हे राम, ब्रह्म की विशालता में जीवों की धाराएँ समुद्र की लहरों के समान निरंतर आती-जाती रहती हैं—कुछ प्रस्थान करते हैं, तो कुछ हर दिशा से प्रवेश करते हैं। ये जीव, जो आदि-अनंत रहित अवस्था से उत्पन्न होते हैं, गणना के क्षेत्र में पहुँचकर तत्वों के आकाश में धुएँ की किरणों के समान समा जाते हैं। वहाँ वे तत्वों के मंडलों में एकता प्राप्त करते हैं, जैसे मंदार पुष्प की सुगंध मधुर पवन द्वारा मिश्रित हो जाती है। लेकिन जब वे तत्वों की वायु से प्राण-स्वरूप प्राप्त कर लेते हैं, तब वे प्रबल दैत्य-समूहों द्वारा, अमर देवों के समान, अभिभूत हो जाते हैं। तत्वों से उठी वायु, जो सुगंध को वहन करती है, शरीरों में गंधों को स्थापित करती है, जैसे नाक की चोट में गंध बस जाती है। इन्हीं तत्वों के शरीरों में जीव प्राण प्राप्त करते हैं; वहाँ से वे संसार में जन्म लेते हैं और प्रकट जीव बनते हैं। अन्य जीव धुएँ के मार्ग या अन्य उपायों से शरीरधारी प्राणियों के गर्भ में प्रवेश करते हैं, जीवन पाते हैं या कभी-कभी लंबे समय तक स्थिर अवस्था में रहते हैं। कुछ, वायु के मार्ग से, धान के दानों में स्थित होकर प्राण प्राप्त करते हैं और विभिन्न जीवों के रूप में जन्म लेते हैं। राम, कभी-कभी जीवों की एक वंशावली, जो अभी-अभी उत्पन्न हुई है, थोड़ी देर तक केवल सूक्ष्म तत्वों से आवृत होकर आकाश की गुहा में रहती है। यह तब तक रहता है, जब तक महिमा से युक्त चंद्रमा अपनी ज्योतिर्मय कलाओं के साथ उदित होकर अपनी चंचल किरणों से संसार को दूधिया तरंगों की भाँति भर नहीं देता। तब, उन अत्यंत रमणीय चंद्रकिरणों में वह जीव-तत्व अपना स्थान लेता है, वृक्ष से वृक्ष पर उड़ते पक्षी की तरह चंचलता से घूमता है। उन्हीं चंद्रकिरणों से वह औषधियों की कोपलों में प्रवेश करता है, जैसे मधुमक्खी कमल-गुच्छ में जाती है। उन दोनों में, औषधियों के फल पूरी तरह से मीठे हो जाते हैं, जैसे गन्ने की डंठल अपने रस से भर जाती है। उन फलों में, जीवन की धारा, पूर्ण चंद्रकिरणों की तरह, स्थापित हो जाती है, जैसे दूध माँ के स्तनों में भर जाता है। जब वे फल पक जाते हैं, तो शरीरधारी जीव उन्हें खाते हैं; उनमें प्राण-तत्व प्रवेश करता है और स्थिर रहता है, परन्तु दिखाई नहीं देता। जीवन का धन, सुप्त प्रवृत्तियों के जाल में छिपा हुआ, गर्भ के पिंजरे में निवास करता है, जैसे बीज की महिमा पत्तियों से ढँके घड़े में रहती है। जिस प्रकार अग्नि लकड़ी में, घड़ा मिट्टी में, और घी दूध में रहता है, उसी तरह आत्मा प्राण-तत्व में विद्यमान रहती है। इस क्रमबद्ध प्रक्रिया द्वारा, जो परमेश्वर से प्राप्त होता है, वह अदृश्य और शरीररहित होते हुए भी पृथ्वी पर मनुष्य के रूप में जन्म लेता है। ऐसा व्यक्ति सात्विक स्वभाव का होता है, उत्तम आचरण से युक्त; यदि उसी जन्म में उसे मुक्ति मिल जाती है, तो वह सच्चा सात्विक है। परंतु यदि वह ऐसे गर्भ में प्रवेश करके अनेक जन्मों के क्रम से मुक्ति के लिए जन्म लेता है, तो वह राजस-सात्विक प्रकृति का होता है। अब, हे राम, मैं तुम्हें पश्चिम में किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद की घटनाओं का क्रम बताता हूँ, और कैसे राजस तथा सात्विक गुणों से युक्त व्यक्ति को मुक्ति प्राप्त होती है। जो जन्मचक्र में सात्विकता की प्रधानता से प्रवेश करता है, वह कहीं-कहीं शुद्ध कर्मों वाला जन्म लेता है, हे निष्पाप राम। यहाँ, राजस और सात्विक प्रकृति के लोग जन्म लेते हैं; इन्हीं का विचार करना चाहिए, और इन्हीं में आगे बढ़ना चाहिए। जो पहले आए हैं और परमात्मा तक पहुँच गए हैं, हे राम, वे अत्यंत दुर्लभ और महान गुणों से युक्त होते हैं। अन्य, जो मूक और मोहित, तमसिक प्रकृति के हैं—उनके विषय में क्या विचार करना, वे स्थिर जीवों के समान हैं। केवल कुछ ही, आत्म-साक्षात्कार द्वारा अगले जन्म में, अपनी स्वाभाविक जीवन में महान अवस्था प्राप्त करते हैं; वास्तव में, राजस और सात्विक गुणों से युक्त वही यहाँ विचार योग्य है। जो पृथ्वी पर राजस और सात्विक गुणों में स्थित हैं, वे महान गुणों से युक्त, सदैव प्रसन्न और प्रफुल्लित रहते हैं, जैसे आकाश में चमकते चंद्रमा। वे कभी थकते नहीं, जैसे आकाश अशुद्धि से अछूता रहता है; विपत्ति में भी वे मुरझाते नहीं, जैसे रात में स्वर्ण कमल। यहाँ, प्राकृतिक क्रम के अलावा कुछ नहीं है, जैसे सूर्य कभी भिन्न दिन नहीं लाता; वे अपने उचित आचरण में ही आनंदित रहते हैं, जैसे वृक्ष अपने मौसम में प्रसन्न होते हैं। वे कभी अपनी आंतरिक पूर्णता नहीं छोड़ते, शांत और सुंदर चंद्रमा के समान; परिस्थितियाँ आने पर भी वे अपनी शीतलता नहीं त्यागते, जैसे चंद्रमा की कोमल ज्योति। वे अपने स्वभाव से ही चमकते हैं, मित्रता जैसे गुणों के आकर्षण से सुसज्जित रहते हैं; जैसे विशाल वृक्ष ताजे पुष्प-गुच्छों से शोभित होते हैं, वैसे ही वे सद्गुणों से विभूषित होते हैं। वे सदैव एकजुट, सौम्य, और उदार होते हैं; समुद्र की तरह अपनी सीमाएँ बनाए रखते हैं, और उनके संकल्प विशाल होते हैं। इसलिए, हे बलशाली राम, उनकी अवस्था संकटों का नाश करने वाली है; सदैव उसका अनुसरण करना चाहिए, और दुर्भाग्य के समुद्र में नहीं ठहरना चाहिए। इस प्रकार, संसार में बिना थके हुए कार्य करना चाहिए; राजस और सात्विक प्रकृति वाले आत्मोन्नति के लिए आचरण करते हैं। श्रेष्ठ शास्त्र को प्राप्त करके, बार-बार उसका मनन करके, एकांत मन से वस्तुओं की क्षणभंगुरता का शीघ्र चिंतन करना चाहिए। आदि और अंत में, जो शाश्वत है—तीनों लोकों में सभी वस्तुओं का सच्चा स्वरूप—उसका ही शीघ्र चिंतन करना चाहिए, व्यर्थ किसी और वस्तु का नहीं। गलत दृष्टि और व्यर्थ, नश्वर विचारों को छोड़कर, केवल इसी का स्मरण सही ढंग से करना चाहिए, अनंत ज्ञान के लिए। "मैं कौन हूँ? यह कैसे उत्पन्न हुआ? यह संसार का विस्तार क्या है?"—इन प्रश्नों का विवेकपूर्वक, प्रयास के साथ, शुभ लोगों के संग में, पूरी तरह परीक्षण करना चाहिए। अवांछनीय कर्मों में प्रवृत्त नहीं होना चाहिए, न ही अयोग्य लोगों के संग में रहना चाहिए; और यह देखना चाहिए कि सबका संहारक मृत्यु कभी उपेक्षित नहीं है। जो महान अवस्था में स्थित है, अत्यंत उदार और शीतल हृदय वाला है, उसी का अनुसरण करना चाहिए, जैसे मोर मेघ को अनुसरता है। इस प्रकार, हे राम, जीवों की उत्पत्ति, उनका प्रवाह, और उत्तम गुणों से युक्त जीवन का आदर्श, शास्त्रों के अनुसार प्रकट होता है।