स्वयं में ही महानता को अपनाओ, जैसे पूर्ण समुद्र अपनी गहराई में शांत और विशाल रहता है; स्वयं में ही आत्मसुख का अनुभव करो, जैसे पूर्णिमा का चंद्रमा अपनी शीतलता में आनंदित रहता है। यह संसार की सृष्टि वास्तव में मिथ्या रूप है—मिथ्या, मिथ्या का पीछा नहीं करती, इसलिए जो इस सत्य को जानता है, वही ज्ञानी कहलाता है। हे ज्ञानी, तुम मन से शांत, रोगरहित, सदा जागरूक हो—सुंदर, शांत और दुःख से मुक्त रहो। जब गुरु द्वारा यथोचित उपदेश प्राप्त कर लिया गया हो, तब वर्तमान क्षण की दृष्टि से इस राज्य की एक छत्र छाया में दीर्घकाल तक रक्षा करो—एक ऐसा राज्य जो सभी गुणों और श्रेष्ठ जनों से सुशोभित है। यहाँ न तो कर्मों से आसक्ति उचित है, न ही उनका त्याग। जो व्यक्ति इस दृढ़ विश्वास के साथ संसार में कर्म करता है कि "मैं यह कार्य ऐसे करता हूँ," वही मुक्त है—मेरा यही मत है। कुछ लोग, कर्म में लगे रहकर, प्रयास के शरीर को धारण करते हुए, स्वर्ग से नरक और नरक से पुनः स्वर्ग में जाते हैं। कुछ अशुभ कर्मों में रत होकर, अपने ही विवेक के कारण पीछे हटते हैं, और वे नरक से नरक, दुःख से दुःख, भय से भय की ओर जाते रहते हैं। कुछ अपनी ही प्रवृत्तियों की डोर से बंधे, कर्मों के अवशेष से इधर-उधर डाले जाते हैं, पशुयोनि से स्थावर रूप में, और फिर पशुयोनि में ही घूमते रहते हैं। परंतु कुछ ऐसे धन्य आत्मज्ञानी होते हैं, जिनका मन परखा जा चुका होता है और जिनकी तृष्णा की जंजीरें टूट चुकी होती हैं—वे सभी बंधनों से रहित अवस्था को प्राप्त करते हैं। हे राघव, जो इस जन्म में ही मुक्त हो जाता है, वह कुछ ही जन्मों के अनुभव के बाद, राजस या सात्त्विक स्वभाव का होता है। वह चंद्रमा की कलाओं की भाँति जन्म लेता और बढ़ता है, और जैसे वर्षा ऋतु में कुटज वृक्ष फलता है, वैसे ही उसके साथ शुभता भी बढ़ती है। हे बुद्धिमान, उसके अगले जन्म में, शुद्ध ज्ञान शीघ्र ही उसमें प्रवेश करता है, जैसे निर्मल बाँस में कोई बहुमूल्य मणि सहज ही समा जाती है। उसमें कुलीनता, आकर्षण, मित्रता, कोमलता, स्वतंत्रता और विवेक सदा वास करते हैं, जैसे स्त्रियाँ अंतःपुर में निवास करती हैं। वह व्यक्ति सभी कार्यों में, चाहे फल मिले या न मिले, सदा समभाव में रहता है—न हर्षित होता है, न शोकाकुल। जैसे दिन के प्रकाश में अंधकार लुप्त हो जाता है, वैसे ही द्वंद्व वहाँ विलीन हो जाते हैं; और जैसे शरद ऋतु में बादल शुद्ध हो जाते हैं, वैसे ही उसमें गुण भी निर्मल हो जाते हैं। उसकी मधुर और कोमल वाणी से सभी लोग आकर्षित होते हैं, जैसे वन के मृग बाँसुरी की मधुर ध्वनि की ओर खिंचते हैं। इसी प्रकार, पश्चिम दिशा में जन्मा व्यक्ति भी, जैसे सारस मेघ की ओर बढ़ते हैं, वैसे ही गुण और संपत्ति उसके पीछे-पीछे चलते हैं। फिर, गुणों से संपन्न वह व्यक्ति गुरु का अनुसरण करता है, और गुरु विवेक द्वारा उसे केवल शुद्धता की ओर निर्देशित करता है। विवेचन और वैराग्य से युक्त, गुणों में समृद्ध वह व्यक्ति तब अपने ही दिव्य—एकरूप, क्लेशरहित—स्वरूप का साक्षात्कार करता है। इसलिए, हे राम, मधुर जिज्ञासा और शांत चित्त द्वारा, मन को—जो विचारों से व्याकुल रहता है—पहले जाग्रत करना चाहिए। पश्चिम दिशा में जन्मे वे महान गुणवान पुरुष पहले मनरूपी सोते हुए मृग को गुणों के गीतों से जाग्रत करते हैं। प्रसिद्ध और श्रेष्ठ गुरुओं की सेवा कर, और शुद्ध बुद्धि से मनरूपी रत्न का गहराई से परीक्षण कर, व्यक्ति इस संसार में निर्मल अवस्था को प्राप्त करता है, जब वह लंबे समय तक भीतर के प्रकाश का अवलोकन करता है। इस प्रकार सभी प्राणियों के लिए सामान्य क्रम का वर्णन किया गया; अब, हे कमलनयन, एक और भिन्नता सुनो। इस संसार के कोलाहल में, शरीर धारण करने वालों के लिए, हे राम, दो उत्कृष्ट मुक्ति के मार्ग हैं। एक क्रमिक है, जो गुरु द्वारा सिखाए गए अभ्यास से धीरे-धीरे, एक या अनेक जन्मों में, सिद्धि को प्राप्त होता है। दूसरा मार्ग तीव्र है, जब किसी को अपने ही मन से कोई अंतर्दृष्टि प्राप्त हो जाती है—ज्ञान की प्राप्ति आकाश से फल गिरने जैसी अचानक होती है। इस आकस्मिक ज्ञान की प्राप्ति की समझ के लिए, जैसे आकाश से फल गिरता है, अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ। सुनो, हे भाग्यशाली, किस प्रकार वे महान पुरुष, जिनके पूर्व पुण्य और पाप धुल चुके हैं, परम विवेक—शुद्ध और अंतिम—को प्राप्त करते हैं, जैसे आकाश से फल गिरा हो। विदेहों में एक राजा था जनक, जिसकी बुद्धि उच्च थी, जिसके सभी संकट दूर हो चुके थे, जिसकी समृद्धि बढ़ रही थी, और जो महान बल से युक्त था। वह इच्छित वरदान देने वाले कल्पवृक्ष के समान था, मित्रों के मध्य कमल के समान सूर्य था, संबंधियों के लिए वसंत ऋतु था, और स्त्रियों के लिए प्रेम का ध्वज था। वह द्विजों के लिए शीतल चंद्रमा था, शत्रुओं के अंधकार को दूर करने वाला सूर्य था, कुलीनता के रत्नों का समुद्र था, और पृथ्वी पर विष्णु के समान स्थित था। एक बार वसंत ऋतु में, जब नव लताएँ और पुष्पकलियाँ खिले थे, वह वहाँ भ्रमण कर रहा था जहाँ मत्त कोयलें हर्षित स्वर में गा रही थीं। वह एक ऐसे उपवन में प्रविष्ट हुआ, जो पुष्पों से सुसज्जित, मनोहर और रमणीय था—मानो इंद्र स्वयं नंदन वन का आनंद ले रहे हों। उस सुंदर वन में, जहाँ केसर की सुगंध से युक्त मंद पवन बह रहा था, वह सुंदर कुंजों में विचरण कर रहा था, उसके सेवक दूर ही रुके थे। तभी, तमाल वृक्षों की झुरमुट में, उसने अदृश्य सिद्धों की बातें सुनीं, जो वे आपस में कह रहे थे। हे कमलनयन, ये वे गीत हैं, जो आत्म-साक्षात्कार के रस से परिपूर्ण हैं—वे विरक्त मन वाले सिद्ध, जो पर्वतों की गुफाओं में वास करते हैं, सदा इन्हें गाते हैं। वे कहते थे—हम उस शुद्ध आत्मस्वरूप की उपासना करते हैं, जो द्रष्टा और दृश्य के संयोग से प्रकट होता है, और प्रत्यक्ष अनुभव से उत्पन्न आनंद की निश्चितता है। द्रष्टा, दर्शन और दृश्य, तथा सभी संस्कारों का परित्याग कर, हम उस आत्मा की उपासना करते हैं, जो जागरूकता का प्रथम प्रकाश है। हम सदा उस आत्मा की उपासना करते हैं, जो निराकार, निरविकल्प, और किसी भी प्रकट रूप से अप्रतिम है, जिसकी अनुभूति अभाव की ही भावना है। हम उस आत्मा की उपासना करते हैं, जो सभी प्रकाशनों का प्रकाशक है, और जो सदा अस्तित्व और अनस्तित्व के मध्य स्थित रहता है। हम अपनी ही उस आत्मा की उपासना करते हैं, जिसका न तो सिर है, न कोई रूप, जो सभी रूपों में स्थित है, और जो सदा अनवरत गूंजती रहती है। इस प्रकार, जनक ने उन सिद्धों के अद्भुत अनुभवों और उपदेशों को सुना, और उनके माध्यम से आत्मा के परम स्वरूप का साक्षात्कार किया।