संसार में जो व्यक्ति प्रसिद्ध और श्रेष्ठ गुरुजनों की सेवा करता है, और निर्मल बुद्धि से अपने मन रूपी रत्न का सूक्ष्म निरीक्षण करता है, वह अंततः निर्मल अवस्था को प्राप्त करता है। ऐसा मनुष्य, जो लंबे समय तक अंतर्मन के प्रकाश का अवलोकन करता है, इस संसार में कलंक रहित हो जाता है। अब, हे कमलनयन राम, सब प्राणियों के लिए जो सामान्य क्रम बताया गया है, उसके बाद मैं तुम्हें एक और भेद बताने जा रहा हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। इस संसार-सागर में, जहाँ जीवात्माएँ देह धारण करती हैं, दो श्रेष्ठ मार्ग हैं जो मुक्ति की ओर ले जाते हैं। पहला मार्ग क्रमशः आगे बढ़ता है—गुरु द्वारा बताए गए अभ्यास से, धीरे-धीरे, एक या अनेक जन्मों में सिद्धि प्राप्त होती है। दूसरा मार्ग तीव्र है—जब किसी के मन में अचानक कोई गहरा बोध उत्पन्न होता है, तब ज्ञान की प्राप्ति आकाश से फल गिरने के समान सहसा हो जाती है। इस सहसा प्राप्त ज्ञान की समझ के लिए, जैसे आकाश से फल गिरता है, एक प्राचीन कथा सुनो। हे भाग्यशाली राम, सुनो कि किस प्रकार वे महान आत्माएँ, जिनके पूर्व के पुण्य और पाप धुल गए हैं, पूर्ण और शुद्ध विवेक को प्राप्त करती हैं—ठीक वैसे ही जैसे फल आकाश से गिरता है। विदेहों में जनक नामक एक राजा थे, जिनकी बुद्धि महान थी, जिनकी सभी विपत्तियाँ शांत हो चुकी थीं, जिनकी समृद्धि निरंतर बढ़ रही थी और जो महान बल से संपन्न थे। वे याचकों के लिए कल्पवृक्ष के समान थे, मित्रों के बीच कमल के समान सूर्य थे, संबंधियों के लिए वसंत ऋतु थे, और स्त्रियों के लिए प्रेम के ध्वज थे। वे द्विजों के लिए शीतल चंद्रमा थे, शत्रुओं के तम को हरने वाले सूर्य थे, कुलीनता के रत्नों का समुद्र थे, और पृथ्वी पर विष्णु के समान प्रतिष्ठित थे। एक बार वसंत ऋतु में, जब लताएँ नवपुष्पों से सजी थीं और कोयलें मस्ती में गा रही थीं, वे वहाँ विहार कर रहे थे। वे एक ऐसे उपवन में पहुँचे, जो नव-विकसित लताओं से सुसज्जित था, अत्यंत मनोहर और रमणीय था, मानो स्वयं इन्द्र नंदनवन का आनंद ले रहे हों। उस सुंदर वन में, जहाँ केसर की सुवासित वायु बह रही थी, वे सुंदर कुंजों में विचरण कर रहे थे और उनके सेवक दूर ही ठहरे थे। तभी, तमाल वृक्षों की झाड़ी में, उन्होंने अदृश्य सिद्धों की बातें सुनीं, जो आपस में संवाद कर रहे थे। हे कमलनयन राम, ये वे गीत थे, जिनमें आत्मबोध का सार भरा था, जिन्हें वे विरक्त मन वाले सिद्ध गाते हैं, जो सदा पर्वतों की गुफाओं में निवास करते हैं। वे गा रहे थे: "हम उस शुद्ध आत्मस्वरूप की उपासना करते हैं, जो द्रष्टा और दृश्य के संयोग से उत्पन्न होता है, और प्रत्यक्ष ज्ञान से उत्पन्न आनंद की निश्चितता है। द्रष्टा, दर्शन और दृश्य तथा सभी संस्कारों को त्यागकर, हम उस आत्मा की उपासना करते हैं, जो चेतना का प्रथम प्रकाश है। हम सदा उस आत्मा की उपासना करते हैं, जो निराकार है, कल्पना रहित है, किसी भी रूप से अतुलनीय है, और जिसकी अनुभूति शून्यता के ध्यान में है। हम उस आत्मा की उपासना करते हैं, जो प्रकाशकों का भी प्रकाशक है, जो सदा अस्तित्व और अनस्तित्व के मध्य स्थित रहता है। हम अपने ही आत्मस्वरूप की उपासना करते हैं, जिसका कोई सिर या रूप नहीं, जो सभी रूपों में स्थित है, और जो निरंतर गूँजता रहता है। जो लोग हृदय-गुहा में स्थित प्रभु को छोड़कर अन्य देवता की खोज करते हैं, वे उस व्यक्ति के समान हैं जो अपने हाथ में धारण कौस्तुभ मणि को फेंककर अन्य रत्न की इच्छा करता है। निस्संदेह, सभी इच्छाओं का परित्याग करके यह फल प्राप्त होता है, जिससे वासनाओं की विषैली लता की जड़माला उखड़ जाती है। यदि कोई मूर्ख व्यक्ति, वस्तुओं में छिपे शत्रुत्व को जानकर भी, बार-बार अपने मन को उन्हीं में बाँधता है, तो वह गधा भी नहीं है। बार-बार, चाहे वे इंद्रिय जागृत हों या न हों, उन्हें विवेक की वज्र से नष्ट करते रहना चाहिए, जैसे हरि वज्र से पर्वतों का संहार करते हैं। शुद्ध हृदय वाला मनुष्य, शांति की शक्ति से, शांति-सुख को प्राप्त करता है; मन शांत होकर स्वस्वरूप में स्थित हो जाए, तो परम आनंद दीर्घकाल तक बना रहता है।" इन सिद्धों के गीत सुनकर, राजा जनक का मन तुरंत उदासी में डूब गया, जैसे डरपोक युद्ध की ध्वनि सुनकर घबरा जाता है। वे अपने समस्त सेवकों को लेकर घर लौट आए, जैसे वर्षा-ऋतु की बाढ़ तट के वृक्षों को साथ बहाकर समुद्र की ओर ले जाती है। वहाँ पहुँचकर, उन्होंने अपने समस्त सेवकों को विदा किया और अकेले अपने ऊँचे भवन पर चढ़ गए, जैसे सूर्य पर्वत की चोटी पर चढ़ता है। तब उनका मन चंचल हो उठा, संध्या के समय पक्षियों के पंखों के समान व्याकुल हो गया। वे संसार की गति को देखते हुए, दुःख में विलाप करने लगे— "हाय! यह संसार की स्थितियाँ कितनी दुखदायी और परिवर्तनशील हैं! मैं पत्थर के समान पत्थरों के बीच उछाला जा रहा हूँ, असहाय और व्यर्थ। अनंत काल में से मैंने केवल एक अंश ही जिया है, और उसी पर मेरा मन अटका है—लज्जा है मुझ पर, जिसका चित्त इतना तुच्छ है। यह जो राज्य मैंने जीवन में भोगा, वह कितना तुच्छ है! इसका क्या मूल्य है? इसके बिना भी मैं दुःखी हूँ, और मेरा मन पहले की ही तरह विक्षिप्त है। आदि और अंत में मैं अनंत हूँ, किंतु बीच में मेरा जीवन क्षीण है; जैसे कोई बालक चित्रित चाँद को देखकर चकित होता है, वैसे ही मैं व्यर्थ अडिग खड़ा हूँ। यह संसार, जो माया के जादूगर ने रचा है, जादू का ही जाल है; हाय! मैं मोहित हूँ—आखिर मुझे किसने इतना भ्रमित कर दिया? जो कुछ भी प्रिय, श्रेष्ठ और वास्तविक है—वह यहाँ कहीं नहीं मिलता; तो फिर किस पर मेरा संकल्प टिके? चाहे वह वस्तु दूर हो या पास, यदि वह मेरे मन को बाँधती है, तो उसे पहचानकर मैं सभी बाह्य वस्तुओं से मन को हटा देता हूँ। संसार का स्वभाव टेढ़ा और छलपूर्ण है, जल के भंवर के समान क्षणभंगुर है; अभी भी यह दुःख देता है—तो इस पर सुख के लिए क्या भरोसा किया जा सकता है? वर्ष दर वर्ष, मास दर मास, दिन प्रतिदिन और क्षण प्रति क्षण, सुख दुःख से विदीर्ण होता है, और दुःख बार-बार लौटता है। बार-बार जाँचने, देखने, पूछने और परखने पर यहाँ कुछ भी ऐसा नहीं है जो खोखला न हो, जिसमें ज्ञानी टिक सके। जो आज महानता के शिखर पर हैं, वे कुछ ही दिनों में गिर जाते हैं; जब मन की महानता नष्ट हो जाती है, तब इस संसार पर विश्वास कैसे किया जा सकता है?" इस प्रकार जनक के अंतःकरण में गहन वैराग्य और विवेक जागृत हो उठा।