अंतहीन काल के विशाल प्रवाह में, मैंने केवल एक क्षण ही जिया है; उसी पर मेरा मन टिक गया है—यह कितनी शर्म की बात है कि मेरा मन इतना तुच्छ है। जीवन में मैंने जो राज्य भोगा है, वह कितना छोटा है! उसका क्या मूल्य है? उसके बिना मैं दुखी रहता हूँ, मेरा मन पहले जैसा ही नष्ट हो गया है। आदि और अंत में मैं अनंत हूँ, फिर भी बीच में मेरा जीवन कितना दुर्बल है; जैसे कोई बालक चित्रित चंद्रमा को देखकर आश्चर्य करता है, वैसे ही मैं व्यर्थ में स्थिर क्यों खड़ा हूँ? यह संसार, मायावी जादूगर द्वारा रचा गया, जादू का जाल है; हाय, मैं भ्रमित हूँ—किसके द्वारा मैं इतनी गहराई से ठगा गया हूँ? यहाँ जो भी वस्तु प्रसन्न, श्रेष्ठ और वास्तविक है—वह वास्तव में कहीं नहीं मिलती; तो मैं अपनी दृढ़ता किस पर टिकाऊँ? चाहे कोई वस्तु दूर हो या पास, यदि वह मेरे मन में बस जाए, तो मैंने यह समझकर बाहरी चीजों पर अपना मन लगाना छोड़ दिया है। संसार का स्वभाव टेढ़ा और छलपूर्ण है, जल के भंवर की तरह नाजुक; आज भी यह दुख देता है—तो इसमें सुख के लिए क्या भरोसा किया जा सकता है? वर्ष दर वर्ष, माह दर माह, दिन दर दिन, और क्षण दर क्षण, सुख दुःख से छिद्रित होते हैं, और दुःख बार-बार लौट आते हैं। बार-बार जांचने, देखने, पूछने और विचारने पर—यहाँ कुछ भी ऐसा नहीं है जो खोखला न हो, जिसमें ज्ञानी टिक सके। जो आज महानता की चोटी पर हैं, वे कुछ ही दिनों में गिर जाते हैं; जब मन की महानता नष्ट हो जाती है, तो इस पर कैसे भरोसा किया जाए? मैं उस रस्सी से बंधा हूँ जो वास्तव में कोई रस्सी नहीं है, मैं निष्कलंक होकर भी कलंकित हूँ; मैं ऊपर होते हुए भी गिर गया हूँ—हाय, मेरी अपनी अवस्था कितनी बिगड़ गई है। यह भ्रम मेरे ऊपर अचानक कैसे आ गया, जबकि मैं बुद्धिमान हूँ? मेरी दृष्टि अंधकारमय हो गई है, जैसे सूर्य का शिखर काले बादल से ढक जाए। ये महान भोग मेरे लिए क्या हैं? मेरे ये संबंधी कौन हैं? जैसे कोई बालक कल्पित प्रेतों से डरता है, वैसे ही मैं किससे विचलित हूँ? मैं स्वयं ही अपने को वृद्धावस्था और मृत्यु से बांधता हूँ; मैं क्यों संपत्ति के प्रति ऐसी दृढ़ता रखता हूँ, जो चिंता से भरी है? चाहे संपत्ति आए या ठहर जाए—इस वैभव का मुझ पर क्या अधिकार है? क्योंकि यह बुलबुले की सुंदरता की तरह है, जो झूठी ही प्रस्तुत की गई है। वे महान धन, भोग, प्रिय और स्नेही संबंधी—सब स्मृति के क्षेत्र में चले गए हैं; वर्तमान में भी क्या कोई स्थिरता है? राजाओं के खजाने, ब्रह्माओं के धन, या स्वयं लोक—ये सब कहाँ हैं? जो पहले था, वह सब बीत गया; मेरा यह भरोसा क्या है? इंद्र की सत्ता के चिन्ह जल पर बुलबुले की तरह मिट गए; जो जीवन में आशा से चिपका है, उस पर सज्जन लोग हँसेंगे। करोड़ों ब्रह्मा बीत गए, सृष्टि के चक्र चले गए; राजा धूल की तरह चले गए—जीवन में मेरी स्थिरता क्या है? यदि मैं इस खाली भ्रम, शरीर-आधारित उलझन पर भरोसा रखूँ, जो संसार की रात में बुरे स्वप्न की तरह है, तो मेरी ऐसी दशा पर धिक्कार है। व्यर्थ ही मैं अहंकार के राक्षस से ग्रस्त हो गया हूँ, जो 'यह मैं हूँ, मैं यही हूँ' की झूठी भावना से उठता है; मूर्ख की तरह मैं उसी से नष्ट हो गया हूँ। यह जीवन बार-बार कैसे चुराया गया है, इस सूक्ष्म समय-रेखा द्वारा? मैं देखकर भी नहीं देखता। शासक, जो कभी पद-चिह्न मात्र थे, और धनुषधारी विष्णु के खेल के गेंद बन गए, वे सब समय-खोपड़ीधारी द्वारा निगल लिए गए; फिर भी तुम मुझ पर गर्व क्यों करते हो? दिन लगातार आते-जाते रहते हैं, आज भी; फिर भी आज तक मैंने उस एक अविनाशी, वास्तविक वस्तु को नहीं देखा। झील के सार की तरह, सुख ही सब लोगों के मन में चमकते हैं, न कि वे क्षणिक, तुच्छ दृश्य। मैं उस पीड़ा से भी अधिक पीड़ादायक अवस्था में पहुँच गया हूँ, और दुःख से भी अधिक दुःख में गिर गया हूँ; फिर भी मैं अब भी वैराग्य नहीं पा सका—हाय, मेरे तुच्छ मन पर धिक्कार है। जो भी वस्तु मैंने मन में दृढ़ता से पकड़ी, वे भी नष्ट हो गई; यहाँ क्या श्रेष्ठ देखने योग्य है? जो भी सुख बीच में, अंत में, या आरंभ में है—वह सब अपवित्र है, विनाश की मलिनता से भरा हुआ। जहाँ भी व्यक्ति वस्तुओं से अपना लगाव जोड़ता है, वहीं उसे तीव्र पीड़ा का अनुभव होता है। दिन-प्रतिदिन, मूर्ख व्यक्ति इस संसार में और अधिक पापपूर्ण, क्रूर और दुखद अवस्थाओं में प्रवेश करता है। बाल्यावस्था में अज्ञान से आहत, युवावस्था में काम से घायल, और बाद में पत्नी के लिए चिंता से पीड़ित—मूर्ख व्यक्ति क्या कर सकता है, और कब? क्यों मन, भ्रम से ढका हुआ, नहीं देखता कि संसार का अस्तित्व स्वादहीन है, आने-जाने से बिगड़ा हुआ, परिस्थितियों की विषमता से खराब, और असली सार से रहित? सैकड़ों राजसूय और अश्वमेध यज्ञ करने पर भी, केवल थोड़े समय के लिए स्वर्ग मिलता है, और कुछ नहीं। वह कौन-सा स्थान है, चाहे स्वर्ग, पृथ्वी या पाताल, जहाँ ये विपत्तियाँ, दुष्ट स्त्रियों की तरह, परेशान नहीं करतीं? ये दुःख और रोग—जो अपने ही मन की गुफा से निकले सर्प हैं, शरीर में अंकुरित होते हैं—इनका रोकना कैसे संभव है? असत्य, सत्य के ऊपर; अप्रिय, प्रिय स्थानों के ऊपर; और दुःख, सुख के ऊपर बैठा है—तो मैं किस एक वस्तु पर भरोसा करूँ? सामान्य, तुच्छ जीव जन्म लेते हैं और मर जाते हैं; उन्हीं के कारण पृथ्वी बिना खाली स्थान के रहती है—सचमुच, श्रेष्ठ और सदाचारी लोग दुर्लभ हैं। स्त्रियाँ, जिनकी आँखें नील कमल जैसी हैं और जो प्रेम से सजी हैं, केवल मनोरंजन के लिए हैं, और क्षणभर ही रहती हैं। जिनके पलक झपकने से जगत का निर्माण और विनाश होता है—ऐसे लोग आकर चले गए; मेरे जैसे लोगों की गिनती का क्या महत्व है? सुखों से भी अधिक सुखद, और स्थिर से भी अधिक स्थिर वस्तुएँ हैं; लेकिन ऐसी संपत्ति का क्या मूल्य, जो अंत में चिंता में बदल जाती है? इस प्रकार, मनुष्य अपने जीवन की क्षणभंगुरता, संसार की अस्थिरता, और भोगों की व्यर्थता को बार-बार देखता है, फिर भी वह भ्रम और तुच्छता में फँसा रहता है—यह दुखद और शर्म की बात है।