जब चित्त में थोड़ा सा भी अस्तित्व प्रकट होता है, वह घना होकर जगह भर देता है और बादल की तरह जड़ व स्थिर हो जाता है। जब चेतना किसी वस्तु को स्वयं से भिन्न मानकर उस पर विचार करती है, तो वह यहाँ एक मानसिक कल्पना बन जाती है—जैसे बीज से अंकुर निकलता है। वास्तव में, कल्पना ही कल्पना करने की क्रिया है; यह स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होती है, अपने ही बल से शीघ्र बढ़ती है, और अंत में केवल दुःख ही देती है, सुख नहीं। तुम केवल एक विचार हो, जैसे समुद्र केवल जल है; कल्पना के अतिरिक्त तुम्हारे लिए वास्तव में कोई संसार-संसरण नहीं है। संयोगवश तुम्हारा जन्म हुआ है, वस्तुतः व्यर्थ में; जैसे मृगतृष्णा की डोलती हुई छाया, वैसे ही तुम असत्य में बढ़ते हो। जैसे कोई पीला फल किसी के निगलने पर उसमें सोना है यह भ्रांति उत्पन्न होती है, वैसे ही, असत्य विचार अपने आप तुम्हारे भीतर प्रकट होते हैं। तुम असत्य से उत्पन्न होते हो और असत्य में ही बढ़ते हो; जब सत्य ज्ञान प्रकट होता है, तो असत्य होने के कारण तुम विलीन हो जाते हो। 'यह मैं हूँ, ये मेरे अनुभव हैं, सुख-दुःख से भरे'—ऐसा व्यर्थ सोचकर तुम भीतर ही भीतर संतप्त होते हो। वास्तव में, न तो तुम्हारा कभी जन्म हुआ, न तुम अस्तित्व में हो—जो नहीं है उससे जन्म कैसे संभव है? व्यर्थ ही तुम अपनी प्रकृति से कल्पना के वश में होकर मोहित हो। कल्पना की भी कल्पना मत करो, किसी भी अवस्था में मत अटक जाओ; इसी समझ से तुम वही बन जाते हो जो बनना है। कल्पना को नष्ट करने का तुम्हारा प्रयास अधिक दूर तक नहीं जा सकता; केवल मानसिक निर्माण के अभाव से ही कल्पना हृदय में शांत हो जाती है। फूल को हल्के से मसलने में भी कुछ विक्षोभ हो सकता है, पर केवल अभाव से यह सहजता से होता है; परन्तु कल्पना के विनाश में ऐसा नहीं है। फूल तोड़ने के लिए हाथ का प्रयास बालक के लिए उपयुक्त है; वह इसमें सहायक भी है, पर कल्पना के उन्मूलन में नहीं। जिस कल्पना को नष्ट करना है, वह तो विपरीत विचार से केवल आधे क्षण में सहजता से नष्ट की जा सकती है। जब केवल विचारों का निरोध हो जाता है और कोई अपने स्वभाव में स्थित हो जाता है, तो क्या असंभव है? किसके लिए कुछ भी अप्राप्य रह जाता है? हे मुनि, अपनी ही बुद्धि से कल्पना द्वारा कल्पना को भेदो, अपने स्वरूप में स्थित हो जाओ—इसमें कठिनाई ही क्या है? जब कल्पना शांत हो जाती है, तो सब कुछ शांत हो जाता है; हे ज्ञानी, संसार के अतुलनीय दुःख की जड़ से ही शांति हो जाती है। कल्पना, मन, जीव, विचार, बुद्धि और संस्कार—हे तत्वदर्शी, ये सब नाम में भिन्न हैं, पर तत्व में एक ही हैं। मानसिक निर्माण के अतिरिक्त यहाँ और कुछ भी नहीं है; उसी मूल को अपने हृदय से काट दो—अन्य किसी बात का शोक क्यों करते हो? जैसे आकाश शून्य है, वैसे ही यह संसार भी शून्य है; दोनों असत्य कल्पना से उत्पन्न होते हैं, अतः दोनों समान हैं। यह सब वास्तव में अप्राप्त है, क्योंकि यह स्वयं अप्राप्त से स्थापित है; संसार कल्पना से है, अतः कल्पना जहाँ चाहे वहाँ विश्राम करे। जब कोई वस्तु वास्तविक नहीं है, तो संस्कारों की क्या नींव हो सकती है? जब संस्कार क्षीण हो जाते हैं, तो सिद्धि प्राप्त होती है और कुछ भी शेष नहीं रहता। इसलिए, सब कुछ असत्य समझकर उदासीन रहो; कल्पना से नहीं—तब तुम सुख-दुःख से लिप्त नहीं होते। जब यह निश्चित हो जाता है कि यह असत्य है, तब यहाँ आसक्ति उत्पन्न नहीं होती; जब आसक्ति समाप्त हो जाती है, तब हर्ष और क्रोध, आना-जाना, उत्पन्न नहीं होते। मन ही सुख-दुःख के इस भ्रम को झूठा रचता है; जीव, मन के रूप में, प्रबलता से प्रकाशित होता है—यह संसार मन का ही नगर है। संसार में, संस्कारों के प्रभाव में, मन की प्रकट करने की शक्ति भविष्य, वर्तमान और भूत को घुमाती रहती है। चंचल जीव, अपनी ही प्रवृत्तियों से अशुद्ध, इस अवस्था की स्थापना करता है—जैसे हृदय के वन में चंचल वानर, वैसी ही अवस्था बनाता है। विचारों की तरंगें, कभी दीर्घ रूप धारण करती हैं, तो क्षण भर में लघु हो जाती हैं; ये जड़ और मंद तरंगें कुछ भी पकड़ नहीं पातीं। जब ये थोड़ा भी देखी जाती हैं, तो बढ़कर चारों ओर सब कुछ जला देती हैं; जैसे तिनके से अग्नि प्रज्वलित होती है, वैसे ही विचार एक चिनगारी से भड़क उठते हैं। विचार, जो संसार को प्रकट करते हैं, प्रज्वलित होते हैं पर क्षणभर ही टिकते हैं; अस्थिर और जड़ स्वभाव के, वे बिजली की ज्वाला जैसे हैं। हे पुत्र, जब यह समीप है, तो शीघ्र उपचार संभव है—इसमें कोई संदेह नहीं; असत्य कभी भी सत्य नहीं बन सकता। यदि कोई विचार सत्य रूप में स्थापित हो जाए, तो उसका उपचार कठिन हो जाता है; पर यदि वह वास्तव में असत्य है, तो उसका उपाय सहज है। यदि संसार की अशुद्धि स्वाभाविक होती, जैसे कोयले की कालिमा, तो कौन, हे ज्ञानी, उसे दूर करने का प्रयास करता? परन्तु यह चावल के छिलके, भूसी और कचरे की तरह है; अतः पुरुषार्थ और प्रयास से यह नष्ट की जा सकती है। जो स्वाभाविक रूप से प्राप्त होता है, वह भी ज्ञानी के लिए कृत्रिम हो जाता है, क्योंकि संसार की अशुद्धि से उसकी सुख-शक्ति बाधित हो जाती है। जैसे चावल की भूसी या तांबे की मलिनता कर्म से दूर हो जाती है, वैसे ही, पुत्र, पुरुष की अशुद्धि भी दूर हो जाती है। जीव की अशुद्धि, जैसे चावल की, जन्मजात है, पर निश्चय ही दूर की जा सकती है; इसमें कोई संदेह नहीं। अतः प्रयत्नशील बनो। यह संसार मिथ्या कल्पनाओं और धारणाओं से व्यर्थ उत्पन्न होता है; धीरे-धीरे यह लीन हो जाता है। असत्य में क्या स्थायी तत्व हो सकता है? जो अपने स्वरूप का परीक्षण करता है, उसके लिए संसार का अस्तित्व समाप्त हो जाता है; जैसे दीपक के प्रकाश में अंधकार मिट जाता है, या एकता के अनुभव में द्वैत लुप्त हो जाता है। यह तुम्हारा नहीं है, न तुम इसके स्वामी हो; हे पुत्र, इस भ्रांति को त्याग दो। जो असत्य है, वह चाहे जैसा दिखे, उस पर अपने मन को मत टिकाओ।