वशिष्ठ जी ने श्रीराम से कहा—"हे राघव! जब कोई साधक अहंकार, शरीर और संसार की उत्पत्ति का शुद्ध विवेचन करता है, तब उसे केवल सत्य का ही आश्रय लेना चाहिए। यह हड्डी, मांस, रक्त आदि से बना जो शरीर है, इसे एक ओर रखकर, साधक को केवल उस निर्मल चैतन्य का ही दर्शन करना चाहिए, जैसे मोतियों की माला अपने आवरण से मुक्त होकर चमक उठती है। वास्तव में, यह सम्पूर्ण जगत शाश्वत, पवित्र, सर्वव्यापक, सबको धारण करने वाले और मंगलमय सत्य में ही पिरोया हुआ है, जैसे रत्न धागे में पिरोये जाते हैं। वही चैतन्य, जो लोकों के भोग को सुशोभित करता है, आकाश में, सूर्य में, पृथ्वी के गूढ़ केन्द्र में है, वही चैतन्य की सत्ता कीड़ा के उदर में भी है। जिस प्रकार घट के भीतर और बाहर का आकाश भिन्न नहीं होता, वैसे ही, हे निष्पाप! चैतन्य और शरीरों में भी कोई वास्तविक भेद नहीं है। सभी प्राणियों के लिए कटुता और तीक्ष्णता का अनुभव भी एक ही है; जब अनुभव एक ही है, तो शुद्ध चैतन्य में भेद की कल्पना कैसी? इस एकमात्र शाश्वत चैतन्य की सत्ता में कौन कह सकता है—‘यह जन्मा, वह नष्ट हुआ’? ऐसी धारणाएँ केवल अज्ञान से ही उत्पन्न होती हैं। यहाँ कोई ऐसी सत्ता नहीं है जो पहले न थी और अब हो गई हो, और न ही कोई ऐसी सत्ता है जो थी और अब नष्ट हो गई हो। हे राघव! यह सब केवल एक आभास है—न यह पूर्णतः सत्य है, न असत्य; यह केवल चंचल और अशांत मन को ही सत्य प्रतीत होता है। अज्ञान से मोह उत्पन्न हो सकता है, परंतु किसी वस्तु के नष्ट हो जाने पर उसे सत्य मानना, अथवा असत्य मानना, यह निश्चय मत करो—ऐसा करने से तुम शोक से मुक्त रहोगे। जब यह संसार असत्य है, तो मोह का कारण क्या है? और यदि यह सत्य है, तो भ्रम का कारण क्या? अतः जन्म, मृत्यु और अस्तित्व के विषय में आकाश के समान समभाव और शांति धारण करो। बुद्धिमान और विचारशील मनुष्य को प्रारंभ से ही शास्त्रज्ञ, गुणवान और सत्पुरुषों की संगति में रहना चाहिए। जहाँ भी सत्पुरुष होते हैं, वहाँ दुःख का नाश करने वाले श्रेष्ठ विचार उत्पन्न होते हैं, जैसे वसंत ऋतु में लताएँ पुष्पित होती हैं। ऐसे सत्पुरुषों के साथ चिंतन करने से, हे महाबाहो! परम अवस्था की प्राप्ति होती है। जो शास्त्र का अध्ययन, सत्संग, वैराग्य और संयम में प्रतिष्ठित है, वही, हे राम, ज्ञान का पात्र बनकर जगमगाता है, जैसे तुम स्वयं। तुम अपने आचरण में श्रेष्ठ, स्थिर, गुणों के सागर, शुद्ध, शोक रहित, रज और सत्त्व से युक्त हो। अब, संसाररूपी अग्नि में जल चुके इस जीवन में, तुम अब दुःख के पात्र नहीं रहे; अपने स्वभाव के अनुसार, तुम नूतन रूप में जन्मे हो। अपनी निर्मल दृष्टि से तुमने जगत् का यथार्थ वैसे ही देख लिया है, जैसे सूर्य के प्रकाश से सब कुछ स्पष्ट हो जाता है। अब मेरी वाणी की अग्नि से शुद्ध होकर, तुम वास्तव में निर्मल हो जाओ, जैसे शरद ऋतु का आकाश बादलों से रहित होता है। संसार भावना से मुक्त, सर्वोच्च विवेक से युक्त, अपने हृदय को पूर्ण पारदर्शी बना लो, हे मुक्तिमणियों के गुच्छ के समान चित्त वाले! जिस मन ने ‘मेरा’, ‘यह मेरा है’, ‘यह दूसरे का है’—इन भेदभावों को त्याग दिया है, वह निःसंदेह मुक्त है—इसमें कोई संशय नहीं। जो लोग अब तुम्हारे श्रेष्ठ आचरण का अनुसरण करेंगे, वे भी शोक से रहित अवस्था प्राप्त करेंगे। जो राघव के उदाहरण पर चलते हैं, वे अपने ही मनरूपी नौका से संसार-सागर को पार कर लेंगे। जिसका मन तुम्हारे समान समदृष्टि वाला, गुणवान है, वही ज्ञानदृष्टि का अधिकारी है, जैसे पूर्णिमा का चंद्रमा सुंदर किरणों के लिए उपयुक्त होता है। तुम शोक रहित अवस्था को प्राप्त कर उचित आचरण करते हो; जब तक यह शरीर है, तब तक राग-द्वेष से रहित मन से स्थित रहो। बाहर से संसार के अनुसार आचरण करो, पर भीतर से सब इच्छाओं का परित्याग कर, पूर्णिमा के चंद्रमा की शीतलता में स्थित रहो। जो अन्य वर्गों में जन्मे हैं और जिनमें गुण नहीं हैं, वे विचार के योग्य नहीं; वे सियार के बच्चों के समान स्वभावानुसार ही चलते हैं। जो सत्त्वगुणी स्वाभाविक गुणों का पालन करता है, वह पश्चिम दिशा में श्रेष्ठ जन्म प्राप्त करता है। जो भी जीव यहाँ जिस प्रकार के गुणों का निरंतर अभ्यास करता है, वह—even यदि अन्य योनि में जन्म ले—शीघ्र ही उसी प्रकृति को प्राप्त करता है। पूर्व जन्म और कर्म से उत्पन्न सभी प्रवृत्तियाँ, दृढ़ संकल्प वाले साधक अपने पुरुषार्थ से जीत लेते हैं, जैसे स्थिर योद्धा शत्रुओं को पराजित करते हैं। यदि मन पूर्व के दोषों से विक्षिप्त भी हो, तो भी साहसपूर्वक उसे ऊपर उठाना चाहिए, जैसे कीचड़ में फँसे हिरण को बचाया जाता है। जो तामसिक, राजसिक या किसी भी योनि में जन्मे हैं, वे विवेक के बल से, सत्पुरुष सत्त्वगुणी जन्म को प्राप्त करते हैं। हे राघव! मनरूपी शुद्ध रत्न में जो भी दृढ़ता से स्थापित किया जाता है, वही साधक बन जाता है; अतः पुरुषार्थ ही प्रधान है। श्रेष्ठ गुण, पुरुषार्थ और दृढ़ता से, यहाँ तक कि नीच जन्म वाले भी मुक्ति के अभिलाषी बन जाते हैं। पृथ्वी पर या स्वर्ग में, गुणवान और पुरुषार्थी मनुष्य के लिए कोई भी वस्तु अप्राप्य नहीं है। अडिग साहस, सर्वोच्च वैराग्य और परिपक्व बुद्धि से, तुम्हारे लिए कौन-सा लक्ष्य असंभव है? हे महाबाहो! तुम अपने ही हित के लिए विवेक से कार्य करो और शोक से मुक्त हो जाओ; फिर शीघ्र ही इस पृथ्वी के लोग भी पूर्णतः शोक रहित हो जाएंगे। हे राम! भविष्य में, जब तुम विवेक की परम महिमा से युक्त होकर, सत्त्वगुण की प्रचुरता में आनंदित होकर, पुण्यकर्म में स्थित रहोगे, तब तुम्हारा मन बंधन और मोह के विचारों से उद्विग्न न हो। अब, पालन विषयक उपदेश के पश्चात्, सुनो—विराम (शांति) विषयक उपदेश, जो मुक्ति का कारण है। तब सभा में, जो शरदकालीन आकाश की तरह शांत और तारों से सुशोभित थी, वशिष्ठ जी ने ये निर्मल और आनंददायक वचन कहे।