सुनिए, मुनिवर! यह संसार क्षण-क्षण बदलता रहता है। कभी सुख आता है, तो पल भर में दुख भी आ जाता है; कभी स्वास्थ्य है, तो अगले ही क्षण रोग घेर लेता है। हर क्षण यह महान माया उलट-पुलट करती रहती है—यहाँ तक कि विद्वान भी इस विश्वमोह में चकित रह जाते हैं। आकाश का विस्तार भी क्षणभर के लिए अंधकार की कालिमा से मलिन हो जाता है, और फिर उसी क्षण सुनहरी किरणों की कोमल आभा से सुंदर हो उठता है। कभी वह नील कमलों और बादलों की मालाओं से सजा हुआ गह्वर बन जाता है, तो कभी उसमें कोलाहल गूंजता है, और अगले ही क्षण सब कुछ निस्तब्ध हो जाता है। कभी आकाश तारों से झिलमिलाता है, कभी सूर्य से शोभित होता है, कभी चंद्रमा से प्रसन्न होता है, तो कभी सब कुछ अदृश्य हो जाता है। इस सतत आवागमन, उत्थान-पतन के बीच, भला कौन—चाहे वह कितना भी ज्ञानी क्यों न हो—इससे भयभीत नहीं होता? विपत्तियाँ आती हैं, सौभाग्य भी आता है; जन्म और मृत्यु भी क्षणिक हैं। हे मुनि! यहाँ क्या स्थायी है? पहले यहाँ कुछ और था, अब कुछ और हो गया है—समय के साथ सब बदल जाता है। हे प्रभो, जो समान दिखता है, वह भी स्थिर नहीं है। कभी कपड़ा घड़ा दिखाई देता है, और घड़े का अस्तित्व कपड़े में देखा जाता है; जो दिखाई नहीं देता, वह मानो अस्तित्वहीन है—यही संसार का उलटा चक्र है। वीर कायर से मारा जाता है, एक अकेला सैकड़ों को जीत लेता है; सामान्यजन भी प्रधान बन जाते हैं—यहाँ सब कुछ चक्राकार घूमता रहता है। यह संसार निरंतर भ्रम में डूबा रहता है, जैसे लहरों की श्रंखला में हलचल और पकड़ बनी रहती है। बचपन कुछ ही दिनों का है, फिर यौवन की शोभा आती है, उसके बाद बुढ़ापा—शरीर भी एक जैसा नहीं रहता, जैसे लकड़ी भी बाहरी वस्तुओं में बदलती जाती है। मन भी कभी प्रसन्न होता है, कभी दुखी, कभी कोमलता पाता है—यह सब में अभिनेता की तरह अभिनय करता है। भाग्य भी यहाँ से वहाँ, वहाँ से कहीं और—ठीक एक खेलते हुए बालक की तरह—नई-नई वस्तुएँ बनाता है। यह भाग्य एकत्र करता है, उत्तेजित करता है, नष्ट करता है, मारता है, और सब कुछ अपने में समेट लेता है—इस संसार का रचयिता सैकड़ों उत्थान-पतन के साथ यहाँ कार्य करता है। क्षण में कुछ और, दिन में कुछ और, सुबह में कुछ और—यह माया इतनी चतुर है कि कोई भी इसे पहचान नहीं सकता। जो आज है, वह कल नहीं रहेगा; जो कल है, वह आज नहीं; समय के साथ सब बदलता रहता है। यहाँ दुःख तो निरंतर रहते हैं, सुख दुर्लभ हैं—दिन-रात की तरह वे मनुष्य के जीवन में घूमते रहते हैं। जो जन्म-मरण के अधीन हैं, जो आते-जाते रहते हैं—उनके लिए न अशुभ स्थायी है, न शुभ। एक पग से दूसरे पग तक, यह पाप सबको विपत्ति में डाल देता है; यह बुराई का बचा-खुचा अंश है, जो लापरवाही से झटक दिया गया, जैसे अंधकार का कोई अंश। तीनों लोकों के जीवों के कर्मफल, सुख-दुःख के भिन्न-भिन्न पकने से उत्पन्न होते हैं, परन्तु संसार के इस विस्तार के वृक्ष से प्रतिदिन समय की वायु उन्हें झटक देती है। इस प्रकार, जब विवेक की अग्नि से महान मन जला दिया जाता है, तब भोग की इच्छाएँ उत्पन्न नहीं होतीं—जैसे असली सरोवर में मृगतृष्णा नहीं दिखती। दिन-ब-दिन संसार का चक्र अत्यंत कटु होता जाता है, जैसे नीम का स्वाद समय के साथ तीखा होता जाता है। हे राजन्! मनुष्यों के हृदय में कठोरता बढ़ती जाती है, और सद्गुण घटते जाते हैं—मानो किसी करंज के जंगल में। पृथ्वी की सीमाएँ अचानक हर दिशा में टूट जाती हैं, जैसे सूखी फलियों के फटने की कठोर ध्वनि। राजा भी, राज्य और सुख-संपत्ति पाकर, चिंता से भरे रहते हैं; एकाकी और निश्चिंत रहना, जहां चिंता का अंकुर न हो, वही श्रेष्ठ है। मेरा उपवन मुझे सुख नहीं देता, धन मुझे हर्षित नहीं करता; लाभ की इच्छा भी मुझे आनंदित नहीं करती—अब मेरा मन शांत है। यह संसार नश्वर है, इसमें कोई स्थायी सुख नहीं; और तृष्णा, हे प्रिय, अत्यंत कठिन है—जब मन अशांत हो, तब शांति कहाँ? न मैं मृत्यु का स्वागत करता हूँ, न जीवन का—जैसा हूँ, वैसा ही रहता हूँ, उत्कंठा से मुक्त। राज्य, भोग, धन, महत्वाकांक्षा—इनका अब मुझे क्या प्रयोजन? यह सब अहंकार के अधीन था, और अब वह मेरे लिए गिर चुका है। बार-बार जन्म के बंधन में इंद्रियों के बंधन बहुत प्रबल हैं; जो इनसे स्वयं को मुक्त करने का प्रयास करते हैं, वे ही सच्चे श्रेष्ठ हैं। मेरा मन संसार के घमंडी और चंचल लोगों द्वारा कुचले हुए कमल की तरह पीड़ित हो गया है। हे महर्षि! यदि आज मन को विवेक से उपचार नहीं मिला, तो फिर कब अवसर मिलेगा? विष को विष नहीं कहते, विषयों के विरोध को ही विष कहते हैं। विषय-भोग अनेक जन्मों का सर्वनाश करते हैं, जबकि सामान्य विष तो केवल एक शरीर का नाश करता है। न सुख, न दुख, न मित्र, न संबंधी, न जीवन, न मृत्यु—इनमें से कोई भी ज्ञानी के मन को बाँध नहीं सकता। हे भूत-भविष्य को जानने वालों में श्रेष्ठ ब्रह्मन्, मुझे शीघ्र उपदेश दीजिए, जिससे मैं उस मुनि के समान शोक, भय और श्रम से मुक्त हो जाऊँ। अज्ञान का वन प्रवृत्तियों के जाल से उलझा है, उसमें दुःख के कांटे हैं, गिरावट और विपत्तियाँ हैं, और उसका रूप भी भयानक है। हे मुनि! मैं संसार के व्यवहार से उत्पन्न विष और क्लेश की तीव्र वेदना—मानो तीखी आरी से काटे जाने जैसी—सह सकता हूँ। लोगों का यह भ्रम—'यह है, यह नहीं है'—इस चंचल मन को वैसे ही हिला देता है, जैसे वायु धूल के ढेर को उड़ा देती है। जीवन का समूचा संग्रह तृष्णा की डोर से बंधा हुआ एक ऐसा मोती है, जिसकी आभा चैतन्य की ही छाया है, और वही सदा मन का नेतृत्व करता है।