ब्रह्म के परम विस्तार में जब मन की पहली हलचल उत्पन्न होती है, वह स्वयं ब्रह्म की स्थिति को प्राप्त कर लेती है। किंतु जब सृष्टि का विस्तार हो जाता है, तब एक और उच्चतर गति उत्पन्न होती है, जो आकाश और वायु का सहारा लेकर वनस्पतियों और पत्तों में प्रवेश करती है। इस प्रकार कुछ जीव देवताओं की अवस्था को प्राप्त करते हैं, कुछ मनुष्य बनते हैं, कुछ पशु के रूप में जन्म लेते हैं, और कुछ यक्ष बन जाते हैं। चंद्रमा की किरणों के माध्यम से वनस्पतियों और पत्तों में जीवन का संचार होता है; जो भी जीव उनमें प्रवेश करता है, वह शीघ्र ही उसी रूप में जन्म लेता है। इसी जन्म में, संगति के प्रभाव से, जीव बंधन या मुक्ति प्राप्त करता है—यह उसके अपने दृष्टिकोण की भिन्नता पर निर्भर करता है। इस प्रकार, हे रामभद्र, यह सृष्टि स्थापित हो गई है—स्पष्ट रूप से प्रकट और अप्रकट कर्मों की श्रृंखला से बंधी हुई, कल्पना की गर्भ से उत्पन्न विविध रूपों और कार्यों के बोझ से भरी हुई। जब दिव्य ब्रह्म में निर्मल अवस्था प्राप्त हो जाती है, हे महाबाहु, तब सृष्टिकर्ता सृष्टि को स्थापित कर उसमें स्थित हो जाता है। यह संसार, जो आयु और दुःख से थका हुआ है, अपने क्रम के अनुसार चलता है, जैसे एक घड़ा रस्सी से लटका हो—उस रस्सी के समान जीवन के प्रति प्यास है। ब्रह्म से उत्पन्न जीव, जब संसार के पिंजरे में प्रवेश करते हैं, और उनकी प्रवृत्तियाँ क्षीण हो जाती हैं, तब वे समुद्र में जल के समान हो जाते हैं। जब वे प्रभु से आते हैं, आकाश और वायु के मध्य से गुजरते हैं, उनके मन वायु के झोंकों से कणों की भांति आंदोलित होते हैं। निरंतर, कुछ जीव प्रस्थान करते हैं और कुछ प्रवेश करते हैं; हे राम, ब्रह्म में जीवों की धाराएँ समुद्र में लहरों के समान हैं। अनादि-अनंत अवस्था से उत्पन्न होकर, गणना के क्षेत्र में पहुँचकर, कुछ जीव तत्त्वों के आकाश में धुएँ की किरणों की तरह प्रवेश करते हैं। वहाँ वे तत्त्वों के मंडलों में एकता प्राप्त करते हैं, जैसे मंदार पुष्पों की सुगंध मधुर वायु से मिल जाती है। किंतु तत्त्वों की वायु से, जब वे प्राणशक्ति का स्वरूप प्राप्त कर लेते हैं, वे राक्षसों की उग्र सेना से प्रभावित हो जाते हैं, जैसे अमर देवता। तत्त्वों से उत्पन्न वायु, जो सुगंध को ले जाती है, शरीरों में गंध का संचार करती है, जैसे नाक की चोट में गंध बस जाती है। उन तात्त्विक शरीरों में जीव प्राणशक्ति प्राप्त करते हैं; वहाँ से वे संसार में जन्म लेते हैं और प्रकट जीवों के रूप में प्रकट होते हैं। अन्य जीव, धुएँ के मार्ग और अन्य साधनों से, देहधारी प्राणियों के गर्भ में प्रवेश करते हैं, जीवन प्राप्त करते हैं या लंबे समय तक स्थिर अवस्था में रहते हैं। कुछ, वायु के मार्ग से, चावल के दानों में स्थित होकर, प्राणशक्ति प्राप्त करते हैं और विभिन्न जीवों के रूप में जन्म लेते हैं। हे राम, कभी-कभी जीवों की एक वंशावली, जो अभी-अभी उत्पन्न हुई है, थोड़ी देर के लिए केवल सूक्ष्म तत्त्वों से घिरी हुई, आकाश की गुहा में रहती है। जब तक तेजस्वी चंद्रमा अपनी चमकती कलाओं के साथ उदित नहीं होता और अपनी चंचल किरणों से संसार को दूधिया तरंगों के समान भर नहीं देता। तब, उन अत्यंत रमणीय चंद्रकिरणों में, वह जीव अपने स्थान पर आ जाता है, वृक्ष से वृक्ष पर उड़ते पक्षी की भांति चंचलता से घूमता है। उन चंद्रकिरणों से वह वनस्पतियों की नई कोपलों में प्रवेश करता है, जैसे मधुमक्खी ताजे कमल के गुच्छे में प्रवेश करती है। उन दोनों में, औषधियों के फल पूर्ण रूप से मीठे हो जाते हैं, जैसे गन्ने की डंडियाँ अपने रस से भर जाती हैं। उन फलों में, जीवन की धारा, चंद्रमा की किरणों के समान पूर्ण होकर, स्थिर हो जाती है, जैसे दूध माता के स्तनों में भर जाता है। जब वे फल पूरी तरह पक जाते हैं, उन्हें देहधारी जीव खाते हैं; उनमें प्राणतत्व प्रवेश करता है और स्थिर रहता है, किंतु दिखाई नहीं देता। जीवन का धन, सुप्त प्रवृत्तियों के जाल से ढका हुआ, गर्भ के पिंजरे में निवास करता है, जैसे बीज की महिमा पत्तों से ढके घड़े में रहती है। जैसे अग्नि लकड़ी में, घड़ा मिट्टी में, घी दूध में रहता है, वैसे ही आत्मा प्राणतत्व में निवास करती है। इस क्रमबद्ध प्रक्रिया से, जो परम प्रभु से आता है, अदृश्य और देहहीन होते हुए भी, पृथ्वी पर मानव के रूप में जन्म लेता है। ऐसा व्यक्ति सात्विक प्रकृति का होता है, उत्तम आचरण से युक्त; यदि इसी जन्म में वह मुक्ति प्राप्त कर ले, तो वह सच्चा सात्विक होता है। किंतु यदि वह ऐसे गर्भ में प्रवेश कर, जन्मों के क्रम से गुजर कर, मुक्ति के लिए जन्म लेता है, तो वह राजस-सात्विक प्रकृति का होता है। अब, हे राम, मैं तुम्हें पश्चिम में किसी के मृत्यु के बाद की घटनाओं का क्रम बताता हूँ, और किस प्रकार राजस-सात्विक गुणों से युक्त व्यक्ति को मुक्ति प्राप्त होती है। जो सात्विकता के साथ जन्म चक्र में प्रवेश करता है, वह कहीं-कभी, कहीं-कहीं, ऐसे व्यक्ति के रूप में जन्म लेता है, जिसके कर्म शुद्ध होते हैं, हे पापरहित। यहाँ, हे राम, राजस और सात्विक लोग जन्म लेते हैं; इन्हीं का विवेचन करना चाहिए, और उन्हीं के अनुसार आगे बढ़ना चाहिए। जो पहले आकर परम आत्मा को प्राप्त करते हैं, हे राम, वे दुर्लभ होते हैं, महान गुणों से युक्त। और अन्य, जो विभिन्न प्रकार से मूक और मोहित होते हैं, तामसिक प्रकृति के होते हैं—उनके विषय में क्या विचार करना, हे राम, वे स्थिर जीवों के समान हैं। केवल कुछ ही, आत्मज्ञान द्वारा दूसरा जन्म प्राप्त कर, अपने स्वाभाविक जीवन में महान अवस्था को प्राप्त करते हैं; वास्तव में, राजस-सात्विक गुणों से युक्त व्यक्ति ही यहाँ इस विवेचना के योग्य है। जो राजस और सात्विक गुणों में स्थित होते हैं, पृथ्वी पर महान गुणों से युक्त होते हैं, वे सदैव प्रसन्न और तेजस्वी रहते हैं, जैसे आकाश में चमकते चंद्रमा। वे कभी थकते नहीं, जैसे आकाश अशुद्धि से अछूता रहता है; विपत्ति में भी वे मुरझाते नहीं, जैसे स्वर्ण कमल रात में भी खिलते हैं। यहाँ, प्रकृति के क्रम के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है, जैसे सूर्य कभी भिन्न दिन नहीं लाता; वे अपने उचित आचरण में ही आनंदित रहते हैं, जैसे वृक्ष अपनी ऋतु में प्रसन्न रहते हैं। वे कभी अपनी आंतरिक पूर्णता नहीं छोड़ते, शांत और सुंदर रहते हैं जैसे चंद्रमा; परिस्थितियाँ आने पर भी वे अपनी शीतलता नहीं छोड़ते, जैसे चंद्रमा की मृदु ज्योत्सना।