाती है, और दुख सुख के ऊपर सवार रहता है—तो भला किस एक वस्तु पर भरोसा किया जाए? सामान्य और तुच्छ जीव जन्म लेते और मरते रहते हैं, जिससे पृथ्वी हमेशा भरी रहती है; सच तो यह है कि सज्जन और सदाचारी लोग बहुत दुर्लभ हैं। नील कमल के समान नेत्रों वाली, प्रेम से सजी स्त्रियाँ केवल मनोरंजन के लिए ही हैं, और वे भी क्षणभंगुर हैं। जिनके पलक झपकने और खोलने से संसार की सृष्टि और प्रलय होती है, ऐसे महापुरुष भी आकर चले गए; फिर मेरे जैसे साधारण मनुष्यों की गिनती का क्या महत्व? इस संसार में सुख से भी अधिक सुखदायक सुख हैं, और स्थिर से भी अधिक स्थिर वस्तुएँ हैं; परंतु वह समृद्धि भी क्या, जिसका अंत चिंता में होता है? यदि मन में विभिन्न प्रकार की संपत्तियों को स्वीकार कर लिया जाए, तो वे महान कार्य भी वास्तव में महान दुर्भाग्य बन जाते हैं। और यदि मन में विभिन्न प्रकार की विपत्तियों को स्वीकार कर लिया जाए, तो वे महान कार्य भी वास्तव में समृद्धि का रूप ले लेते हैं। यह संसार, जो केवल मन का रूपांतरण है और जल-बिंदु के समान नश्वर है, इसमें ‘यह मेरा है’ जैसी अनोखी भावना कहाँ से आई, और अविनाशी वस्तुओं की माला कहाँ से आ सकती है? जब संसार का अस्तित्व केवल संयोग से है, तो चतुर मन ने स्वीकार और त्याग की कल्पनाएँ व्यर्थ ही गढ़ ली हैं। इन सीमित और खंडित इंद्रिय-सुखों में से, आखिर मैं किससे इतना आसक्त हूँ, जैसे पतंगा अग्नि की ज्वाला से? नरक की अग्नि में जलकर तड़पना भी अच्छा है, बजाए इसके कि बार-बार कटे-फटे संसार के चक्र में फँसा रहूँ। कहते हैं, यह संसार ही सब दुखों की सीमा है; जो इसमें गिर पड़ा, वह यहाँ कभी सुख कैसे पा सकता है? जो लोग इस अप्राकृतिक, महान दुख के संसार में रहते हैं, वे अन्य सभी कष्टों को इसके सामने लगभग मधुर मानते हैं। मैं भी, दुख से पीड़ित होकर, उन अज्ञानी व्यक्तियों जैसा हो गया हूँ, जो लकड़ी या मिट्टी के ढेले के समान, वास्तविकता से अछूते रहते हैं। यह संसार रूपी वृक्ष, जिसकी हजारों शाखाएँ, फल-फूल और पत्ते हैं, उसका अंकुर केवल मन की जड़ से उत्पन्न होता है। मैं उस अंकुर को केवल विचार-रचना ही मानता हूँ; विचारों की समाप्ति से मैं इसे सुखा दूँगा, जिससे संसार रूपी वृक्ष भी सूख जाएगा। अब, जब मैंने मन की कपटी और चंचल गति को पहचान लिया है, जो केवल बाहर से आकर्षक लगती है, तो इन नीरस वस्तुओं में अब मुझे कोई आनंद नहीं है। संसार के चक्र, जो सैकड़ों इच्छाओं की रस्सियों से गुँथे हुए हैं और बार-बार पतन और विपत्तियों से भरे हैं, मैंने भोग लिए हैं; अब मैं इन्हें छोड़ दूँगा। बार-बार मैं विलाप करता था—‘हाय, मैं नष्ट हो गया, मैं खो गया, मैं मर गया’; लेकिन अब, शोक करने के बाद, मैं इससे मुक्त हो गया हूँ—अब मैं शोक नहीं करता। अब मैं जाग उठा हूँ, आनंदित हूँ, और मैंने चोर—अपने ही मन—को देख लिया है। मैं इस ‘मन’ नामक शत्रु का वध करूँगा, क्योंकि बहुत समय तक मैं स्वयं मन के हाथों मारा गया। अब तक, मन से मुक्ति का फल मेरे लिए अप्राप्त था; अब जब मैंने उसे प्राप्त कर लिया है, तो वह सचमुच भोगने योग्य है। मेरा मन, जैसे ओस की बूँद सूरज की धूप में घुल जाती है, वैसे ही विवेक के प्रकाश में शीघ्र ही विलीन हो जाएगा और मुझे शांति देगा। मुझे ज्ञानियों, सद्गुणी और सिद्ध पुरुषों ने अच्छी तरह जगा दिया है; अब मैं अपने ही आत्मस्वरूप का अनुसरण करता हूँ, जो परम आनंद का साधन है। एकांत में, अपने आत्मा रूपी रत्न को पाकर और देख कर, मैं निर्मल शरद मेघ के समान आनंदपूर्वक स्थित हूँ, जिसमें बिजली की कोई हलचल नहीं बची। ‘मैं यह हूँ’, ‘यह मेरा है’ आदि मिथ्या भावनाओं को बलपूर्वक त्यागकर, मैं अत्यंत अपवित्र शत्रु—मन—का वध करता हूँ और शांति प्राप्त करता हूँ। हे विवेक! तुम्हें नमस्कार है। इसी प्रकार विचार करते हुए, प्रातःकाल द्वारपाल उसके सामने प्रकट हुआ, जैसे अरुण सूर्य के रथ के आगे खड़ा होता है। उसने कहा—‘हे प्रभु! देवताओं के आधार, जो स्थिर पृथ्वी का भार उठाते हैं—उठिए और आज के लिए उपयुक्त राजकर्म संपन्न कीजिए। ये स्त्रियाँ, फूल, कपूर और केसर से सुवासित जल से भरे कलश लेकर, स्नान-स्थल पर आपकी प्रतीक्षा कर रही हैं, जैसे साकार रूप वाली नदियाँ। यहाँ रानी के लिए वस्त्रों का मंडप सजा है, जिसमें भ्रमर कमलों और नीलोत्पलों के बीच मंडरा रहे हैं—मानो वह कमलों का उपवन हो। ये सरोवर के तट छतरियों, रथों, घोड़ों और पंखे लिए हाथियों से भरे हुए हैं, जो स्नान के अवसर पर आने वालों की सेवा कर रहे हैं। हे प्रभु! आपके पूजन-स्थल छत्रों से, ताजे फूलों से, रत्नों और औषधियों से सजाए गए हैं। द्विजजन, स्नान कर, पवित्र हाथों से और अघमर्षण मंत्र का पाठ करके, केवल आपको ही दक्षिण की आहुति के योग्य मानते हैं। हे परमेश्वर! आपके प्रियजन भोजन-कक्षों को शीतल और सुसज्जित कर, आपकी प्रतीक्षा कर रहे हैं, और स्त्रियाँ पंखे डुला रही हैं। शीघ्र उठिए, आपको शुभकामनाएँ; अपने कर्तव्य को अनुशासन के साथ निभाइए। महान पुरुष अपने कार्यों में कभी विलंब नहीं करते।’ जब प्रधान द्वारपाल ने ऐसा कहा, तब राजा फिर उसी प्रकार संसार की विचित्र प्रकृति पर विचार करने लगा।