मैं सब जल, पृथ्वी, आकाश और अंतरिक्ष के विशाल, भयावह और पूर्ण स्वरूप से युक्त हूँ; मैं सभी चैतन्य का बना हुआ हूँ, जैसे एक विशाल समुद्र। इस अवस्था का ध्यान करते हुए, एक स्वर्णिम पर्वत की गुफा में, उसने धीरे-धीरे, घंटी की तरह गूंजती हुई, 'ॐ' का उच्चारण किया। फिर यह बताया गया कि ॐ के सूक्ष्म, कोमल पश्चिमी भाग का ध्यान न तो भीतर और न ही बाहर, सर्वोच्च हृदय में करना चाहिए। जब मन सभी सूक्ष्मता से शुद्ध हो गया, और श्वास लगातार हृदय में विलीन हो गई, तब कच, पर्वत की शिला के समान, निर्मल शरद् आकाश की तरह, स्थिर होकर स्थित रहा। इसके बाद चर्चा होती है कि भोजन, पेय और स्त्री-संयोग के अतिरिक्त यहाँ कुछ भी नहीं है; तो फिर कौन-सी महान, शुभ, और अविनाशी वस्तु की इच्छा करनी चाहिए? सदाचारी व्यक्ति उन सुखों में कैसे आनंद पा सकते हैं, जिनसे पशु, अज्ञानी और दुष्ट तृप्त होते हैं? जो लोग क्षणिक, दुखदायी और नाशवान सुखों में विश्वास रखते हैं, वे नरक में गधों की संगति के योग्य हैं। यहाँ बाल हैं, यहाँ रक्त है—यह स्त्री का शरीर है; इसमें कुत्ते तृप्ति पाते हैं, मनुष्य नहीं। मिट्टी पृथ्वी है, लकड़ी वृक्ष है, शरीर मांस है, पत्थर पर्वत है; नीचे भूमि है, ऊपर आकाश है—यहाँ क्या नया है जो सुख दे सके? सभी सांसारिक अनुभव, इंद्रियों के संपर्क के बाद, विवेक के क्षेत्र में अस्थिर हैं; वे केवल भ्रम के लिए पकड़े जाते हैं। सब कुछ के अंत में, शुभ जीवन के बाद भी, अशुद्धि और दुख रह जाता है, जैसे ज्वाला के बाद कालिख शेष रहती है। मन और छह इंद्रियों की क्रियाएँ क्षणभंगुर हैं, उत्पन्न होती हैं और समाप्त हो जाती हैं; जैसे एक लता किसी विशाल सर्प का भार नहीं उठा सकती, वैसे ही वे सत्य के मार्ग को नहीं संभालतीं। स्नेह के कारण कोई रक्त और मांस के ढेर को 'मेरी प्यारी बेटी' कहता है; लेकिन हड्डियों के ढेर को 'मेरा शरीर' मानकर चिपके रहने में क्या तर्क है? हे राम, यह सब केवल अज्ञानी की तृप्ति के लिए स्थिर और वास्तविक है; ज्ञानी के लिए संसार अस्थिर और अवास्तविक है, और तृप्ति नहीं देता। यह संसार बिना भस्म हुए भी विष की तरह भ्रम उत्पन्न करता है; इससे मोह त्यागकर आत्मा की एकता का ज्ञान प्राप्त करो। जब मन, अनात्म को आत्मा मानकर, उसी में स्थिर हो जाता है, तब यह संसार का जाल, अवास्तविकता से बना, उत्पन्न होता है। संस्कारों के प्रभाव से, ब्रह्म का मन शरीर की कल्पना करता है; जैसे दीवार पर सोने की परत उसे सोने जैसी दिखाती है, वैसे ही आत्मा भी ऐसा प्रतीत होती है। हे विद्वान ब्राह्मण, सृजनकर्ता की अवस्था प्राप्त कर, मन किस प्रकार धीरे-धीरे इस संसार की स्थिरता की कल्पना करता है? गर्भ-शय्या से उठकर, कमल से उत्पन्न प्रथम बालक ने 'ब्रह्मा' शब्द का उच्चारण किया; इसलिए उसका नाम ब्रह्मा पड़ा। उसने मन के लिए—जो कल्पना का जाल है, और जिसकी आकृति कल्पित है—कल्पना के सौभाग्य का एक निवास, दूसरे लोक में स्थापित किया। फिर उसने सबसे पहले एक तेजस्वी प्रकाश की कल्पना की, जो अग्नि के मंडल की तरह चमक रहा था, दिशाओं को स्वर्णिम बना रहा था। वह प्रकाश तीव्र अग्नि-चिंगारियों के गुच्छों से भरा था, जैसे तारों का जाल बुना हो; उसका आकाश किनारों पर सूखी घास के रंग का था, और वह स्वर्णिम वन से सुसज्जित था। उसका आकार स्वर्णिम ज्वालाओं और प्रज्वलित अग्नि के गुच्छों का था, चमकते हुए, फैलते हुए, स्वर्णिम कुंडलों से अलंकृत था। उस उज्ज्वल प्रकाश के भीतर, मन ने स्वयं को उसी रूप में embody किया और सूर्य की कल्पना की, जो आत्मा के समान था। उस प्रकाश से सूर्य उत्पन्न हुआ, जो ज्वालाओं के मंडल में स्थित था, चमकते हुए स्वर्णिम कुंडल पहनता था। वह ज्वालाओं की लटों का भार धारण करता है, अग्नि को श्वास और विस्तार देता है, उसके अंग अग्नि से खेलते हैं, और वह पूरे आकाश को भर देता है। तब ब्रह्मा, महान बुद्धि से, अचानक, एक अंतर्दृष्टि के क्षण में, उन अन्य प्रकाश कणों को सुंदर विमान के रूप में गढ़ लिया। क्षण भर में, उसने उन्हें कल्पना की और वैसे ही देखा जैसे उसने सोचा था; उस ज्ञानी ने इन कल्पनाओं के उदय को वैसे ही देखा जैसे कोई ध्वनि के समूहों को देखता है। हे महाबाहु, यही प्रक्रिया है जिससे स्वयंभू प्रतिदिन और प्रत्येक लोक में देवताओं और दानवों को अपनी सोच से रचता है। उसने समय, उसके विभाजन, तारे और ग्रह, नदियाँ, समुद्र, द्वीप, दिशाएँ, पर्वत और पृथ्वी की कल्पना की। इस ब्रह्मा ने देवता, दानव, मनुष्य, नाग, गंधर्व, यक्ष और राक्षसों की कल्पना की, जैसे समुद्र में लहरें उठती हैं। उसने उनके क्षेत्र, पर्वत, दिव्य विमान, और विविध कार्यों को भी निर्धारित किया; कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने यह सब व्यवस्थित किया। वे भी, मन के द्वारा सिद्धि और सभी शक्तियाँ प्राप्त करके, तुरंत अपने सामने वही देख सके जो उन्होंने कल्पना की थी। फिर उन्होंने अनेक अन्य जीव समूहों की कल्पना की; वे जीव फिर अन्य जीवों की कल्पना करते हैं, और वे भी अन्य अनेक प्रकार के जीवों की कल्पना करते हैं। ब्रह्मा ने वेदों को, यज्ञों के गुणों सहित, स्मरण कर, संसार की सीमाएँ निर्धारित कीं, जैसे गृहिणी के लिए सीमाएँ बनाई जाती हैं। दिव्य स्वरूप धारण कर, मन से उत्पन्न विशाल शरीर के साथ, वह इस सृष्टि को उत्पन्न करता है, जिसमें जीवों का क्रम चलता है। उसने समुद्र, पर्वत, वृक्षों से सजे हुए लोक बनाए, लोकों के बीच के क्षेत्र, मेरु के शिखर, पृथ्वी का आधार, दिशाएँ, वन, और जटिल समूहों से युक्त प्रदेश बनाए। यह सृष्टि सुख-दुख, वृद्धावस्था, जन्म, मृत्यु, रोग, राग, द्वेष और भय से आहत है; इसकी प्रकृति तीन गुणों से बनी है। जो कुछ उन मनों ने, ब्रह्मा से उत्पन्न होकर, कल्पना की थी—वह सब पहले देखा गया, और आज भी माया के द्वारा ऐसा ही देखा जाता है। इस प्रकार, सभी सृष्टियों में, अजन्मा परमात्मा कभी-कभी या संभवतः हमेशा, संसार के चक्र की कल्पना करता है और उसे स्थिर मानता है।