एक बार ब्रह्मा ने अपनी कल्पना में सबसे पहले एक तेजस्वी प्रकाश की छवि बनाई, जो अत्यंत दीप्तिमान था। वह प्रकाश अग्नि के प्रज्वलित मंडल की तरह चमक रहा था और दिशाओं को स्वर्णिम बना रहा था। उस प्रकाश में अग्नि के तीक्ष्ण चिंगारियों के समूह भरे हुए थे, जो तारों की तरह जड़े हुए थे। उसके आकाश का रंग किनारों पर सूखे घास जैसा था और वह स्वर्णिम वनों से सुसज्जित था। उस प्रकाश का विस्तार स्वर्णिम ज्वालाओं और प्रज्वलित अग्नि की उलझन से बना था, जिसमें चमकते हुए, स्वर्णिम कुंडलों की तरह फैली हुई शोभा थी। उस तेजस्वी प्रकाश के भीतर, मन ने स्वयं को उसी रूप में ढालकर, सूर्य की कल्पना की—जो आत्मा के आकार का था। उस प्रकाश से सूर्य उत्पन्न हुआ, जो अग्नि के मंडल के मध्य में स्थित था और प्रज्वलित स्वर्णिम कुंडल पहनता था। सूर्य के पास अग्नि की जटाएं थीं; वह अग्नि को सांस की तरह बाहर निकालता और फैलाता था, उसके अंग अग्नि के साथ खेलते थे और वह पूरे आकाश को भर देता था। फिर, ब्रह्मा ने अपनी महान बुद्धि से, एक झटके में, उन अन्य प्रकाश कणों को सुंदर विमान बना दिया। उन्होंने तत्काल ही कल्पना की और वैसे ही देख लिया जैसे उन्होंने सोचा था; जैसे कोई ध्वनि के समूहों को देखता है, वैसे ही उस ज्ञानी ने उन कल्पनाओं के उद्भव को देखा। हे महाबाहु, यही वह प्रक्रिया है जिससे स्वयंभू ब्रह्मा हर दिन और हर लोक में, देवताओं और असुरों को अपनी इच्छा से रचता है। उसने समय, उसके विभाजन, तारे-ग्रह, नदियाँ, समुद्र, द्वीप, दिशाएँ, पर्वत और स्वयं पृथ्वी की कल्पना की। ब्रह्मा ने देवता, असुर, मनुष्य, नाग, गंधर्व, यक्ष और राक्षसों की कल्पना की, जैसे समुद्र में लहरें उठती हैं। उसने उनके क्षेत्रों, पर्वतों, भव्य विमानों की भी व्यवस्था की और उनके विविध कर्मों की नियुक्ति की; कमलज ब्रह्मा ने यह सब क्रमबद्ध किया। वे भी, मन की सिद्धि पाकर और सभी शक्तियों से संपन्न होकर, तत्काल अपने सामने वही देख लेते हैं जो उन्होंने कल्पना की थी। फिर उन्होंने अनेक अन्य जीवों के समूहों की कल्पना की; वे जीव भी अन्य जीवों की कल्पना करते हैं, और वे भी आगे अन्य विविध प्रकार के जीवों की कल्पना करते हैं। ब्रह्मा ने वेदों और यज्ञों के गुणों को स्मरण कर, संसार की सीमाएँ निर्धारित कीं, जैसे कोई गृहिणी के लिए सीमाएँ तय करता है। दिव्य रूप धारण कर, मन से निर्मित विशाल शरीर में, वह इस सृष्टि को उत्पन्न करता है, जिसमें जीवों की श्रृंखला है। उसने संसारों को समुद्र, पर्वत, वृक्षों से सुसज्जित किया, लोकों के बीच के क्षेत्र बनाए, मेरु पर्वत की चोटियों, पृथ्वी के स्थान, दिशाएँ, वन और उलझे हुए समूहों से युक्त प्रदेशों की रचना की। यह सृष्टि सुख-दुख, वृद्धावस्था, जन्म, मृत्यु, और रोग से प्रभावित है; काम, द्वेष और भय से छिद्रित है; इसका सार तीन गुणों से बना है। ब्रह्मा से उत्पन्न उन मनों द्वारा जो भी कल्पना की गई थी, वह सब पूर्व में जैसा देखा गया, वैसा ही अब भी माया द्वारा अनुभव होता है। इस प्रकार, सभी सृष्टियों में अजन्मा ब्रह्मा, कभी-कभी या संभवतः हमेशा, संसार के चक्र की कल्पना करता है और उसे स्थिर रूप में देखता है। यह भ्रम, यद्यपि असत्य है, जाग्रत अवस्था में वास्तविकता का रूप ले लेता है; यह लगातार मन की कल्पना से निर्मित होता रहता है। संसार के सभी कर्म कल्पना के अनुसार ही घटित होते हैं; कल्पना की शक्ति से ही भाग्य की देवी स्थिर रहती है। जब प्राणीपति द्वारा बोई गई सृष्टि उत्पन्न हो गई, तब कमलज ब्रह्मा, कमलासन पर बैठकर, इस प्रकार चिंतन करता है। केवल मन की हलचल से अद्भुत विविधता उत्पन्न होती है—सृष्टि, जिसमें आनंद है, और जो अनेक क्रियाओं के खेल से निरंतर बदलती रहती है। इसमें इंद्र, उपेंद्र, और महान राजा हैं; पर्वत और समुद्रों से भरी हुई है; पाताल, स्वर्ग, और दिशाओं की संकरी गलियों से युक्त है। यह कल्पना का जाल मैंने फैलाया है; अब मैं इस विचार-लीला के प्रकट करने की प्रक्रिया से विराम लूंगा। ऐसा निश्चय कर, वह कल्पना की पीड़ा से निवृत्त होकर, अपने ही आत्मा द्वारा, आदि और परम ब्रह्म को स्मरण करता है। उस स्थिति को प्राप्त कर, मन उस प्रकाश में विलीन हो जाता है, वह सुख में स्थित रहता है, उसका हृदय शांति में होता है, जैसे थका हुआ यात्री शय्या पर विश्राम करता है। वह स्वामित्व और अहंकार से मुक्त होकर, परम शांति को प्राप्त करता है, और अपने भीतर आत्मा में स्थित रहता है, जैसे समुद्र अशांत नहीं होता। कभी-कभी, ध्यान द्वारा, स्वयं भगवान भी चेतना की शक्ति से शांत हो जाते हैं, जैसे समुद्र में लहरें शांत होने पर वह स्थिर हो जाता है। वह संसार पर विचार करता है, जो सुख-दुख से भरा है, सैकड़ों इच्छाओं की डोरियों से बंधा है, और आसक्ति, द्वेष, तथा भय से पीड़ित है। तब, उसका मन सभी जीवों के लिए करुणा से भर जाता है, और वह यहां महान कार्य करता है, जिनमें विविध शास्त्र भी सम्मिलित हैं। ये शास्त्र आत्मज्ञान के सार से भरे हैं—वेद, वेदांत, पुराण आदि—सभी embodied प्राणियों के मोक्ष के लिए हैं। फिर, उस परम स्थिति में विश्राम पाकर, विपत्तियों से मुक्त होकर, वह अपनी ही प्रकृति में स्थित रहता है, शांत मन के साथ, जैसे मंदार से अप्रभावित समुद्र। संसार की गतिविधियों को देखता हुआ और व्यवस्था बनाए रखते हुए, कमलासन ब्रह्मा पुनः अपने आत्मा में स्थित हो जाता है। केवल पूर्व जन्मों और संस्कारों की शक्ति से उसका शरीर बना रहता है, केवल पुनः जन्म न लेने के लिए, जैसे गति में लगा हुआ चक्र। उसमें शरीर को त्यागने या बनाए रखने की कोई प्रवृत्ति नहीं है; वहां न स्वयं है, न अन्य; न अस्तित्व है, न अनस्तित्व। वह सभी कर्मों को समान रूप से करता है, हर अवस्था में सम रहता है, और पूर्ण तथा मुक्त समुद्र की तरह स्थित रहता है। कभी-कभी, केवल संयोगवश और बिना किसी इच्छा के, कोई जग जाता है, केवल लोकों को कृपा देने के लिए। हे बुद्धिमान, मैंने जो ब्रह्म की यह शुद्ध अवस्था बताई है, उसे ही जन्म की सात्विक अवस्था जानो, हे देवों के अग्रणी।