चंद्रमा की अत्यंत मनोहर किरणों में वह तत्व अपने स्थान पर आ जाता है, जैसे कोई पक्षी पेड़ से पेड़ पर चंचलता से उड़ता है। उन चंद्र किरणों से वह तत्व औषधियों की कोमल कोंपलों में प्रवेश करता है, ठीक जैसे मधुमक्खी कमल के नये गुच्छे में प्रवेश करती है। इन दोनों के भीतर औषधियों के फल पूरी तरह मीठे हो जाते हैं, जैसे गन्ने की डंठल अपने रस से भर जाती है। इन फलों में जीवन की धारा, चंद्रमा की किरणों की तरह पूर्ण, स्थापित हो जाती है, जैसे मां के स्तनों में दूध भर जाता है। जब ये फल पूरी तरह पक जाते हैं, तो देहधारी जीव उन्हें खाते हैं; उनमें जीवन का सार प्रवेश करता है और स्थिर रहता है, किंतु दिखाई नहीं देता। जीवन का धन, जो सुप्त संस्कारों के जाल से ढका रहता है, गर्भ के पिंजरे में निवास करता है, जैसे बीज की महिमा पत्तों से ढके हुए घड़े में रहती है। जैसे लकड़ी में अग्नि, मिट्टी में घड़ा, दूध में घी छिपा रहता है, वैसे ही आत्मा जीवन के सार में निवास करती है। इस क्रम से, जो परमेश्वर से प्राप्त करता है, वह अदृश्य और शरीरहीन होते हुए भी पृथ्वी पर मनुष्य के रूप में जन्म लेता है। ऐसा व्यक्ति सात्विक स्वभाव का होता है, उत्तम आचरण से युक्त; यदि उसी जन्म में वह मुक्ति प्राप्त कर लेता है, तो वह सच्चा सात्विक कहलाता है। परंतु यदि वह ऐसे गर्भ में प्रवेश करके और जन्मों के क्रम से गुजरकर मुक्ति के लिए जन्म लेता है, तो वह राजस-सात्विक स्वभाव का होता है। अब, हे राम, मैं तुम्हें पश्चिम में किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद की घटनाओं का क्रम बताऊंगा, और कैसे राजस-सात्विक गुणों से युक्त व्यक्ति को मुक्ति प्राप्त होती है। जो व्यक्ति जन्म के चक्र में मुख्य रूप से सात्विक होकर प्रवेश करता है, वह कभी-कभी, कहीं-कहीं, शुद्ध कर्मों वाला जन्म लेता है, हे निष्पाप राम। यहाँ, राम, राजस और सात्विक लोग जन्म लेते हैं; इन्हीं का विचार करना चाहिए, और इन्हीं में आगे बढ़ना चाहिए। जो पहले आ चुके हैं और परमात्मा तक पहुँच गए हैं, वे अत्यंत दुर्लभ और महान गुणों से युक्त होते हैं। और अन्य, जो विभिन्न रूपों में मूक और भ्रांत हैं, तमसिक स्वभाव वाले—उनके बारे में क्या विचार करना, वे स्थिर वस्तुओं के समान हैं। केवल कुछ ही, आत्मज्ञान द्वारा एक और जन्म प्राप्त करके, अपने स्वाभाविक जीवन में महान स्थिति प्राप्त करते हैं; वास्तव में, राजस-सात्विक गुणों से युक्त व्यक्ति ही यहाँ इस प्रकार की जांच के योग्य है। जो लोग राजस और सात्विक गुणों में स्थित हैं, वे पृथ्वी पर महान गुणों से युक्त, सदा प्रसन्न और उज्ज्वल रहते हैं, जैसे आकाश में चमकते हुए चंद्रमा। वे कभी थकते नहीं, जैसे आकाश अशुद्धि से अछूता रहता है; विपत्ति में भी वे कभी मुरझाते नहीं, जैसे रात में सुनहरे कमल। यहाँ, प्राकृतिक क्रम के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है, जैसे सूर्य कोई अलग दिन नहीं लाता; वे अपने उचित आचरण में ही आनंदित रहते हैं, जैसे वृक्ष अपने ऋतु में आनंदित होते हैं। वे कभी अपनी आंतरिक पूर्णता नहीं छोड़ते, शांत और सुंदर रहते हैं, जैसे चंद्रमा; परिस्थितियाँ आने पर भी वे अपनी शीतलता नहीं छोड़ते, जैसे चंद्रमा की कोमल किरणें। वे अपने स्वभाव से ही चमकते हैं, मित्रता जैसे गुणों से सुसज्जित रहते हैं; जैसे महान वृक्ष नये फूलों के गुच्छों से शोभित होते हैं, वैसे ही वे गुणों से अलंकृत होते हैं। वे सदा एकता में, सौम्य, उदार और श्रेष्ठ रहते हैं; जैसे समुद्र अपनी सीमाएँ बनाए रखता है, वैसे ही उनके संकल्प विशाल होते हैं। इसलिए, हे बलशाली राम, उनकी अवस्था आपदा को दूर करने वाली है; उसे सदा अपनाना चाहिए, और दुर्भाग्य के समुद्र में नहीं ठहरना चाहिए। इसी प्रकार, इस संसार में बिना थके कार्य करना चाहिए; राजस और सात्विक स्वभाव वाले लोग आत्मोन्नति के लिए आचरण करते हैं। उत्तम शास्त्र प्राप्त करके और बार-बार उसका चिंतन करके, मन को एकान्त में रखकर, वस्तुओं की क्षणभंगुरता पर शीघ्र विचार करना चाहिए। आरंभ और अंत में, जो शाश्वत है—तीनों लोकों में सबका सत्य स्वरूप—उसका शीघ्र चिंतन करना चाहिए, न कि व्यर्थ किसी और का। गलत दृष्टि और नष्ट होने वाले, व्यर्थ विचारों को छोड़कर, केवल इसी का स्मरण करना चाहिए, सही रूप में, अनंत ज्ञान के लिए। मैं कौन हूँ? यह कैसे उत्पन्न हुआ? संसार की यह विस्तार क्या है? इसका गहन परीक्षण बुद्धिमान को सत्संग के साथ प्रयत्नपूर्वक करना चाहिए। अनुचित कार्य में प्रवृत्त नहीं होना चाहिए, न ही अयोग्य लोगों की संगति करनी चाहिए; यह देखना चाहिए कि सबका संहारक—मृत्यु—उपेक्षा योग्य नहीं है। जो श्रेष्ठ स्थिति में स्थित है, जो अत्यंत उदार और शांतचित्त है, केवल उसी का अनुसरण करना चाहिए, जैसे मोर वर्षा-मेघ का अनुसरण करता है। अहंकार, शरीर और संसार की उत्पत्ति की शुद्ध जांच करके, व्यक्ति को केवल सत्य पर ही निर्भर रहना चाहिए। हड्डी और मांस से बने शरीर, और रक्त आदि को छोड़कर, केवल शुद्ध चैतन्य को देखना चाहिए, जैसे मोती के गुच्छे अपने खोल से मुक्त हो जाते हैं। सत्य में, शाश्वत में, शुद्ध में, सर्वव्यापक में, सबको धारण करने वाले, शुभ में—सब कुछ उसी में गूंथा हुआ है, जैसे रत्न धागे में गूंथे होते हैं। वही चैतन्य, जो लोकों के भोग को अलंकृत करता है, जो आकाश में, सूर्य में, पृथ्वी के गूढ़ केंद्र में है, वही चैतन्य कीट के पेट में भी है। जैसे घड़े के भीतर का आकाश और बाहर का आकाश वास्तव में भिन्न नहीं है, हे निष्पाप राम, वैसे ही चैतन्य और शरीरों में कोई वास्तविक अंतर नहीं है। सभी प्राणियों के लिए कटुता और तीक्ष्णता अलग नहीं होती; अनुभव एक ही है, तो शुद्ध चैतन्य में कोई भेद कैसे हो सकता है? एक सदा उपस्थित शुद्ध चैतन्य में, कौन कह सकता है 'यह जन्मा है, वह नष्ट हुआ'—ऐसी धारणा केवल अज्ञान से उत्पन्न होती है। यहाँ कोई ऐसी वस्तु नहीं है जो अस्तित्व में न होकर उत्पन्न हो, और न ही ऐसी वस्तु है जो अस्तित्व में आकर नष्ट हो जाती है। यह केवल एक प्रकट रूप है, हे रघुवर; यह न तो वास्तविक है, न अवास्तविक, बल्कि केवल चंचल और अस्थिर मन के लिए वास्तविक प्रतीत होता है। अज्ञान से तुम्हारे भीतर भ्रांति उत्पन्न हो सकती है, परंतु यह न निश्चित करो कि यह वास्तविक है क्योंकि यह नष्ट होता है, और न ही यह अवास्तविक है—इस प्रकार तुम शोक से मुक्त रह सकते हो।