यह सब व्यापक परमात्मा के भीतर कोई दूसरा नहीं है, जैसे अग्नि में बर्फ का कण नहीं टिक सकता, वैसे ही उस परमात्मा में कोई द्वैत नहीं ठहरता। जब आत्मा स्वयं को शुद्ध चैतन्य के रूप में देखती है, तब यह जो संसार का जाल है, वास्तव में वही आत्मा है, जो स्वयं में ही प्रकट हो रही है। वहाँ न कोई शोक है, न मोह, न जन्म, न कोई जन्म लेने वाला; जो कुछ भी है, बस वही है जैसा है। हे राघव, तू इस ज्वर से मुक्त हो जा। हे राघव, तू समभाव वाला, स्वस्थ, दृढ़चित्त, शांति और स्थिरता से युक्त, मुनि के समान मौन, रत्न के समान निर्मल और ज्वर से रहित बन। द्वैत से परे, सनातन सत्य में स्थित, लाभ-हानि की चिंता से मुक्त, आत्मसंयमी, अद्वैत भाव से युक्त और शोक-रहित होकर ज्वर से मुक्त रह। एकांतप्रिय, शांतचित्त, निश्चय और साहस से भरा, उत्तम संकल्पों वाला, जो जैसा आए उसे वैसे ही स्वीकार करने वाला और ज्वर से मुक्त हो जा। विकारों से रहित, प्रयत्नरहित, निर्मल बुद्धि वाला, दोषों से शुद्ध, न ग्रहण करने वाला न ही त्याग करने वाला, ज्वर से मुक्त बन। जो संसार के पार की अवस्था को पा चुका है, जो प्राप्त और अप्राप्त दोनों से पूर्ण है, वह भरे हुए समुद्र की तरह अशांत नहीं होता, और ज्वर से मुक्त रहता है। कल्पनाओं के जाल से मुक्त, माया की मरहम से अछूता, अपने आत्मा में ही संतुष्ट रहने वाला, हे राघव, तू ज्वर से मुक्त हो जा। हे आत्मज्ञानियों में श्रेष्ठ, जिसकी आकृति अनंत, असीम और सीमाहीन है, वह पर्वत शिखर की तरह अडोल रहता है, और ज्वर से मुक्त रहता है। आत्मा में ही विशालता को धारण कर, पूर्ण समुद्र की तरह, आत्मा में ही आत्मानंद को अनुभव कर, पूर्णिमा के चंद्रमा की तरह। यह सृष्टि वास्तव में अवास्तविक है; अवास्तविक, अवास्तविक का पीछा नहीं करता—जो इसे जानता है, वही ज्ञानी कहलाता है। तुम वही हो, मन से शांत, रोग से मुक्त, सदा जागरूक—सुंदर, शांत और शोक-रहित बनो। गुरु से सम्यक् उपदेश पाकर, वर्तमान की दृष्टि रखते हुए, इस राज्य की एक छत्र छाया में दीर्घकाल तक रक्षा करो; यह राज्य सभी गुणों और श्रेष्ठ जनों से युक्त है—यहाँ न संन्यास उचित है, न ही कर्मों में आसक्ति। जो संसार में यह दृढ़ निश्चय रखकर कार्य करता है कि 'मैं यह कर्म ऐसे करता हूँ', वही मुक्त है—मेरा यही मत है। कुछ लोग कर्म में लगे रहते हैं, प्रयास के शरीर को धारण कर, स्वर्ग से नरक, और फिर नरक से स्वर्ग जाते रहते हैं। कुछ लोग, जो कुकर्मों में प्रवृत्त हैं, अपने विवेक से हटकर, नरक से नरक, दुःख से दुःख, भय से भय की ओर जाते हैं। कुछ अपनी प्रवृत्तियों के बंधन में बंधे, कर्मों के अवशेष से इधर-उधर डाले जाते हैं—पशु योनि से स्थावर, और फिर पशु शरीर की ओर जाते हैं। परंतु कुछ, जो भाग्यशाली हैं, आत्मज्ञानी हैं, जिनकी बुद्धि परखी हुई है और वासनाओं की जंजीरें टूट चुकी हैं, वे सभी सीमाओं से परे स्थिति को प्राप्त करते हैं। हे राघव, जो इसी जन्म में मुक्त हो जाता है, वह कुछ ही जन्मों के अनुभव के बाद, राजस या सात्विक प्रकृति का होता है। वह जन्म लेकर बढ़ता है, जैसे शुक्ल पक्ष का चंद्रमा बढ़ता है, और जैसे वर्षा ऋतु में कुटज वृक्ष पर सौभाग्य खिलता है। हे ज्ञानी, जिसमें पुनर्जन्म होता है, उसमें शुद्ध ज्ञान शीघ्रता से प्रवेश करता है, जैसे निर्दोष बाँस में रत्न का प्रवेश। उसमें सदा कुलीनता, आकर्षण, मित्रता, कोमलता, स्वतंत्रता और विवेक—ये सब गुण सदा वास करते हैं, जैसे स्त्रियाँ अंतःपुर में निवास करती हैं। वह जो सभी कार्यों में, चाहे फल मिले या न मिले, सदा समभाव में रहता है, न हर्षित होता है, न शोक करता है। जैसे दिन में अंधकार मिट जाता है, वैसे ही वहाँ द्वंद्व समाप्त हो जाते हैं; और जैसे शरद ऋतु में बादल शुद्ध हो जाते हैं, वैसे ही उसमें गुण भी निर्मल हो जाते हैं। सब लोग उस व्यक्ति को चाहते हैं, जिसकी वाणी और आचरण मधुर और कोमल है, जैसे वन के हिरण बाँसुरी के मधुर स्वर की ओर आकृष्ट होते हैं। वैसे ही, पश्चिम में जन्मे व्यक्ति के पीछे सद्गुण और समृद्धि स्वयं चली आती है, जैसे बगुले बादल के पीछे-पीछे उड़ते हैं। फिर, गुणों से युक्त व्यक्ति गुरु के पास जाता है, और वह गुरु विवेक द्वारा उसे शुद्धता की ओर निर्देशित करता है। जब उसका मन विवेक और वैराग्य से संपन्न और गुणों से समृद्ध होता है, तब वह दिव्य स्वरूप—अपने ही आत्मा—को एकरूप, दुःख-रहित देखता है। इसलिए, हे राम, आकर्षक जिज्ञासा और शांत चित्त के द्वारा—जो मन विचारों से चंचल है—उसे पहले जागृत करना चाहिए। वास्तव में, जो पश्चिम में जन्म लेते हैं, वे महान गुणों से युक्त होते हैं; वे पहले मन रूपी सोए हुए हिरण को सद्गुणों के गीतों से जगाते हैं। प्रसिद्ध और श्रेष्ठ गुरुओं की सेवा करके, और निर्मल बुद्धि से मन रूपी रत्न का निरीक्षण करके, मनुष्य इस संसार में निर्मल अवस्था को प्राप्त करता है, क्योंकि उसने भीतर की ज्योति को दीर्घकाल तक देखा है। इस प्रकार सभी प्राणियों के लिए सामान्य क्रम का वर्णन किया गया; अब, हे कमल-नेत्र, मैं तुझे एक और भेद बताता हूँ। इस संसार के कोलाहल में, शरीर धारण करने वालों के लिए, हे राम, दो उत्तम मार्ग हैं, जो मुक्ति की ओर ले जाते हैं। एक मार्ग क्रमशः है, जो गुरु द्वारा बताए गए अभ्यास से एक या अनेक जन्मों में धीरे-धीरे सिद्ध होता है, और सिद्धि देता है। दूसरा मार्ग शीघ्र होता है, जब कोई अपने ही मन से किसी प्रकार की अंतर्दृष्टि प्राप्त कर लेता है; तब ज्ञान की प्राप्ति आकाश से फल गिरने की भांति अचानक होती है। इस आकस्मिक ज्ञान की प्राप्ति को समझने के लिए, जैसे आकाश से फल गिरता है, अब मैं तुझे एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ। हे भाग्यशाली, सुन कि किस प्रकार महान पुरुष, जिनके पूर्व जन्मों के पुण्य और पाप धुल गए हैं, वे परम विवेक—शुद्ध और अंतिम—को प्राप्त करते हैं, जैसे आकाश से फल गिरता है। विदेहों में एक राजा था—जनक नामक—जिसकी बुद्धि महान थी, whose सारी विपत्तियाँ मिट चुकी थीं, whose समृद्धि बढ़ रही थी, और जो महान बल से युक्त था। वह इच्छित फल देने वाले वृक्ष के समान था, जो याचकों के लिए वरदायक था; अपने मित्रों के लिए कमल के समान सूर्य था; संबंधियों के लिए वसंत ऋतु था, और स्त्रियों के लिए प्रेम का ध्वज था। वह द्विजों के लिए शीतल चंद्रमा था, शत्रुओं के अंधकार को मिटाने वाला सूर्य था, कुलीनता के रत्नों का समुद्र था, और पृथ्वी पर विष्णु के समान प्रतिष्ठित था।