सब कुछ समाप्त हो जाने पर, यहाँ तक कि शुभ और मंगलमय जीवन के अंत में भी, कुछ अशुद्धता और दुःख शेष रह जाते हैं—जैसे अग्नि बुझ जाने के बाद कालिख बची रह जाती है। मन और उसकी छह इंद्रियों के सभी कर्म अस्थायी हैं; वे उत्पन्न होते हैं और फिर समाप्त हो जाते हैं। जिस प्रकार कोई लता विशाल सर्प का भार नहीं उठा सकती, वैसे ही ये कर्म सत्य के मार्ग को सँभाल नहीं सकते। ममता में बंधकर कोई रक्त और मांस के ढेर को 'मेरी प्रिय पुत्री' कहता है; परंतु जिस शरीर को 'मेरा अपना' कहकर हठपूर्वक पकड़े रहते हैं, वह वास्तव में हड्डियों का ढेर ही तो है—इससे चिपके रहने का क्या तर्क है? हे राम, यह संसार अज्ञानी के लिए ही स्थिर और वास्तविक प्रतीत होता है; परंतु ज्ञानी के लिए यह अस्थिर, असत्य और तृप्ति न देने वाला है। यह संसार बिना भोगे भी विष के समान मोह और माया का नशा दे देता है। इसलिए, इसके प्रति आसक्ति छोड़कर आत्मा की एकता का ज्ञान प्राप्त करो। जब मन, जो आत्मा नहीं है, स्वयं को आत्मा मान लेता है और उसी में स्थित हो जाता है, तब यह संसार रूपी जाल, जो असत्य से बना है, प्रकट होता है। ब्रह्म के मन में संचित वासनाओं के कारण वह अपने लिए शरीर की कल्पना करता है; जैसे सोने से पुती दीवार सोने जैसी दिखती है, वैसे ही आत्मा भी उस शरीर के रूप में प्रतीत होने लगती है। हे विद्वान ब्राह्मण, जब ब्रह्मा सृष्टिकर्ता की अवस्था को प्राप्त करता है, तब मन किस प्रकार इस संसार की दृढ़ता की कल्पना करता है? गर्भ की शय्या से उठकर, प्रथम बालक, जो कमल से उत्पन्न हुआ था, उसने 'ब्रह्मा' शब्द का उच्चारण किया; इसलिए उसे ब्रह्मा कहा जाता है। उसने मन के लिए—जो कल्पनाओं का जाल और रूप है—कल्पना के ऐश्वर्य का एक नया स्थान किसी अन्य लोक में स्थापित किया। तब उसने सबसे पहले एक तेजस्वी प्रकाश की कल्पना की, जो प्रचंड अग्निवर्तुल के समान दीप्तिमान था और दिशाओं को स्वर्णिम बना रहा था। उसमें अग्नि की कड़कती चिनगारियाँ तारों के गुच्छों के समान बुनी हुई थीं; उसका आकाश किनारों पर पीले घास जैसा रंग लिए था और वह स्वर्णिम वनों से सुशोभित था। उसका आकार स्वर्ण ज्वालाओं और दहकती अग्नि के गुच्छों से बना था, जिसमें चमकदार, स्वर्णिम कुंडलों की शोभा थी। उस प्रकाश के भीतर, मन ने स्वयं को उसी रूप में embody कर, आत्मस्वरूप सूर्य की कल्पना की। उसी प्रकाश से सूर्य प्रकट हुआ, जो अग्नि की लपटों के मध्य स्थित था और प्रज्वलित स्वर्ण कुंडल धारण किए हुए था। उसके सिर पर अग्नि की जटाएँ थीं, वह अग्नि को छोड़ता और फैलाता था, उसकी भुजाएँ लपटों से खेलती थीं और वह पूरे आकाश को भर देता था। फिर ब्रह्मा ने, अपनी महान बुद्धि से, एक क्षणिक प्रेरणा में, उन अन्य प्रकाशकणों को सुंदर आकाशीय विमानों के रूप में गढ़ दिया। उसने जैसे-जैसे कल्पना की, वैसे-वैसे वे विमान प्रकट होते गए; जैसे कोई ध्वनि के समूहों को सुनता है, वैसे ही उसने इन कल्पनाओं की उत्पत्ति को देखा। हे महाबाहु, यही वह प्रक्रिया है जिससे स्वयंभू ब्रह्मा प्रतिदिन और हर लोक के लिए, अपने मन से देवताओं और असुरों की सृष्टि करता है। उसने समय, उसके विभाग, नक्षत्र, ग्रह, नदियाँ, समुद्र, द्वीप, दिशाएँ, पर्वत और स्वयं पृथ्वी की भी कल्पना की। ब्रह्मा ने देवता, असुर, मनुष्य, सर्प, गंधर्व, यक्ष और राक्षसों की भी कल्पना की, जैसे समुद्र में लहरें उठती हैं। उसने उनके लोक, पर्वत, दिव्य विमान और उनके विविध कर्मों की भी रचना की; कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने इन्हें व्यवस्थित किया। वे भी, जिन्होंने मन से सिद्धि और सभी शक्तियाँ प्राप्त कर ली थीं, अपनी कल्पना के अनुसार जो कुछ भी चाहा, वह तत्काल उनके सामने प्रकट हो गया। फिर उन्होंने भी अनेक प्रकार के अन्य प्राणियों की कल्पना की; वे प्राणी फिर औरों की कल्पना करने लगे, और इस प्रकार विविध जातियाँ उत्पन्न होती गईं। ब्रह्मा ने वेदों और यज्ञों के गुणों को स्मरण कर, संसार के लिए वैसे ही सीमाएँ निर्धारित कीं, जैसे कोई गृहिणी के लिए करता है। दिव्य रूप धारण कर, मन से विशाल शरीर की रचना कर, उसने इस सृष्टि को उत्पन्न किया, जिसमें प्राणियों की अनवरत श्रंखला है। उसने संसारों की रचना की, जो समुद्र, पर्वत, वृक्षों से अलंकृत हैं, जिनमें लोकों के बीच के क्षेत्र, मेरु के शिखरों से चिह्नित प्रदेश, दिशाएँ, वन और जटिल समूह हैं। यह सृष्टि सुख-दुःख, बुढ़ापा, जन्म, मृत्यु, रोग, काम, द्वेष और भय से आहत है; इसकी प्रकृति तीन गुणों से बनी है। जो कुछ भी उन मनों ने, जो ब्रह्मा से उत्पन्न हुए थे, पहले कल्पना की थी—वह सब उसी रूप में देखा गया, और आज भी यह माया के प्रभाव से ऐसा ही प्रतीत होता है। इस प्रकार, सभी सृष्टियों में, अजन्मा ब्रह्मा कभी-कभी या संभवतः हमेशा, संसार के चक्र की कल्पना करता है और उसे स्थिर मानता है। यह मोह, यद्यपि असत्य है, फिर भी जाग्रत अवस्था में वास्तविकता का रूप धारण कर लेता है; यह निरंतर मन की कल्पना से गढ़ा जाता है। संसार के सभी कर्म कल्पना के अनुसार चलते हैं; इसी कल्पना की शक्ति से भाग्य की देवी स्थिर रहती है। जब ब्रह्मा, प्रजापति द्वारा बोई गई सृष्टि को देखता है, तो वह कमल से उत्पन्न, कमल के आसन पर बैठा, इस प्रकार विचार करता है। केवल मन के कंपन से अद्भुत सृष्टि प्रकट होती है—आनंद से पूर्ण, विविध कर्मों के खेल से निरंतर बदलती हुई। यह सृष्टि इंद्र, उपेंद्र और महान राजाओं से भरी हुई है; इसमें पर्वत, समुद्र, पाताल, स्वर्ग और दिशाओं के संकरे मार्ग हैं। यह सारा कल्पना का जाल मैंने फैलाया है; अब मैं इस विचार-रचना के खेल को रोक दूँगा। ऐसा निश्चय कर, वह कल्पना की पीड़ा से निवृत्त होकर अपने स्व-रूप, अनादि, परम ब्रह्म का स्मरण करता है। उस अवस्था को प्राप्त कर, जब मन उस प्रकाश में विलीन हो जाता है, तब वह प्रसन्नचित्त, शांत हृदय होकर, थके हुए यात्री की तरह विश्राम करता है। स्वामित्व और अहंकार से मुक्त होकर, परम शांति को प्राप्त कर, वह अपने भीतर स्थित आत्मा में स्थित रहता है, जैसे शांत समुद्र। कभी-कभी, ध्यान के द्वारा, स्वयं भगवान भी, चैतन्य की शक्ति से, ऐसे ही रुक जाता है जैसे समुद्र में लहरें शांत हो जाती हैं।