एक बार महर्षि ने राम से कहा, "राम, जब किसी बच्चे को भावपूर्ण कथा सुनाई जाती है, तो वह व्यर्थ जाती है; जैसे उच्च शिक्षाएँ उन लोगों के लिए बेकार होती हैं जिनकी बुद्धि अपरिपक्व है। जैसे पेड़ पर फल शरद ऋतु में ही आता है, वसंत में नहीं, वैसे ही किसी समय विशेष पर किसी व्यक्ति में कुछ चमकता है।" "शिक्षा के शब्द परिपक्व व्यक्ति को आनंदित करते हैं, जैसे शुद्ध वस्त्र पर रंग खिलते हैं। और आत्मज्ञान की कथाएँ उसी में ठहरती हैं जिसने स्वयं को जान लिया है। मैंने पहले तुम्हारे प्रश्न का उत्तर संक्षेप में दिया था; विस्तार से न बताने के कारण तुम उसे स्पष्ट रूप से समझ नहीं पाए।" "यदि तुम आत्मा को अपने ही आत्मा से जान लो, हे श्रेष्ठ, तो इस प्रश्न का उत्तर तुम्हें स्वयं ही मिल जाएगा—इसमें कोई संदेह नहीं। लेकिन जब समापन के समय तुम्हें समझ आ जाए, तब मैं प्रश्नों की इस श्रृंखला को विस्तार से तुम्हें बताऊँगा।" "आत्मा स्वयं को स्वयं से ही जानती है, क्योंकि आत्मा अपने में ही स्थित है; शांत होकर आत्मा अपने में ही ठहर जाती है। राम, मैंने तुम्हें कर्ता और कर्म की यह जिज्ञासा समझा दी है; जो इसे समझ लेता है, वह प्रवृत्तियों से मुक्त और संसकारों से रहित हो जाता है।" "बंधन वास्तव में प्रवृत्तियों का बंधन है, और मुक्ति प्रवृत्तियों का क्षय है; सभी प्रवृत्तियों को, यहाँ तक कि मुक्ति की इच्छा को भी त्याग दो। सबसे पहले, उन अंधकारमय प्रवृत्तियों को छोड़ दो जो इन्द्रिय विषयों से जुड़ी हैं; फिर, मित्रता और अन्य शुद्ध गुणों वाली प्रवृत्तियों को अपनाओ।" "इन प्रवृत्तियों को भी भीतर से त्याग दो, बाहर से उनमें कार्य करते हुए; भीतर सभी विक्षोभ शांत रखो, केवल शुद्ध चेतना की प्रवृत्ति में स्थित रहो। फिर, मन और बुद्धि के साथ आने वाली प्रवृत्ति को भी छोड़कर, समाधि में दृढ़ता से स्थित हो जाओ; जो कुछ भी छोड़ना शेष है, उसे भी छोड़ दो।" "चेतना और मन की सारी कल्पना, प्रकट होने का सारा अंधकार, प्रवृत्तियाँ और उनके स्रोत, साथ ही श्वास का पूर्वगामी आंदोलन—इन सबको जड़ से पूरी तरह त्याग दो। जब सब कुछ जड़ से छोड़ दिया जाता है, तब तुम निर्मल आकाश के समान हो जाते हो, मन शांत हो जाता है; हे ज्ञानी, शीघ्र ही वही बन जाओ।" "जिस महान आत्मा ने सब कुछ हृदय से पूर्ण रूप से त्याग दिया है और बिना विक्षोभ के रहता है, वह मुक्त है, परमेश्वर है। चाहे वह ध्यान में लगे, या कर्म में, या उनसे विरत रहे—जिसका हृदय सभी विषयों से मुक्त है, वह सर्वोच्च संकल्प का स्वामी है।" "उसके लिए निष्क्रियता में कोई प्रयोजन नहीं, न कर्म में कोई प्रयोजन है; न ध्यान या जप में कोई प्रयोजन है, जिसका मन संसकारों से मुक्त है। शास्त्रों को बहुत समय तक परखा और चर्चा की गई है, परंतु संसकारों को मौन से त्यागने के अतिरिक्त कोई परम स्थिति नहीं है।" "जो कुछ देखा गया है, और जो कुछ देखने योग्य है, सब दसों दिशाओं में घूम-घूम कर देखा गया है; फिर भी केवल कुछ ही लोग वस्तुओं को वैसे ही देख पाते हैं जैसे वे वास्तव में हैं।" "जो कुछ देखा जाता है, जहाँ भी जाया जाता है, इच्छित या अनिच्छित वस्तुओं के अतिरिक्त, वहाँ व्यक्ति किसी और चीज़ के लिए प्रयास नहीं करता। जो भी प्रयास हैं, जो भी कर्म लोग करते हैं, सब केवल शरीर के लिए हैं; आत्मा के लिए कुछ भी नहीं है।" "पाताल में, ब्रह्मलोक में, स्वर्ग में या पृथ्वी पर, केवल कुछ ही संत मिलते हैं जिनकी दृष्टि सच्ची है। जिसके भीतर 'यह त्याज्य है, यह ग्राह्य है' की निश्चितता अवास्तविकता के उदय में मिट गई है, ऐसा ज्ञाता अत्यंत दुर्लभ है।" "चाहे कोई संसार का शासन करे, अग्नि या जल में प्रवेश करे—आत्मा की प्राप्ति के अतिरिक्त किसी प्राणी को विश्राम नहीं मिलता। वे जो महान विचारक हैं, अपने इन्द्रिय-शत्रुओं पर विजय पाने वाले वीर हैं, जन्म-ज्वर का नाश करने वाले हैं—ऐसे ज्ञानी पूजनीय हैं।" "हर जगह केवल पांच तत्त्व हैं; छठा कुछ नहीं है। पृथ्वी पर, पाताल में या आकाश में—ज्ञानी का मन कहाँ आनंद पाता है? जो तर्क से पार उतर जाता है, उसके लिए संसार गौ के खुर के आकार जैसा है; लेकिन जिसने तर्क को भी त्याग दिया, उसके लिए यह संसार भ्रम का विशाल समुद्र है।" "यह ब्रह्मांड, कदंब के फलों की तरह स्पष्ट, व्यापक मन का क्षेत्र है; जब सब कुछ प्राप्त हो गया, तब वह क्या देता है, क्या भोगता है? राम, मैं इन सब युद्धों के महान कार्यों को मूर्खों द्वारा भिक्षा के लिए किए गए मानता हूँ, जो द्वैत के चिह्नों का नाश करते हैं।" "केवल समय के कारण, एक युग के कारण, समय के नाजुक उदर में, यहाँ भी जो विनाश होता है, वह अंकुर के लिए वज्र के समान है।" "आत्मा का सबसे छोटा अंश भी किसी चीज़ से नहीं बढ़ता, यहाँ तक कि तिनके से भी नहीं; जब तीनों लोक उसमें प्राप्त हो जाते हैं, तो आत्मा को जानने वाले को क्या मिल सकता है?" "यद्यपि पृथ्वी यहाँ सैकड़ों पर्वतों से भर गई है, और वहाँ समुद्रों से, फिर भी इस पृथ्वी का शरीर कितना बड़ा है कि वह विशाल विस्तार को भर सके?" "इस संसार में, पर्वतों और पातालों के साथ, आत्मा को जानने वाले के लिए कुछ भी उपयोगी नहीं है।" "जो सब में एक हो गया है, जो आकाश के समान विस्तार पा चुका है, जो आत्मा में स्थित है, चेतना में स्थिर है—" "तीनों लोक, विशाल वन के समान, केवल खोखले स्थान हैं, शरीर की माया की धुंध से ढके हुए, अपनी शांत गति में आनंदित हैं।" "सभी महान पर्वत केवल अनंत ब्रह्म के शुद्ध समुद्र पर झाग हैं; संसार की शोभाएँ चेतना के प्रज्वलित सूर्य में मरीचिका के समान हैं।" "आत्मा की वास्तविकता के महान समुद्र की लहरें सृष्टि के राजा हैं; परम स्थिति के मेघ से बरसने वाली वर्षा शास्त्रों के दर्शन हैं।" "चंद्रमा, सूर्य और अग्नि की ज्योतियाँ, जैसे घड़े और डंडे, और चेतना के दीपक की चमक, साथ ही तत्त्वों के समूह—इन सबको प्रकाशित करना है।" "बहुत समय से वे आत्माएँ संसार के वन में भटकती रही हैं; मनुष्य, देवता और दानव, कामना के सुखों से ग्रस्त, हिरण के समान हैं।" "संसार के शरीर हड्डियों से बंद हैं, उनके सिर ढके हुए हैं, स्नायुओं से बंधे हैं; जीवों के रत्न संसार के रूपों में मांस से ढके हुए हैं।" इस प्रकार महर्षि ने राम को आत्मज्ञान, प्रवृत्तियों के त्याग और संसार की वास्तविकता का गूढ़ उपदेश दिया, जिससे आत्मा की शांति और परम स्थिति प्राप्त होती है।