हे प्रिय पुत्र, यह समस्त जगत वास्तव में अभी तक सिद्ध नहीं हुआ है, क्योंकि यह स्वयं असिद्ध वस्तु पर आधारित है। यह सारा संसार केवल कल्पना का परिणाम है—इसलिए कल्पना को वहीं विश्राम करने दो, जहाँ वह स्वयं ठहर जाए। जब वास्तविकता का ही अभाव है, तब संस्कारों की नींव कहाँ टिक सकती है? और जब ये संस्कार पूर्णतः समाप्त हो जाते हैं, तब पूर्णता प्राप्त हो जाती है, फिर कुछ भी शेष नहीं रहता जिसे पाना हो। इसलिए, हे पुत्र, इस समस्त जगत को असत्य, मिथ्या मानकर तटस्थ भाव रखो; कल्पना से नहीं—ऐसा करने पर तुम सुख-दुःख के स्पर्श से कलुषित नहीं होते। जब यह निश्चित हो जाता है कि सब असत्य है, तब आसक्ति जन्म नहीं लेती; और जब आसक्ति मिट जाती है, तब न हर्ष आता है, न क्रोध, न ही आना-जाना शेष रहता है। मन ही झूठी कल्पना से सुख-दुःख का यह भ्रम रचता है। जीव, मन के रूप में, प्रबलता से प्रकाशित होता है—यह संसार तो मन का ही नगर है। संसार में, संस्कारों के वश में आकर, मन की प्रकाशक शक्ति ही भूत, भविष्य और वर्तमान को घुमाती रहती है। यह चंचल जीव, अपनी ही प्रवृत्तियों से अशुद्ध होकर, स्वयं ही अपनी स्थिति को स्थापित करता है—जैसे वन में बंदर चंचलता से उछलता है, वैसे ही हृदय के वन में यह अपनी ही छाया जैसी अवस्था बना लेता है। विचारों की तरंगें, कभी एक क्षण में लंबी होकर फैल जाती हैं, तो कभी सूक्ष्म होकर लुप्त हो जाती हैं। ये जड़ और मन्द विचार किसी भी वस्तु को पकड़ नहीं पाते। किंतु जब ये थोड़े भी प्रकट होते हैं, तो सब ओर फैलकर सब कुछ जला डालते हैं—जैसे एक तिनके से अग्नि भड़क उठती है, वैसे ही विचार एक चिंगारी से प्रज्वलित हो जाते हैं। ये वही विचार हैं, जो संसार को प्रकट करते हैं, वे एक क्षण को प्रज्वलित होते हैं, फिर लुप्त हो जाते हैं; उनका स्वभाव अस्थिर और जड़ है, वे बिजली की चमक जैसी क्षणिक हैं। हे पुत्र, जब यह भ्रम पास है, तो शीघ्र ही इसका उपचार किया जा सकता है—इसमें कोई संदेह नहीं। असत्य कहीं भी सत्य नहीं बन सकता। यदि कोई विचार सत्य के रूप में दृढ़ हो जाए, तो उसे मिटाना कठिन हो जाता है; किंतु यदि वह वास्तव में असत्य है, तो उसका उपचार सहज है। यदि संसार की अशुद्धि स्वाभाविक होती, जैसे कोयले की कालिमा, तो कौन बुद्धिमान उसे हटाने का प्रयास करता? परन्तु यह अशुद्धि चावल के भूसी, तिनके और छिलके की भाँति है—अतः पुरुषार्थ और प्रयास से यह नष्ट की जा सकती है। जो कुछ सहज ही प्राप्त होता है, वह भी ज्ञानी के लिए कृत्रिम हो जाता है, क्योंकि संसार की अशुद्धि उसमें सुख की क्षमता को बाधित कर देती है। जैसे चावल का छिलका या तांबे की मैल कर्म से हटाई जाती है, वैसे ही मनुष्य की अशुद्धि भी दूर की जा सकती है। जीव की अशुद्धि, चावल की तरह, जन्मजात तो है, परंतु निश्चय ही हटाई जा सकती है—इसमें कोई संदेह नहीं। अतः, हे पुत्र, सतत प्रयत्नशील रहो। यह संसार मिथ्या कल्पनाओं और भ्रांतियों से व्यर्थ ही उत्पन्न होता है; धीरे-धीरे यह लुप्त हो जाता है। असत्य में किसी भी प्रकार की स्थायिता कहाँ है? जो अपने स्वरूप का निरीक्षण करता है, उसके लिए यह संसार असत्य हो जाता है—जैसे दीपक के प्रकाश में अंधकार मिट जाता है, या अद्वैत के अनुभव में द्वैत लुप्त हो जाता है। यह न तेरा है, न तू इसका स्वामी है; इस भ्रांति को त्याग दो, हे पुत्र। असत्य के विषय में मन को मत लगाओ, चाहे वह सत्य जैसा प्रतीत होता हो। व्यर्थ की भ्रांति मत पालो कि “ये विभूतियाँ मेरे गुरु की महिमा से चमक रही हैं।” जब तुम स्वयं हो, तुम्हारी विभूतियाँ स्वयं फैलती हैं; यह सब तुम्हारे अपने स्वरूप का ही प्रकाश है। इस प्रकार, हे रघुवंश के वंशज, उस रात्रि में मैंने उनकी वार्ता सुनी। मैं, रघु वंश का चंद्रमा, एक कदंब वृक्ष की चोटी पर, पत्तों, फूलों और लताओं के बीच, एक गहरे गड्ढे में गिर पड़ा था—मौन, निर्जल, जैसे कोई बादल पर्वत की चोटी पर विश्राम कर रहा हो। वहाँ मैंने दशूर नामक तपस्वी को देखा, जो संयम में नायक, परम तपस्या से युक्त, तेज से दहकती अग्नि के समान था। उसके शरीर से निकलती किरणें आसपास की कोपलों को स्वर्णिम बना रही थीं, और वह उस क्षेत्र को वैसे ही गरम कर रहा था जैसे सूर्य जगत को ताप देता है। जब दशूर ने मुझे आते देखा, तो उसने आदरपूर्वक जल अर्पित किया, पत्तों का आसन बिछाया, और अत्यंत श्रद्धा से मेरा पूजन किया। इसके बाद, जब मैं उससे वार्ता करने लगा, तो सूर्य के समान तेजस्वी दशूर ने अपने वंश की कथाएँ सुनाईं—वे कथाएँ, जो संसार सागर से पार लगाने में समर्थ हैं। मैंने उस वृक्ष को देखा, जिसकी गहराइयों में कोमल कोंपलें घनी थीं, जिसकी शाखाएँ पवन में काँप रही थीं, और जिसकी मुस्कान उसकी फटी हुई दरारों से झलक रही थी। दशूर की इच्छा से, वहाँ गिरे हुए सभी पशु-पक्षी उस वृक्ष की सेवा कर रहे थे, जैसे कोई वन लताओं के मंडप से सुसज्जित हो। वह वृक्ष चंद्रमा जैसी सुंदर चंवरियों से घिरा था, लताओं की सीमा पर विचरता हुआ, और चमकीले श्वेत बादलों के गुच्छों से ढका हुआ था, जैसे शरद् ऋतु का आकाश। वह बर्फ की रेखाओं जैसे मोतियों की पंक्तियों से सुसज्जित था, उसकी हर शाखा शुद्ध फूलों के गुच्छों से भरी थी। वह पराग और चंदन से पूरी तरह अभिषिक्त था, उसकी शोभा अखंड थी, और वह चौड़े, स्पष्ट, लाल वस्त्रों से अलंकृत था। वह मानो विवाह के लिए सजा हुआ था, फूलों के भार से मनोहारी, लता-कन्या द्वारा सेवा की जा रही थी, जैसे कोई नगरवधू तैयारी कर रही हो। उसकी लटें सुंदरता से लताओं की जटाओं जैसी सजी थीं, फूलों के गुच्छों और पताकाओं से अलंकृत, मानो उत्सव में सजा कोई नगर हो। हिरणों के खुरों से फूलों की धूल उड़ रही थी, पास के उपवन दूर हट गए थे—वह वृक्ष अन्य वृक्षों के बीच पहलवान सा खड़ा था। मोर अपनी पूंछों से परागभरे फूल बिखेर रहे थे, मानो पर्वत पर युवा साल वृक्ष हों, और संध्या के बादलों से घिरे हों। उसकी कोमल लाल कोंपलें हाथों जैसी थीं, वह शीतल छाया में विश्रांत था, मादकता से झूमता, उसकी आभा ओस की ठंडक से खिली हुई थी। वन पवन से हिलती घनी फूलों की मालाएँ, उनींदी, अर्धनिमीलित आँखें, और फूलों के गुच्छों से भरी छाती—सब उस वृक्ष की शोभा बढ़ा रहे थे। फूलों की केसर से उसके वस्त्र लाल हो गए थे, और पत्तों की झुरमुट में उसकी खिड़कियाँ छिपी थीं। जहाँ वह वृक्ष, नव-विकसित लताओं की मधुर झूल में आलस्य से लेटा था, वहाँ उसका सम्पूर्ण आवास सिर से पाँव तक लताओं से सुसज्जित था। इस प्रकार, हे पुत्र, मैंने उस अद्भुत स्थल, तपस्वी दशूर और उस दिव्य वृक्ष की अनुपम शोभा को देखा और अनुभव किया।